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江苏省五市十一校2023-2024学年高二上学期12月阶段联测语文试卷(含答案)
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这是一份江苏省五市十一校2023-2024学年高二上学期12月阶段联测语文试卷(含答案)，共17页。试卷主要包含了现代文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系。支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，而是一种共生关系。这种共生关系，就是群体与个体各自都要依靠对方，所以代表群体的国家或君主，要为个体提供秩序，提供公共服务，同时也有自己的利益，个体在群体中也能得到安全和发展。所以国家与个体之间是一种互为目的和手段的关系，而不是单向地说个体是目的，国家是手段，这个不符合我们日常生活的观感。在先秦诸子的观念中，个体和国家的关系就是互为目的和手段的关系，本质就是一种共生关系。二者在这种共生关系里面彼此不是对立的，而是希望各自在实现共同的理想也就是公天下的过程中，双方都可以有利益。统治者与服从者各得其利，形成一种动态的平衡与和谐。
在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”出自《荀子・富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以安居乐业的社会环境。所以《苗子・君道》说：“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”如果执政者不能给百姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简单也是最颠扑不破的政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境。
作为“天下人”中的具体一员，其生存与发展的权利能否得到落实，其所处的政治环境是否公平、稳定与和谐，最为关键。先秦诸子普遍相信精英政治或贤能政治，并不相信单个个体具有参与政治治理的眼光和能力，但是强调执政者必须通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。
先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”的政治道理。先给予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等的方式来回应对方。《墨子・兼爱》说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记。曲礼上》也阐述了“贵德”与“施报”两种德性：“大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”大上贵德，不求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性的人类情感。《孟子・离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人类皆有追求安全、物质利益及更好生活的自然心理，若统治者能有效满足百姓过美好生活的愿望，百姓就会发自内心地认同和拥护统治者，支配一服从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈现一派安居乐业的景象。
先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力。老子警告统治者，不要影响百姓安居乐业的生活，不要压榨百姓。激发了百姓的群体反抗力量，只能说明统治者采取了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子、荀子提倡“汤武革命”之缘由。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。
（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）
材料二：
一座文明的城市，是经济持续健康发展的城市，是生态环境优良的城市，是社会风气向上向好的城市，是人民满意的城市。
文明城市创建，是一种理念、一种追求，更是一种实践、一种以人为本持之以恒提升城市整体文明水平的有效载体。
近年来，全国各地以创建全国文明城市为抓手，创新工作方法，聚焦民生改善，提升城市管理水平和治理效能，百姓的获得感、幸福感、安全感不断增强，城市的文明底色更加鲜亮。
人以城为家，城以人为本。文明城市创建，最重要的是为市民营造更美好的生活空间。
“童乐fun”儿童托育空间、老年日照中心关爱空间、“邻里会客厅”共享生活空间……四川省成都市东三环路R29C 社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能。
“家门口就是政务服务中心，非常方便！”家住附近小区的杨女士不到15分钟就办理好了社保业务。“城市公共服务质量关乎民生，连接民心。15分钟步行生活圈不仅节约了生活成本，更是极大地提高了市民生活品质。”她说。
生活处处有文明。各地不断创新治理方式，下“绣花功夫”解决治理“最后一公里”问题，为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景。
在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立“红管家”。“红管家”队伍由社区两委班子成员、社区工作者、物业公司、共驻共建单位、小区在职党员等力量组成，是党组织领导下多元参与的协商议事平台。“每天都能看到‘红管家’的身影，他们一旦发现私搭乱建、邻里矛盾等问题，会第一时间协调处理。”荷塘社区居民张女士说。
满城“红管家”，服务“百事通”。如今的安源，一出门就能瞧见“红管家”一有困难就找“红管家”，百姓安全感、幸福感满满。
城市属于每一位市民，创建文明城市是全体市民的“大合唱”。一个个流光溢彩的个体汇聚，终将铸就坚不可摧的“文明高地”。
（摘编自张文骁、龚亮《以人为本惠民持之以恒实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.在中国思想中，整体和个体之间乃是共生关系，二者的联系极为密切；但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体。
B.孟子和墨子在爱他人这个方面有非常相近的思想，都认为施予爱才会得到爱，这符合人类情感世界中的心理对应机制。
C.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的统治者都应遵照去做的，那些只取不予的统治者，极容易引发人民反抗。
D.真正的文明城市一定会为市民营造美好的生活空间，杨女士不到15分钟就办理好了社保业务的事例，就是这一点的明证。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是利民富民，不然其统治没有正当性。
B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他们的话论证先秦诸子的共生智慧，怡切有力。
C.安源区设立“红管家”，提升人民幸福感，这是政府营造美好生活空间的举措。
D.两则材料虽然形式有别，但思想相通，都含着以民为本的思想，有惠民的观念。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.法者，天下之至道也……君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（管子）
B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
C.岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。（荀子）
D.凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（墨子）
4．两则材料在表达方式上有怎样的不同？请简要说明。
5．请依据材料一的观点，对下面文段的内容进行评析。
（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露师十有余年，死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。
（汉・主父偃《谏伐匈奴书》）
阅读下面的文字，完成下列小题。
一个长翅膀的老头
[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯
雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。
佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愣地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。
“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”
第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿着他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。
这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父，他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。
捉住天使的消息不胫而走，几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。
好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达甭提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。
这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸的经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空，从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。
天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复起来，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。
一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他，直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.长翅膀的老人是在佩拉约家的院子里被发现的，老人的到来完全出乎佩拉约的意料，佩拉约夫妇对此感到惊愕。
B.小镇居民最初对长翅膀的老人充满好奇，后来戏弄、参观，最后将他遗忘，这是他们麻木冷漠、缺乏同情心的表现。
C.贡萨加神父到场后要先温习教义，认为不懂拉丁语便是“不懂上帝的语言”，这突出了作为神父的他对教会的虔诚。
D.小说的内容虽然荒诞，但是给人一种真实感，这得益于文章细节之处的描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。
7．关于文中蜘蛛少女的部分，下列说法不正确的一项是( )
A.少女变成蜘蛛，是由于违背父母之命，当时她参加完一场舞会，刚刚回来。
B.展出蜘蛛少女的人为了牟利而不顾少女的感受，他与佩拉约是同一类人。
C.“忧伤”一词反映出少女内心的痛苦，名声大噪并不是她想要的结果。
D.人们转而去关注蜘蛛少女是因为少女来自人间，她的讲述更具真实性。
8．加西亚·马尔克斯在谈自己作品的共性时，曾说：“孤独是一个永恒的主题。”请分析本篇小说是如何体现这句话的。
9．魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，作品采用“魔幻”“神奇”等手段达到一种荒诞、讽刺的效果，加西亚·马尔克斯作为魔幻现实主义的代表作家，其作品鲜明地体现了这一创作原则。请以本篇小说为例简要分析。
二、诗歌鉴赏
阅读下面的文言文，完成下列小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》)
10．文中画框部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。
B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义不同。
C.“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义相同。
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的“事”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。
C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
14．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
暮过山村
贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联从听觉写起，然后转移到视觉，几笔就勾勒出了一幅萧索的山村远景图。
B.颔联以“落日”照应题目，描写了傍晚天地之间只闻怪禽啼号的旷野景色。
C.颈联通过写一轮初月、边地烽火等眼前夜景，营造出寂静、安谧的和平氛围。
D.诗人通过对山村景物的刻画，表现其由远渐近、直到进入山村的全部过程。
16．请结合诗歌具体内容分析诗人的心理变化过程。
三、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“_________,_________。”
(2)《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的句子是“_________,_________。”
(3)《将进酒》中李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的是“_________，_________。”
四、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
随着短视频平台的兴起，越来越多的UP主，开始解读起严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺…这些大家的作品被一遍遍解读，让很多年轻人沉浸其中。一个个尘封在历史中的文学家，A_________。严肃文学不再如想象中那么遥远。
严肃文学的年轻化，说明年轻人B_________。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮助他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。
近年来大火的影视剧《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等都改编自文学作品。①很多年轻人在追完剧后就回归文学阅读本身，②体悟文学本身的穿透力、感染力，③进而构建起自身的价值体系和精神。④相较于内容浅显的网络小说，⑤严肃文学的优质内容是其与生俱来的优势。⑥当下的年轻人从原著中揆诸自己的生活环境和状态。⑦作品越是受到年轻人的欢迎，就越会贴近生活。⑧这种贴近并非一味地迎合，⑨因为人性是相通的，⑩那些有生命张力的人物任何时代都可以催促当下人的共鸣。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下题。
沈先生后来不写小说，搞文物研究了，国内外很多人都觉得很奇怪。熟悉沈先生的人，觉得并不奇怪。沈先生年轻时就对文物有极其浓厚的兴趣，他研究的文物基本上是手工艺制品。他从这些工艺品看到的是劳动者的创造性。他为这些优美的造型、不可思议的色彩、神奇精巧的技艺发出的惊叹，是对人的惊叹。他热爱的不是物，而是人，他对一件工艺品的孩子气的天真激情，使人感动。我曾戏称他搞的文物研究是①“抒情考古学”。他八十岁生日，我曾写过一首诗送给他，中有一联②“玩物从来非丧志，著书老去为抒情”，是纪实。他有一阵在昆明收集了很多耿马漆盒。这种黑红两色刮花的圆形缅漆盒，昆明多的是。而且很便宜。有一次买得一个直径一尺五寸的大漆盒，一再抚摩，说：“这可以作一期《红黑》杂志的封面！”他买到的缅漆盒，除了自用，大多数都送人了。有一回，他不知从哪里弄到很多土家族的挑花布，摆得一屋子，这间宿舍成了一个展览室。来看的人很多，沈先生于是很快乐。这些挑花图案天真稚气而秀雅生动，确实很美。
20．文中加粗的“多的是”“很多”意思相近，表达效果却不同，请简要分析。
21．对文学作品来说，标点符号有时有着文字不可替代的作用。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的引号的作用。
22．文中画框的句子也可改为“他热爱的是人”，与原句相比，意思差不多，但表达效果却不同。请简要分析。
五、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。
树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：“但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体”错误。依据材料一中的“整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系”可知，整体与个体是共生关系，没有主次之分。
2．答案：A
解析：“先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是利民富民”错误。依据材料一中的“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性”“先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境”可知，先秦诸子认为的是统治者有创造条件让百姓安居乐业的义务，但利民富民不是统治者治国的目的。
3．答案：C
解析：材料一的观点：先秦诸子认为整体与个体是一种共生关系，在这共生观念中，统治者负有利民富民的义务。A项，强调的是法令及守法的重要性。不适合作为论据来支撑材料一的观点。B项，强调的是推己及人。不适合作为论据来支撑材料一的观点。C项，说的是君主要让百姓有好的生活，体现了共生智慧。适合作为论据来支撑材料一的观点。D项，强调的是人们要相爱。不适合作为论据来支撑材料一的观点。
4．答案：①材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主，通过引用论证、举例论证等论证方法，论述了先秦诸子的共生智慧。②材料二是通讯报道，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。
解析：依据材料一的题目《浅议先秦诸子的共生智慧》及内容可以看出，材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主；“以政裕民”“故有社稷者而不能爱民……不可得也”“夫爱人者……人必从而害之”等运用引用论证，“《墨子・兼爱》说……”“《礼记。曲礼上》也阐述了……”“《孟子・离娄下》也表达了……”等运用举例论证，论述了先秦诸子的共生智慧。依据材料二“四川省成都市东三环路R29C社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能”“在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立……”等内容可以看出，材料二是通讯报道，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，如“生活处处有文明。各地不断创新治理方式……为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景”，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。
5．答案：①文段内容：秦始皇好大喜功，穷兵黩武，奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数。②评析：秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。
解析：首先，对文段的内容进行大概的描述：“暴兵露师十有余年”说明秦始皇好大喜功，穷兵黩武；“死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望”说明他奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数；“盖天下始叛也”是说他最后遵到天下人的唾弃，引起人民的反抗。然后，结合材料一中的“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方”“先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个‘先予后取’的政治道理。先给予才能获得拥护和支持”“统治者如果违背了‘先予后取’，超出了取的限度……才最符合统治阶级的长久利益”分析可知，秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。
6．答案：C
解析：“这突出了作为神父的他对教会的虔诚”错误,原文“当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，·····这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假····”，可知小说里神父代表了以教皇为代表的基督教文化,在确认天使身份这件事上神父持教条主义且又滑稽可笑
7．答案：D
解析：“她的讲述更具真实性”理解片面，小说里“看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜”“她原原本本地讲述她不幸经历”等内容说明与老人相比她的来源是可探究的,她的出现让人们的好奇心再一次得到满足，追求新奇刺激，喜新厌旧的人们于是完全冷落了老人的存在
8．答案：①长翅膀的老人自降临直到振翅离开,他一直是孤独的。②老人的孤独反映出现实社会中的人际冷漠、精神扭曲和灵魂孤独。③作者以“孤独”表达对民族历史和现状的反思和批判，对人的生存状况、精神世界的关注,以及对理想世界的期盼。
9．答案：①人的世界和神鬼的世界交织。一个本不可能存在的长翅膀的老天使居然降临尘世，人神世界交织，故事奇幻，耐人寻味。②超现实的夸张变形描写。小说对老人翅膀、蛛形少女的描写极尽夸张,荒诞离奇。③象征、隐喻的表现手法。天使象征善良、神圣；佩拉约、贡萨加神父等人隐喻了社会各阶层人物。
10．答案：BDE
解析：句意:如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。
假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。
第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。
11．答案：C
解析：C项“含义相同”错误。损害、伤害/盗贼A项含义相同，都是“治理”的意思。B代词，这、此/认为正确、对。句意:由此看来。/自以为是的人反而不能显明。D项含义不同，侍奉/做事。
12．答案：D
解析：D项“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。
13．答案：(1)用武力使人服从(征服人)，人家不是心悦诚服，是因为他实力不够;用道德使人服从(征服人)的，人家才会内心高兴而真诚归服
(2)这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
解析：
参考译文：
孟子说:“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家;商汤凭借七十里的土地(创王业)，文王凭借百里的土地(创王业)。用武力使人服从(征服人)，人家不是心悦诚服，是因为他实力不够;用道德使人服从(征服人)的，人家才会内心高兴而真诚归服。”
孟子说:“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说:‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他?’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说:‘天造作的罪孽，还可以逃掉;自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”
孟子说:“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”
孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治;用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理;这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人:没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端:羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连侍奉父母都成问题。”
14．答案：①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重贤德的人、使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。
15．答案：C
解析：“边地烽火等眼前夜景”错
16．答案：①开篇诗人面对萧瑟景象，内心惊慌恐惧。
②临近山村，境界明朗，远离战火，诗人心境平和。
③走进山村，烟火渐浓，诗人欢欣喜悦。
解析：“数里闻寒水”，可见山区的寂静凄冷。颔联，“怪禽啼旷野，落日恐行人”重点描摹山区萧瑟阴森的景象，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”写初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静、安谧。
尾联“萧条桑柘外，烟火渐相亲”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。
17．答案：（1）文质彬彬，然后君子
（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（3）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
18．答案：A:在年轻人的生活中“复活”
B:不再满足于阅读内容浅显的网络小说(答“更加注重价值体系和精神生活的构建”也可以)。
解析：A.“严肃文学不再如想象中那么遥远”说明尘封在历史中的文学家不再“尘封”，也就是走出历史，复活的意思，应填：在年轻人的生活中“复活”(表达出与“尘封”对应的意思即可)。
B.“严肃文学的年轻化”“他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁”说明年轻人走出网络小说，更注重精神生活，应填：不再满足于阅读内容浅显的网络小说
19．答案：语句③应为“进而构建起自身的价值体系和精神世界。”或者去掉“和精神”；语句⑦应为“越是贴近生活,就越会受到年轻人的欢迎”。；语句⑩“催促”改为“引发”。
20．答案：示例：①“多的是”是数量很多的意思表达口语化、有强调突出，甚至含有夸张的作用。句中表示昆明有很多“黑红两色刮花的圆形缅漆盒”随处可见。②“很多”在句中表示来看沈从文收藏的挑花布的人不少，属于书面语。且与下句“很快乐”保持句式一致，使行文更加连贯。
解析：
21．答案：示例一：引号表示特定称谓。一方面指出沈从文从事的文物研究有“考古学”的性质；另一方面。强调沈从文对所研究的文物，特别是其中的小工艺品倾注着孩子气的天真激情，由衷称赞劳动，称赞劳动者的创造性。
示例二：引号表示引用。此处引述作者(汪曾祺）在沈从文八十岁生日时写的一首诗中的一联，生动概括了沈从文晚年在文物研究方面的特点。既否定了沈从文自己所说的“玩物丧志”。又由衷赞颂沈从文的博学多才与痴迷热情。
解析：
22．答案：示例：原句用了“不是……而是……”这种反义并列的句式.先否定后肯定,表意更加准确生动，还有着对比和强调的作用，突出沈从文从那些工艺品看到劳动者的创造性，为其优美的造型、不可思议的色彩、神奇精巧的技艺发出的惊叹，是对人的惊叹，而改句语言表达虽然简单，但没有上述表达效果
解析：
23．答案：
养得深根，终成枝繁叶茂
树根深埋地下，寂静无华，却称之为“本”；树枝葱茏繁盛，花香弥漫，却称之为“末”。人生亦是如此，正如《论语》所记载：“君子务本，本立而道生。”人行于世，理应固本强基，砥砺深耕，壮大自己的根系，方能有源源不断的给养，使人生之花始终摇曳于岁月的枝头。
林逋于《省心录》中有言：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。”成长之路如木之生长，非一日之功，唯有脚踏实地，静心沉淀，方能有所成就。
养得深根，是一种人生的大智慧。人生是一场漫长的马拉松，一时的长短快慢并不意味着什么，最终决定胜负的是看谁更有力量跑得最久、跑得最远。然而纵观当下社会，许多人却是“本末倒置”。尤其是现在的部分年轻人，为了敲开理想工作的大门，过度包装自己的简历，摇身变成无所不能的“全才”，却最终在实践中暴露自己的“华而不实”，从而陷入信任危机，甚至面临辞退。所以我们不妨在开始时就放慢脚步，扎根地下，踏实躬耕，沉淀自己，厚积“勃”发。
古往今来，脚踏实地是亘古不变的真理。我们唯有拒绝浮华，耐得住寂寞，一步一个脚印，方能踏出坚实的人生。中医传统制剂方法国家级代表性传承人张伯礼院士幼年时便潜心研究中医药学，他翻遍中医古方，熟记每一味中药的药性药理，在中医传统制剂方法领域砥砺深耕，于武汉疫情严重之际，采用纯中医中药的方法治病救人，创造性实现“三个零”的成果，为疫情防控作出重大贡献。用百倍心血，开一剂良方，数十年的潜心钻研为他积蓄了蓬勃的力量，终在古稀之年，获得了“共和国勋章”，彰显人生价值。台上一分钟，台下十年功，身为新时代青年的我们也应远离喧嚣，扎根地下，涵养力量。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”在这个风云变幻、快速发展的时代，青年一辈当日积跬步，以致千里。东汉张芝，临池学书，池水尽黑，终成“草书之祖”；天才少女武亦姝，高中时诗词储备量便已惊人，最终斩获《中国诗词大会》冠军；外卖小哥雷海利用工作之余，读书背诗，最终惊艳众人。他们无一不在启示我们，青年立身于世，应当戒骄戒躁，沉淀自我。脚踏实地，则根本固，大事可成。
工欲善其事，必先利其器。身为新青年的我们，更应明白其中的真谛。我们当不驰于空想，不骛于虚声，肩负起时代的重任，涵养根本，使民族复兴的大树枝繁叶茂。
解析：
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系。支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，而是一种共生关系。这种共生关系，就是群体与个体各自都要依靠对方，所以代表群体的国家或君主，要为个体提供秩序，提供公共服务，同时也有自己的利益，个体在群体中也能得到安全和发展。所以国家与个体之间是一种互为目的和手段的关系，而不是单向地说个体是目的，国家是手段，这个不符合我们日常生活的观感。在先秦诸子的观念中，个体和国家的关系就是互为目的和手段的关系，本质就是一种共生关系。二者在这种共生关系里面彼此不是对立的，而是希望各自在实现共同的理想也就是公天下的过程中，双方都可以有利益。统治者与服从者各得其利，形成一种动态的平衡与和谐。
在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”出自《荀子・富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以安居乐业的社会环境。所以《苗子・君道》说：“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”如果执政者不能给百姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简单也是最颠扑不破的政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境。
作为“天下人”中的具体一员，其生存与发展的权利能否得到落实，其所处的政治环境是否公平、稳定与和谐，最为关键。先秦诸子普遍相信精英政治或贤能政治，并不相信单个个体具有参与政治治理的眼光和能力，但是强调执政者必须通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。
先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”的政治道理。先给予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等的方式来回应对方。《墨子・兼爱》说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记。曲礼上》也阐述了“贵德”与“施报”两种德性：“大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”大上贵德，不求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性的人类情感。《孟子・离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人类皆有追求安全、物质利益及更好生活的自然心理，若统治者能有效满足百姓过美好生活的愿望，百姓就会发自内心地认同和拥护统治者，支配一服从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈现一派安居乐业的景象。
先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力。老子警告统治者，不要影响百姓安居乐业的生活，不要压榨百姓。激发了百姓的群体反抗力量，只能说明统治者采取了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子、荀子提倡“汤武革命”之缘由。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。
（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）
材料二：
一座文明的城市，是经济持续健康发展的城市，是生态环境优良的城市，是社会风气向上向好的城市，是人民满意的城市。
文明城市创建，是一种理念、一种追求，更是一种实践、一种以人为本持之以恒提升城市整体文明水平的有效载体。
近年来，全国各地以创建全国文明城市为抓手，创新工作方法，聚焦民生改善，提升城市管理水平和治理效能，百姓的获得感、幸福感、安全感不断增强，城市的文明底色更加鲜亮。
人以城为家，城以人为本。文明城市创建，最重要的是为市民营造更美好的生活空间。
“童乐fun”儿童托育空间、老年日照中心关爱空间、“邻里会客厅”共享生活空间……四川省成都市东三环路R29C 社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能。
“家门口就是政务服务中心，非常方便！”家住附近小区的杨女士不到15分钟就办理好了社保业务。“城市公共服务质量关乎民生，连接民心。15分钟步行生活圈不仅节约了生活成本，更是极大地提高了市民生活品质。”她说。
生活处处有文明。各地不断创新治理方式，下“绣花功夫”解决治理“最后一公里”问题，为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景。
在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立“红管家”。“红管家”队伍由社区两委班子成员、社区工作者、物业公司、共驻共建单位、小区在职党员等力量组成，是党组织领导下多元参与的协商议事平台。“每天都能看到‘红管家’的身影，他们一旦发现私搭乱建、邻里矛盾等问题，会第一时间协调处理。”荷塘社区居民张女士说。
满城“红管家”，服务“百事通”。如今的安源，一出门就能瞧见“红管家”一有困难就找“红管家”，百姓安全感、幸福感满满。
城市属于每一位市民，创建文明城市是全体市民的“大合唱”。一个个流光溢彩的个体汇聚，终将铸就坚不可摧的“文明高地”。
（摘编自张文骁、龚亮《以人为本惠民持之以恒实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.在中国思想中，整体和个体之间乃是共生关系，二者的联系极为密切；但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体。
B.孟子和墨子在爱他人这个方面有非常相近的思想，都认为施予爱才会得到爱，这符合人类情感世界中的心理对应机制。
C.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的统治者都应遵照去做的，那些只取不予的统治者，极容易引发人民反抗。
D.真正的文明城市一定会为市民营造美好的生活空间，杨女士不到15分钟就办理好了社保业务的事例，就是这一点的明证。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是利民富民，不然其统治没有正当性。
B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他们的话论证先秦诸子的共生智慧，怡切有力。
C.安源区设立“红管家”，提升人民幸福感，这是政府营造美好生活空间的举措。
D.两则材料虽然形式有别，但思想相通，都含着以民为本的思想，有惠民的观念。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.法者，天下之至道也……君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（管子）
B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
C.岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。（荀子）
D.凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（墨子）
4．两则材料在表达方式上有怎样的不同？请简要说明。
5．请依据材料一的观点，对下面文段的内容进行评析。
（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露师十有余年，死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。
（汉・主父偃《谏伐匈奴书》）
阅读下面的文字，完成下列小题。
一个长翅膀的老头
[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯
雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。
佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愣地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。
“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”
第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿着他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。
这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父，他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。
捉住天使的消息不胫而走，几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。
好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达甭提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。
这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸的经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空，从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。
天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复起来，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。
一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他，直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.长翅膀的老人是在佩拉约家的院子里被发现的，老人的到来完全出乎佩拉约的意料，佩拉约夫妇对此感到惊愕。
B.小镇居民最初对长翅膀的老人充满好奇，后来戏弄、参观，最后将他遗忘，这是他们麻木冷漠、缺乏同情心的表现。
C.贡萨加神父到场后要先温习教义，认为不懂拉丁语便是“不懂上帝的语言”，这突出了作为神父的他对教会的虔诚。
D.小说的内容虽然荒诞，但是给人一种真实感，这得益于文章细节之处的描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。
7．关于文中蜘蛛少女的部分，下列说法不正确的一项是( )
A.少女变成蜘蛛，是由于违背父母之命，当时她参加完一场舞会，刚刚回来。
B.展出蜘蛛少女的人为了牟利而不顾少女的感受，他与佩拉约是同一类人。
C.“忧伤”一词反映出少女内心的痛苦，名声大噪并不是她想要的结果。
D.人们转而去关注蜘蛛少女是因为少女来自人间，她的讲述更具真实性。
8．加西亚·马尔克斯在谈自己作品的共性时，曾说：“孤独是一个永恒的主题。”请分析本篇小说是如何体现这句话的。
9．魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，作品采用“魔幻”“神奇”等手段达到一种荒诞、讽刺的效果，加西亚·马尔克斯作为魔幻现实主义的代表作家，其作品鲜明地体现了这一创作原则。请以本篇小说为例简要分析。
二、诗歌鉴赏
阅读下面的文言文，完成下列小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》)
10．文中画框部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。
B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义不同。
C.“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义相同。
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的“事”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。
C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
14．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
暮过山村
贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联从听觉写起，然后转移到视觉，几笔就勾勒出了一幅萧索的山村远景图。
B.颔联以“落日”照应题目，描写了傍晚天地之间只闻怪禽啼号的旷野景色。
C.颈联通过写一轮初月、边地烽火等眼前夜景，营造出寂静、安谧的和平氛围。
D.诗人通过对山村景物的刻画，表现其由远渐近、直到进入山村的全部过程。
16．请结合诗歌具体内容分析诗人的心理变化过程。
三、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是“_________,_________。”
(2)《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的句子是“_________,_________。”
(3)《将进酒》中李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的是“_________，_________。”
四、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
随着短视频平台的兴起，越来越多的UP主，开始解读起严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺…这些大家的作品被一遍遍解读，让很多年轻人沉浸其中。一个个尘封在历史中的文学家，A_________。严肃文学不再如想象中那么遥远。
严肃文学的年轻化，说明年轻人B_________。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮助他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。
近年来大火的影视剧《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等都改编自文学作品。①很多年轻人在追完剧后就回归文学阅读本身，②体悟文学本身的穿透力、感染力，③进而构建起自身的价值体系和精神。④相较于内容浅显的网络小说，⑤严肃文学的优质内容是其与生俱来的优势。⑥当下的年轻人从原著中揆诸自己的生活环境和状态。⑦作品越是受到年轻人的欢迎，就越会贴近生活。⑧这种贴近并非一味地迎合，⑨因为人性是相通的，⑩那些有生命张力的人物任何时代都可以催促当下人的共鸣。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下题。
沈先生后来不写小说，搞文物研究了，国内外很多人都觉得很奇怪。熟悉沈先生的人，觉得并不奇怪。沈先生年轻时就对文物有极其浓厚的兴趣，他研究的文物基本上是手工艺制品。他从这些工艺品看到的是劳动者的创造性。他为这些优美的造型、不可思议的色彩、神奇精巧的技艺发出的惊叹，是对人的惊叹。他热爱的不是物，而是人，他对一件工艺品的孩子气的天真激情，使人感动。我曾戏称他搞的文物研究是①“抒情考古学”。他八十岁生日，我曾写过一首诗送给他，中有一联②“玩物从来非丧志，著书老去为抒情”，是纪实。他有一阵在昆明收集了很多耿马漆盒。这种黑红两色刮花的圆形缅漆盒，昆明多的是。而且很便宜。有一次买得一个直径一尺五寸的大漆盒，一再抚摩，说：“这可以作一期《红黑》杂志的封面！”他买到的缅漆盒，除了自用，大多数都送人了。有一回，他不知从哪里弄到很多土家族的挑花布，摆得一屋子，这间宿舍成了一个展览室。来看的人很多，沈先生于是很快乐。这些挑花图案天真稚气而秀雅生动，确实很美。
20．文中加粗的“多的是”“很多”意思相近，表达效果却不同，请简要分析。
21．对文学作品来说，标点符号有时有着文字不可替代的作用。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的引号的作用。
22．文中画框的句子也可改为“他热爱的是人”，与原句相比，意思差不多，但表达效果却不同。请简要分析。
五、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。
树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：“但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体”错误。依据材料一中的“整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系”可知，整体与个体是共生关系，没有主次之分。
2．答案：A
解析：“先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是利民富民”错误。依据材料一中的“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性”“先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件和社会环境”可知，先秦诸子认为的是统治者有创造条件让百姓安居乐业的义务，但利民富民不是统治者治国的目的。
3．答案：C
解析：材料一的观点：先秦诸子认为整体与个体是一种共生关系，在这共生观念中，统治者负有利民富民的义务。A项，强调的是法令及守法的重要性。不适合作为论据来支撑材料一的观点。B项，强调的是推己及人。不适合作为论据来支撑材料一的观点。C项，说的是君主要让百姓有好的生活，体现了共生智慧。适合作为论据来支撑材料一的观点。D项，强调的是人们要相爱。不适合作为论据来支撑材料一的观点。
4．答案：①材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主，通过引用论证、举例论证等论证方法，论述了先秦诸子的共生智慧。②材料二是通讯报道，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。
解析：依据材料一的题目《浅议先秦诸子的共生智慧》及内容可以看出，材料一是典型的论述类文本，表达方式以议论为主；“以政裕民”“故有社稷者而不能爱民……不可得也”“夫爱人者……人必从而害之”等运用引用论证，“《墨子・兼爱》说……”“《礼记。曲礼上》也阐述了……”“《孟子・离娄下》也表达了……”等运用举例论证，论述了先秦诸子的共生智慧。依据材料二“四川省成都市东三环路R29C社区商业中心，除具备一般社区空间应有的功能外，还设置24小时自助办证中心、24小时健身空间等全时服务功能”“在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立……”等内容可以看出，材料二是通讯报道，表达方式以记叙为主，兼有议论、抒情，如“生活处处有文明。各地不断创新治理方式……为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景”，主要叙述了四川省成都市和江西省萍乡市的便民服务之事。
5．答案：①文段内容：秦始皇好大喜功，穷兵黩武，奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数。②评析：秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。
解析：首先，对文段的内容进行大概的描述：“暴兵露师十有余年”说明秦始皇好大喜功，穷兵黩武；“死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望”说明他奴役天下百姓，使他们生活艰难，死伤无数；“盖天下始叛也”是说他最后遵到天下人的唾弃，引起人民的反抗。然后，结合材料一中的“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方”“先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个‘先予后取’的政治道理。先给予才能获得拥护和支持”“统治者如果违背了‘先予后取’，超出了取的限度……才最符合统治阶级的长久利益”分析可知，秦始皇的做法与先秦诸子的共生观念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破坏了百姓生存和发展的条件和环境，不能满足百姓过美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾弃，引起人民的反抗。
6．答案：C
解析：“这突出了作为神父的他对教会的虔诚”错误,原文“当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，·····这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假····”，可知小说里神父代表了以教皇为代表的基督教文化,在确认天使身份这件事上神父持教条主义且又滑稽可笑
7．答案：D
解析：“她的讲述更具真实性”理解片面，小说里“看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜”“她原原本本地讲述她不幸经历”等内容说明与老人相比她的来源是可探究的,她的出现让人们的好奇心再一次得到满足，追求新奇刺激，喜新厌旧的人们于是完全冷落了老人的存在
8．答案：①长翅膀的老人自降临直到振翅离开,他一直是孤独的。②老人的孤独反映出现实社会中的人际冷漠、精神扭曲和灵魂孤独。③作者以“孤独”表达对民族历史和现状的反思和批判，对人的生存状况、精神世界的关注,以及对理想世界的期盼。
9．答案：①人的世界和神鬼的世界交织。一个本不可能存在的长翅膀的老天使居然降临尘世，人神世界交织，故事奇幻，耐人寻味。②超现实的夸张变形描写。小说对老人翅膀、蛛形少女的描写极尽夸张,荒诞离奇。③象征、隐喻的表现手法。天使象征善良、神圣；佩拉约、贡萨加神父等人隐喻了社会各阶层人物。
10．答案：BDE
解析：句意:如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。
假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。
第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。
11．答案：C
解析：C项“含义相同”错误。损害、伤害/盗贼A项含义相同，都是“治理”的意思。B代词，这、此/认为正确、对。句意:由此看来。/自以为是的人反而不能显明。D项含义不同，侍奉/做事。
12．答案：D
解析：D项“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。
13．答案：(1)用武力使人服从(征服人)，人家不是心悦诚服，是因为他实力不够;用道德使人服从(征服人)的，人家才会内心高兴而真诚归服
(2)这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
解析：
参考译文：
孟子说:“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家;商汤凭借七十里的土地(创王业)，文王凭借百里的土地(创王业)。用武力使人服从(征服人)，人家不是心悦诚服，是因为他实力不够;用道德使人服从(征服人)的，人家才会内心高兴而真诚归服。”
孟子说:“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说:‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他?’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说:‘天造作的罪孽，还可以逃掉;自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”
孟子说:“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”
孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治;用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理;这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人:没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端:羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连侍奉父母都成问题。”
14．答案：①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重贤德的人、使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。
15．答案：C
解析：“边地烽火等眼前夜景”错
16．答案：①开篇诗人面对萧瑟景象，内心惊慌恐惧。
②临近山村，境界明朗，远离战火，诗人心境平和。
③走进山村，烟火渐浓，诗人欢欣喜悦。
解析：“数里闻寒水”，可见山区的寂静凄冷。颔联，“怪禽啼旷野，落日恐行人”重点描摹山区萧瑟阴森的景象，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”写初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静、安谧。
尾联“萧条桑柘外，烟火渐相亲”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。
17．答案：（1）文质彬彬，然后君子
（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（3）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
18．答案：A:在年轻人的生活中“复活”
B:不再满足于阅读内容浅显的网络小说(答“更加注重价值体系和精神生活的构建”也可以)。
解析：A.“严肃文学不再如想象中那么遥远”说明尘封在历史中的文学家不再“尘封”，也就是走出历史，复活的意思，应填：在年轻人的生活中“复活”(表达出与“尘封”对应的意思即可)。
B.“严肃文学的年轻化”“他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁”说明年轻人走出网络小说，更注重精神生活，应填：不再满足于阅读内容浅显的网络小说
19．答案：语句③应为“进而构建起自身的价值体系和精神世界。”或者去掉“和精神”；语句⑦应为“越是贴近生活,就越会受到年轻人的欢迎”。；语句⑩“催促”改为“引发”。
20．答案：示例：①“多的是”是数量很多的意思表达口语化、有强调突出，甚至含有夸张的作用。句中表示昆明有很多“黑红两色刮花的圆形缅漆盒”随处可见。②“很多”在句中表示来看沈从文收藏的挑花布的人不少，属于书面语。且与下句“很快乐”保持句式一致，使行文更加连贯。
解析：
21．答案：示例一：引号表示特定称谓。一方面指出沈从文从事的文物研究有“考古学”的性质；另一方面。强调沈从文对所研究的文物，特别是其中的小工艺品倾注着孩子气的天真激情，由衷称赞劳动，称赞劳动者的创造性。
示例二：引号表示引用。此处引述作者(汪曾祺）在沈从文八十岁生日时写的一首诗中的一联，生动概括了沈从文晚年在文物研究方面的特点。既否定了沈从文自己所说的“玩物丧志”。又由衷赞颂沈从文的博学多才与痴迷热情。
解析：
22．答案：示例：原句用了“不是……而是……”这种反义并列的句式.先否定后肯定,表意更加准确生动，还有着对比和强调的作用，突出沈从文从那些工艺品看到劳动者的创造性，为其优美的造型、不可思议的色彩、神奇精巧的技艺发出的惊叹，是对人的惊叹，而改句语言表达虽然简单，但没有上述表达效果
解析：
23．答案：
养得深根，终成枝繁叶茂
树根深埋地下，寂静无华，却称之为“本”；树枝葱茏繁盛，花香弥漫，却称之为“末”。人生亦是如此，正如《论语》所记载：“君子务本，本立而道生。”人行于世，理应固本强基，砥砺深耕，壮大自己的根系，方能有源源不断的给养，使人生之花始终摇曳于岁月的枝头。
林逋于《省心录》中有言：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。”成长之路如木之生长，非一日之功，唯有脚踏实地，静心沉淀，方能有所成就。
养得深根，是一种人生的大智慧。人生是一场漫长的马拉松，一时的长短快慢并不意味着什么，最终决定胜负的是看谁更有力量跑得最久、跑得最远。然而纵观当下社会，许多人却是“本末倒置”。尤其是现在的部分年轻人，为了敲开理想工作的大门，过度包装自己的简历，摇身变成无所不能的“全才”，却最终在实践中暴露自己的“华而不实”，从而陷入信任危机，甚至面临辞退。所以我们不妨在开始时就放慢脚步，扎根地下，踏实躬耕，沉淀自己，厚积“勃”发。
古往今来，脚踏实地是亘古不变的真理。我们唯有拒绝浮华，耐得住寂寞，一步一个脚印，方能踏出坚实的人生。中医传统制剂方法国家级代表性传承人张伯礼院士幼年时便潜心研究中医药学，他翻遍中医古方，熟记每一味中药的药性药理，在中医传统制剂方法领域砥砺深耕，于武汉疫情严重之际，采用纯中医中药的方法治病救人，创造性实现“三个零”的成果，为疫情防控作出重大贡献。用百倍心血，开一剂良方，数十年的潜心钻研为他积蓄了蓬勃的力量，终在古稀之年，获得了“共和国勋章”，彰显人生价值。台上一分钟，台下十年功，身为新时代青年的我们也应远离喧嚣，扎根地下，涵养力量。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”在这个风云变幻、快速发展的时代，青年一辈当日积跬步，以致千里。东汉张芝，临池学书，池水尽黑，终成“草书之祖”；天才少女武亦姝，高中时诗词储备量便已惊人，最终斩获《中国诗词大会》冠军；外卖小哥雷海利用工作之余，读书背诗，最终惊艳众人。他们无一不在启示我们，青年立身于世，应当戒骄戒躁，沉淀自我。脚踏实地，则根本固，大事可成。
工欲善其事，必先利其器。身为新青年的我们，更应明白其中的真谛。我们当不驰于空想，不骛于虚声，肩负起时代的重任，涵养根本，使民族复兴的大树枝繁叶茂。
解析：
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