专题25 《短歌行》-2025年新高考语文60篇古诗必背默写+阅读提升手册（讲义+练习）

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一、默写闯关
（一）挖空练习
《短歌行》曹操
青青子（ ），（ ）（ ）我心。但为君故，沉吟至今。（ ）（ ）鹿鸣，食野之（ ）。我有（ ）宾，鼓瑟吹（ ）。明明如月，何时可（ ）？忧从中来，不可断绝。越（ ）度（ ），枉用相存。契阔谈（ ），心念旧恩。月明星稀，乌（ ）南飞。绕树三（ ），何枝可依？山不厌高，（ ）不厌深。周公吐（ ），天下归心。
附：记忆导图
将易写错的字每个写3遍
（二）情境默写
1．（2024·山东济宁·三模）曹操《短歌行》中“（ ），（ ）”两句，以山海为喻，表达了对接纳人才、天下归心的渴望。
2．（2024·河北石家庄·三模）曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才，而《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。
3．（2024·浙江绍兴·二模）中华文化在给孩子取名字时有从《诗经》与《楚辞》中选词的传统，诺贝尔奖获得者屠呦呦的名字就取自《诗经·小雅》中的“（ ），（ ）”两句，曹操在《短歌行》中也直接引用了这两句。
4．（2024·上海青浦·二模）曹操《短歌行》中，“（ ），（ ）”两句写诗人沉思吟咏，表达对贤人的思念和倾慕。
5．（2024·陕西·一模）古人创作诗词好仿《诗经》以比的手法叙事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用“（ ），（ ）”两句比喻贤才的求而不得，以此点明忧愁不断的原因。
6．（2024·西藏拉萨·二模）三国时期，曹操视野广阔、气魄宏大，曾三下“求贤令”，在《短歌行》中借周公礼遇贤才的典故，表达自己广纳人才，要实现一统天下的宏图大业的句子是：“（ ），（ ）。”
7．（2024·甘肃张掖·三模）古人说“千军易得，一将难求”，意即贤才难求。曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风·子衿》中“（ ），（ ）”来表达自己贤才难求之忧。
8．（2024·河南南阳·一模）曹操《短歌行》中“（ ），（ ）”两句不是提倡及时行乐，而是提醒人们及时建功立业。
9．（2024·山西晋中·一模）曹操《短歌行》中“（ ），（ ）”两句，被苏轼在《赤壁赋》中引用过。
【参考答案】
1.山不厌高 海不厌深
2.山不厌高 海不厌深
3.呦呦鹿鸣 食野之苹
4.但为君故 沉吟至今
5.明明如月 何时可掇
6.周公吐哺 天下归心
7.青青子衿 悠悠我心
8.对酒当歌 人生几何
9.月明星稀 乌鹊南飞
二、阅读闯关
（一）课内阅读
阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。
材料一：
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
（节选自曹操《短歌行》）
材料二：
十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。
十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。
庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰；“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。
评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎眎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
（节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。
B．掇，拾取、摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。
C．贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“多闻其贤”中的“贤”意思不同。
D．除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。
B．曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也去要慰问救济他们。
C．曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放金银珠宝作陪葬。
D．陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
（2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！
5．曹操在求贤用才上有何特点？请结合材料简要概括。
【参考答案】
1．CEG
2．D
3．D
4．（1）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，屈驾来探望我。久别重逢，欢饮畅谈，心中充满了往日的情谊。（2）假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称霸天下呢！
5．①求贤若渴，热切殷勤。②唯才是举。③因才用人，不计较私怨。
（二）教考融合
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》)
材料二：
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。
D.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
B.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。
C.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
D.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ）
A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C.钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。
D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。
4.请简要分析材料一在论证上有何特点。
5.曹操的《短歌行》体现了魏晋时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。
【参考答案】
1.C
【解析】A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”，原文为“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。（张冠李戴）D.“导致”错误，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。（强加因果）
2.C
【解析】选项为“汉赋难见个人情性”，而原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，范围失当。
3.D（
【解析】D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。故选D。
4.①论证采用总分结构，清晰严谨。文章开篇引出“文学的自觉”这个话题，并总述“有三个标志”，然后以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从成为独立的一个门类、体裁有比较细致的区分、对文学的审美特性有了自觉的追求三个方面进行论述；②论证多用引用论证，增强说服力，增加文学色彩。如：引用《史记》、《文心雕龙》、《汉书·艺文志》《典论·论文》、《文赋》、《文选》等典籍中的相关内容；③论证语言准确严谨。如“接近”“已经”“还不能算是”“比较”等词句。
5.①从体裁特征分析，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作；②从审美特性角度分析，准确而巧妙地运用了比兴手法和用典。（“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”）；③从独特的生命意识和人生体验角度分析，抒写了诗人人生苦短的无限感慨（“譬如朝露，去日苦多”），求贤若渴的急迫心情（“青青子衿，悠悠我心”），统一天下（“周公吐哺，天下归心”）的雄心壮志。
阅读下面的宋诗，完成6--7题。
守岁
苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
展鸡且勿唱，更鼓畏添挝①。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸②。
【注】（1）挝：击，敲打，此处指更鼓声。（2）化用白居易“犹有夸张少年处”，此时诗人在凤翔签判任上，而其弟苏辙在京师侍奉父亲。
6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.这是一首五言古诗，一二句使用比喻，将要逝去的年岁，比作游向幽壑、势不可当的长蛇，生动形象。
B.三四句“半已没","谁能遮”抒发了诗人去日苦多，华年不再的无奈伤感。
C."儿童强不睡"，描写儿童被强迫着遵循守夜的风俗，"晨鸡"二句将守岁时的心理状态写得细腻入微。
D.整首诗歌通俗易懂，细致地描述了人们守岁的情景与心情，抒发了独特的感慨。
7.前人评价此诗“佳处不减魏武短歌”，请结合曹操的《短歌行》作简要分析。
【参考答案】
6.C
7.①恰当引用和化用。苏诗化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙珍惜年华，积极奋发；曹诗用“周公吐哺，天下归心”自比，表达求贤建业的雄心。②妙用比喻。苏诗“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇”将要逝去的年岁，比作游向幽壑、势不可当的长蛇，生动形象曹诗用"山不厌高，海不厌深"喻贤才越多越好。③巧用欲扬先抑。苏诗写守岁，先写守不住不必守，最后四句形成转折，表达守岁的感慨（努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流）；曹诗开头叹时光易逝，忧功业未建，最后折转，抒发其统一天下的雄心壮志。
（三）拓展迁移
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
杂兴八首（其三）
（清）顾嗣协
骏马能历险，力田不如牛。
坚车能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋。
生材贵适用，慎勿多苛求。
放言五首（其三）
（唐）白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
1. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 顾诗通过类比的手法，表现出了作者思维的深邃与细密，诗中阐释的道理颇具辩证性。
B. 白诗通过周公和王莽这两个历史人物的事例，从反面说明了“决狐疑”的方法的正确性。
C. 这两首诗的诗意含蓄隽永，出语曲折委婉，结尾处均未点破观点，富有情味，让人思而得之。
D. 这两首诗均富有理趣，且用语浅近，虽然都表达了自己独到的人才观，但各有侧重。
2. 古诗中蕴含的人才观往往丰富而深刻，请结合以上两首诗及曹操的《短歌行》，简要分析三位作者是如何表达人才观的。
【参考答案】
1. A
【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌艺术特色的能力。A.“顾诗通过类比的手法”的“类比”理解错误，诗中运用的是对比手法。故选A。
2. ①顾诗通过将“马”与“牛”、“车”与“舟”作对比，得出人自身要有自知之明，对用人者来说，要有知人之明，这才能扬长避短，或取长补短，更好地发挥作用。②白诗运用“试玉要烧三日”“辨材须待七年”作比喻，运用周公和王莽的典故说明对人、对事要做到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。③曹操的《短歌行》引用《诗经》名句“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”把对贤才的思慕之情比喻成了男女之间的思慕之情；运用“山不在高，海不厌深”比喻自己希望人才越多越好，多多益善；运用“周公吐哺”的典故表明自己对贤士的真心。
【解析】本题考查学生评价作者的观点态度并鉴赏诗歌表达技巧的能力。①顾诗前四句“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”将“马”与“牛”、“车”与“舟”作对比。骏马能跨越险阻，有迅行之能、腾跃之技，可是它“力田不如牛”。相反，牛有曳重之力、坚韧之性，致力于耕田是再好不过的了。可它却也缺乏“历险”的本领。车和舟都能载重，一合于陆上运行，一适于水上航驶，不好互易地位。将二者复合一道，说明视才干要兼顾到主客观两方面，否则便难以论其短长。所谓“寸有所长，尺有所短”，就是叫人凡事要全面地、相对地看，不要有片面性、绝对化。②白诗的第三、四句委婉地介绍“决狐疑”的方法：很简单，要辨别事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目自会呈现出来的。运用“试玉要烧三日”“辨材须待七年”的比喻说明识人要经得起时间的考验；五六句用周公、王莽两人的事例，说明时间是对人的重要考验，不能只凭一时一事的现象就下结论。否则就会把周公当作篡位者，把王莽当作谦恭下士的君子了。最后两句点明“决狐疑”的目的是分辨真伪，真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果妄下结论，不经过时间来考验，就容易被一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。③曹操的《短歌行》引用《诗经》名句“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”把对贤才的思慕之情比喻成了男女之间的思慕之情，他迫切希望天下贤才都来投奔他。更能说明，他建立宏图伟业的决心。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”可知曹操对有才之士，一定以“嘉宾之礼”相待。“山不在高，海不厌深”曹操又一次说人才越多越好，多多益善，来者不拒，可见其求才之诚。最后他说“周公吐哺，天下归心”他想要像周公那样，一饭三吐，为天下招揽贤才而忙碌不止。衿
悠
呦
苹
嘉
笙
掇
陌
阡
讌
鹊
匝
海
哺