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新教材适用2024版高考语文二轮总复习第2部分攻坚决胜专题突破练三散文阅读教师用书
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这是一份新教材适用2024版高考语文二轮总复习第2部分攻坚决胜专题突破练三散文阅读教师用书，共7页。试卷主要包含了阅读下面的文字，完成1～4题，阅读下面的文字，完成5～8题等内容，欢迎下载使用。
大地之灯
欧阳杏蓬①
日出的时候，地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上。东干脚的农民，不喜欢戴草帽。尤其是男人，不仅不戴草帽，汗巾也不会备一块。汗润湿了衣裳，牵扯了行动，爽性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随便。女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠，在高粱地里、玉米地里、红薯地里，忘乎所以地挥动双手。年纪轻点，顶一块带着绺子的绿花白汗巾，偶尔捋起垂在胸前的一角擦擦脸，脸上是细细密密的汗珠子。
日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上。苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光。天上鳞状的、片状的、絮状的、肉瘤状的、不可名状的云，像烧红的铁。云间的阳光像金光，道道射出来，还没落下，在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远。夜幕苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影。庄稼地边土坡下的田野，已经完全被山阴和暮色笼罩，绿色已经染了夜色，一潭死水般乌青。
太阳落山，最肆无忌惮的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊虫的侵扰，干不成活了，不甘地回头看一眼庄稼地，才轻缓地往水田方向走去。
农民的算计，不是在地里，就是在田里。
农民的时间，不是在地里，就是在田里。
农民遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐。
东干脚，是农民用了几代人在南岭山区扎下的一个楔子。
这个小盆地四围都是山。北面的阳明山余脉像个“人”字，左边一撇撇在了西边，像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实，直接撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地。东边的山是“人”字的那一捺，也是阳明山的余脉，直接捺到了新田的武当山。捺到几公里之外的朱家山，用一座不长寸草的岩峰做了总结之后，再往东就是适合杉木生长的黄土岭。
东边的东舂水，西边的西舂水，隔着一片二十几里的山地，泛着波光，向着南边的阳明山余脉奔流。它们在流过这片大地之后，在南边山尾名曰“五百亩”的地方相会，之后舍掉了舂水之名，成了“仁河”，继续向南汇入潇水。两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织，这片天地里的十数万人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。
山不巍峨，却层层叠叠。河不滔滔，却弯弯曲曲。山是那么坚硬，水是那么微弱。唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前。
我是惧怕白天的。
白天的劳动无止无休。除了田里除草施肥耕种收割，地里也是刨挖不尽。偶尔抬起头，看到的是庄稼，是山林，空气含含糊糊得裹人，让人有种莫名的窒息感。
黄昏也不得闲。踩着暮光回家，挑着猪草，或搂着柴草。回屋，鸡鸭猫狗猪，都要伺候。点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了。
男人吃完饭，会在大门口的石墩子上歇歇脚，默默然卷上一根烟，对着月亮消遣。爱喝酒的大伯父，把小酒桌搬到门口的空地上，省了灯油，趁着月光，一个人自斟自酌，一个人叹息，一个人咂摸。其他喜欢饭后闲聊的人，有的洗澡了才赶往晒谷坪，有的还轮不上洗澡，摸上一条澡帕，一边走一边挥着赶蚊子，赶向晒谷坪，来“打话平伙”(聊天)。
月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波平静的池塘。人凑在晒谷坪边缘，或坐着，或蹲着，或站着，像极了蛙或鸭。闲话之后，人人皆自还家，田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来。
门外遍地月光。放眼望去，大地像个无边的湖面。四边的山岭，像码头，堆满了盖了篷布的货物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖边一动不动的船。田野中间的苦楝树，像水文标志杆。村前的石板路，像铁甲，闪着清冷的光。草丛里，蝈蝈、土狗子已经一声响一声断，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然会叫一声，像往湖里投下了一颗石子，响了一声，没有回应，也偃旗息鼓了。
龙溪河从柳林里出来，过了桥底，在桥前的滩头铺了一滩闪闪的银光，哗哗地，奔向舂水，潇湘。河水的浪花像白杨树在风里翻动着银叶子。
附近的庄稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盏油灯，像鬼夹眼的星星一样微弱幽远。我像一只孤独的虫。
正在我意兴阑珊时，在遥远的西南大山下的舂水边上，有一盏灯，像星星落在地上。西舂水在大水田边上带起一番绿意，龙一样向南进发。
月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然还有一盏灯，像一瓣桃花一样神秘，像一个弹孔一样隐藏着故事，像一个故事一样埋伏着传奇……但它和我一样寂寞。
舂水边上的那盏灯并不能给我温暖和希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于绝望。就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但一定有创造。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们愿意日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上。
(有删改)
【注】 ①欧阳杏蓬：湖南人，现居广州。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( B )
A．文章写东干脚人过着规律而望不到头的生活，这是漂泊多年，与乡土渐行渐远的作者对过去的回望和检阅。
B．文章写东干脚农民的日常生活，劳作是辛苦的，时间都花在田地里，透露出一种浓浓的无奈感和绝望感。
C．作者笔下的乡土不只是地理意义上的山川，更是无休止的劳动所创造出的天地，是“大地之灯”的隐喻。
D．全文语言质朴生动，句式参差错落，有写实与诗化的和谐交融，实现了生活真实与艺术真实的相统一。
【解析】 不是“绝望感”，应当有“满足感”。
2.以下对“月光下的东干脚”相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)( B )
A．日没月升，自卷烟的烟味，自斟自酌的身影，使月光下的东干脚自有一番微醺的生活味道。
B．作者运用比喻，写出了月光下晒谷坪的平静，衬托出田里的各种蛙鸣虫叫吵闹而扰人心绪。
C．月光下的大地无边寂静，作者笔下的万物姿态形象又富有趣味，萌动着生命，释放着力量。
D．月光遍地，东干脚结束了一天的艰苦、劳累，舂水边上的灯亮着，寂寞却又含着一股坚韧。
【解析】 不是衬托，也没有吵闹，而是生机。
3.本文的描写具有强烈的画面感，请结合相关内容简要分析。(4分)
答：_①日出劳作场景具有画面感。运用外貌、动作和细节描写，写出日出时农民劳作的火热场景，表现农民的辛勤耕耘。②日落而息场景具有画面感。运用动作描写、小场景叠加等，真实再现了结束农事后东干脚农民简单又充实的生活。③自然风景描写具有画面感。如第二段，运用视觉描写、比喻修辞、色彩点缀等，生动地描绘出日落时暮色下天空大地的多姿多彩；又如第八～十段，运用空间转换、比喻拟人的修辞，准确地呈现出东干脚的山水姿态；再如第十五～十七段，运用堆叠的比喻、动静结合等，将月色下的事物一一生动呈现，晕染出月色下大地的静谧等。(答出任意两点即可)__
4.冯至在《一个消逝了的村庄》中说：“我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请分析本文中作者和故乡之间的“意味不尽的关联”。(6分)
答：_①作者与故乡的景的关联。坚硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然风景，是作者回忆中东干脚的生活背景和底色。②作者与故乡的物的关联。故乡的“灯”映照着东干脚的生活，也是作者成长的见证，是作者对过去生活的追忆。③作者与故乡的人的关联。故乡的农民勤劳不息，不屈不挠，寄寓了作者对劳动创造的赞美，对平凡生活的讴歌。④作者与故乡的关联。故乡是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量来源，寄寓了作者内心深处对乡土的缅怀和眷恋。(答出任意三点即可)__
二、(2023·山东潍坊三模)阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
北京雨燕以及行者
李敬泽
北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。
如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。
我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。于是，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。
李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不被他的光芒震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出句子来。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。
我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
(有删节)
5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( B )
A．文章用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬其能让人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。
B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。
C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，会启示我们，指引着我们前行。
D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。
【解析】 杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格，没有产生一生心向往之的审美追求。
6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( D )
A．文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。
B．作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。
C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里”“一直是‘云路’”“一生在飞”的高格。
D．“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。
【解析】 “暗含对比褒贬”“对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽”等，于文无据。
7.作者由雨燕联想到孙悟空，联系文本简要分析作者为何这样写。(4分)
答：_①由北京雨燕联想到行者悟空，照应文章标题。②交代孙悟空由“云路”到“本路”的取经历程，为下文写杜甫从“心高万仞”到劳顿中唱出生命的意义作类比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介绍，自然过渡到行者及行者式作家的介绍，不突兀，易于读者理解。(意思对即可)__
8.作者是从哪些方面表现“行者杜甫”的？请联系文本简要分析。(6分)
答：_①杜甫与李白生命经历与创作思想的比较，着重表现杜甫作为行者的生活沉重和创作坚韧。②杜甫自身的前后思想变化，重在表现其后期的“本路”创作风格。③杜甫与中国古代其他的诗人的比较，表现了他是第一个在累和喘息中“为生命唱出意义的诗人”。(意思对即可)__
大地之灯
欧阳杏蓬①
日出的时候，地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上。东干脚的农民，不喜欢戴草帽。尤其是男人，不仅不戴草帽，汗巾也不会备一块。汗润湿了衣裳，牵扯了行动，爽性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随便。女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠，在高粱地里、玉米地里、红薯地里，忘乎所以地挥动双手。年纪轻点，顶一块带着绺子的绿花白汗巾，偶尔捋起垂在胸前的一角擦擦脸，脸上是细细密密的汗珠子。
日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上。苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光。天上鳞状的、片状的、絮状的、肉瘤状的、不可名状的云，像烧红的铁。云间的阳光像金光，道道射出来，还没落下，在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远。夜幕苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影。庄稼地边土坡下的田野，已经完全被山阴和暮色笼罩，绿色已经染了夜色，一潭死水般乌青。
太阳落山，最肆无忌惮的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊虫的侵扰，干不成活了，不甘地回头看一眼庄稼地，才轻缓地往水田方向走去。
农民的算计，不是在地里，就是在田里。
农民的时间，不是在地里，就是在田里。
农民遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐。
东干脚，是农民用了几代人在南岭山区扎下的一个楔子。
这个小盆地四围都是山。北面的阳明山余脉像个“人”字，左边一撇撇在了西边，像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实，直接撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地。东边的山是“人”字的那一捺，也是阳明山的余脉，直接捺到了新田的武当山。捺到几公里之外的朱家山，用一座不长寸草的岩峰做了总结之后，再往东就是适合杉木生长的黄土岭。
东边的东舂水，西边的西舂水，隔着一片二十几里的山地，泛着波光，向着南边的阳明山余脉奔流。它们在流过这片大地之后，在南边山尾名曰“五百亩”的地方相会，之后舍掉了舂水之名，成了“仁河”，继续向南汇入潇水。两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织，这片天地里的十数万人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。
山不巍峨，却层层叠叠。河不滔滔，却弯弯曲曲。山是那么坚硬，水是那么微弱。唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前。
我是惧怕白天的。
白天的劳动无止无休。除了田里除草施肥耕种收割，地里也是刨挖不尽。偶尔抬起头，看到的是庄稼，是山林，空气含含糊糊得裹人，让人有种莫名的窒息感。
黄昏也不得闲。踩着暮光回家，挑着猪草，或搂着柴草。回屋，鸡鸭猫狗猪，都要伺候。点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了。
男人吃完饭，会在大门口的石墩子上歇歇脚，默默然卷上一根烟，对着月亮消遣。爱喝酒的大伯父，把小酒桌搬到门口的空地上，省了灯油，趁着月光，一个人自斟自酌，一个人叹息，一个人咂摸。其他喜欢饭后闲聊的人，有的洗澡了才赶往晒谷坪，有的还轮不上洗澡，摸上一条澡帕，一边走一边挥着赶蚊子，赶向晒谷坪，来“打话平伙”(聊天)。
月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波平静的池塘。人凑在晒谷坪边缘，或坐着，或蹲着，或站着，像极了蛙或鸭。闲话之后，人人皆自还家，田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来。
门外遍地月光。放眼望去，大地像个无边的湖面。四边的山岭，像码头，堆满了盖了篷布的货物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖边一动不动的船。田野中间的苦楝树，像水文标志杆。村前的石板路，像铁甲，闪着清冷的光。草丛里，蝈蝈、土狗子已经一声响一声断，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然会叫一声，像往湖里投下了一颗石子，响了一声，没有回应，也偃旗息鼓了。
龙溪河从柳林里出来，过了桥底，在桥前的滩头铺了一滩闪闪的银光，哗哗地，奔向舂水，潇湘。河水的浪花像白杨树在风里翻动着银叶子。
附近的庄稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盏油灯，像鬼夹眼的星星一样微弱幽远。我像一只孤独的虫。
正在我意兴阑珊时，在遥远的西南大山下的舂水边上，有一盏灯，像星星落在地上。西舂水在大水田边上带起一番绿意，龙一样向南进发。
月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然还有一盏灯，像一瓣桃花一样神秘，像一个弹孔一样隐藏着故事，像一个故事一样埋伏着传奇……但它和我一样寂寞。
舂水边上的那盏灯并不能给我温暖和希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于绝望。就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但一定有创造。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们愿意日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上。
(有删改)
【注】 ①欧阳杏蓬：湖南人，现居广州。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( B )
A．文章写东干脚人过着规律而望不到头的生活，这是漂泊多年，与乡土渐行渐远的作者对过去的回望和检阅。
B．文章写东干脚农民的日常生活，劳作是辛苦的，时间都花在田地里，透露出一种浓浓的无奈感和绝望感。
C．作者笔下的乡土不只是地理意义上的山川，更是无休止的劳动所创造出的天地，是“大地之灯”的隐喻。
D．全文语言质朴生动，句式参差错落，有写实与诗化的和谐交融，实现了生活真实与艺术真实的相统一。
【解析】 不是“绝望感”，应当有“满足感”。
2.以下对“月光下的东干脚”相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)( B )
A．日没月升，自卷烟的烟味，自斟自酌的身影，使月光下的东干脚自有一番微醺的生活味道。
B．作者运用比喻，写出了月光下晒谷坪的平静，衬托出田里的各种蛙鸣虫叫吵闹而扰人心绪。
C．月光下的大地无边寂静，作者笔下的万物姿态形象又富有趣味，萌动着生命，释放着力量。
D．月光遍地，东干脚结束了一天的艰苦、劳累，舂水边上的灯亮着，寂寞却又含着一股坚韧。
【解析】 不是衬托，也没有吵闹，而是生机。
3.本文的描写具有强烈的画面感，请结合相关内容简要分析。(4分)
答：_①日出劳作场景具有画面感。运用外貌、动作和细节描写，写出日出时农民劳作的火热场景，表现农民的辛勤耕耘。②日落而息场景具有画面感。运用动作描写、小场景叠加等，真实再现了结束农事后东干脚农民简单又充实的生活。③自然风景描写具有画面感。如第二段，运用视觉描写、比喻修辞、色彩点缀等，生动地描绘出日落时暮色下天空大地的多姿多彩；又如第八～十段，运用空间转换、比喻拟人的修辞，准确地呈现出东干脚的山水姿态；再如第十五～十七段，运用堆叠的比喻、动静结合等，将月色下的事物一一生动呈现，晕染出月色下大地的静谧等。(答出任意两点即可)__
4.冯至在《一个消逝了的村庄》中说：“我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请分析本文中作者和故乡之间的“意味不尽的关联”。(6分)
答：_①作者与故乡的景的关联。坚硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然风景，是作者回忆中东干脚的生活背景和底色。②作者与故乡的物的关联。故乡的“灯”映照着东干脚的生活，也是作者成长的见证，是作者对过去生活的追忆。③作者与故乡的人的关联。故乡的农民勤劳不息，不屈不挠，寄寓了作者对劳动创造的赞美，对平凡生活的讴歌。④作者与故乡的关联。故乡是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量来源，寄寓了作者内心深处对乡土的缅怀和眷恋。(答出任意三点即可)__
二、(2023·山东潍坊三模)阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
北京雨燕以及行者
李敬泽
北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。
如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。
我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。于是，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。
李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不被他的光芒震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出句子来。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。
我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
(有删节)
5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( B )
A．文章用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬其能让人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。
B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。
C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，会启示我们，指引着我们前行。
D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。
【解析】 杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格，没有产生一生心向往之的审美追求。
6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( D )
A．文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。
B．作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。
C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里”“一直是‘云路’”“一生在飞”的高格。
D．“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。
【解析】 “暗含对比褒贬”“对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽”等，于文无据。
7.作者由雨燕联想到孙悟空，联系文本简要分析作者为何这样写。(4分)
答：_①由北京雨燕联想到行者悟空，照应文章标题。②交代孙悟空由“云路”到“本路”的取经历程，为下文写杜甫从“心高万仞”到劳顿中唱出生命的意义作类比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介绍，自然过渡到行者及行者式作家的介绍，不突兀，易于读者理解。(意思对即可)__
8.作者是从哪些方面表现“行者杜甫”的？请联系文本简要分析。(6分)
答：_①杜甫与李白生命经历与创作思想的比较，着重表现杜甫作为行者的生活沉重和创作坚韧。②杜甫自身的前后思想变化，重在表现其后期的“本路”创作风格。③杜甫与中国古代其他的诗人的比较，表现了他是第一个在累和喘息中“为生命唱出意义的诗人”。(意思对即可)__
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