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2023-2024学年江苏省苏州市常熟市中学、震川高级中学、西交附中三校联考高二上学期12月调研测试语文试卷含答案
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这是一份2023-2024学年江苏省苏州市常熟市中学、震川高级中学、西交附中三校联考高二上学期12月调研测试语文试卷含答案，共14页。试卷主要包含了12， D， C等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读 = 1 \* ROMAN I（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人工智能（简称“AI”），是指用机器代替人类实现认知、识别、分析等功能的科技，其本质是对人的意识与思维过程的模拟，是一门综合计算机科学、生理学、哲学等的交叉学科。有观点认为，人工智能日益逼近人类的文学艺术水平，未来机器将代替人类进行文艺创作，甚至对人工智能的文艺创作成果充满期待。
著名演员李仁堂曾说：“演员创作形象的营养储备必须从生活中摄取，否则，必然导致创作上的枯竭。”现实的体验带给人们的情感，是人工智能难以模仿的。文艺并非技艺，人工智能可以在技术方面有所突破，不断模拟人类进行创作，但从目前来看，它无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，虽然能够在文艺领域有所助益，但很难完全取代人类进行艺术创作。真正需要我们警惕担心的，应该是人们对于文艺的审美与文艺创作趋向人工智能的模式化倾向。文艺工作者只有扎根现实、积极创新，打造出引起人们情感共鸣的精品，才能使文艺真正成为具有创造力的精神活动。
（摘编自李雨青《AI能取代作家吗》）
材料二：
随着虚拟现实和人工智能的出现，我们能够借助新媒介表达出以前根本不可能表达的艺术形式，比如立体影像、立体电影或者极具参与性的电脑游戏。而人工智能更是借助复杂计算和深度学习，深入到人的创造性领域，可以根据需要进行诗歌、绘画、音乐等艺术创作。新媒介给我们带来了新的艺术形式，并且这些艺术形式同时映照出以往那种文学艺术观念有一个隐而不彰的基础，即长时段上的媒介决定性。只有首先承认这种媒介的决定作用，我们才能将不同媒介技术下的文学艺术进行定位。
这一视角当然是AI的新发展带给我们的，如果没有AI这一新技术的挑战，媒介的决定性依然是隐而不彰的。从这一方面来说，如果没有媒介对艺术的这种决定性关联，我们就不能够去真正定位文学艺术的性质，以及接纳新的艺术观念，接纳新的艺术形式；并且我们也很难把握，在新的媒介引导下文学艺术会产生何种新的整体灵性。
（摘编自王峰《AI与“灵导”：激发文学艺术新活力》）
材料三：
现有的AI艺术无法证明AI已获得由学习到创造的智慧。目前已有一些AI艺术的实践，如抽象绘画、抒情短诗、微型小说等。但这些实践一般来说都局限于“学习”的境地，即AI的编程者利用大数据时代的优势，通过近乎穷尽式地搜罗某一特定艺术类型的作品，总结了某些模式化创作的技巧。所谓AI创作便是根据这些模式的规范，对既有素材进行概率性的组合排列（可能还有较优的拣选逻辑设定）。
但此种“创作”方式明显存在两个难以克服的障碍：其一，它有无可能生产长篇叙事作品？很难想象AI能够通过“学习”的方式掌握一篇十万言小说的技巧，这十万言词汇的采撷、因果关系的组合，就概率计算而言，其开放的复杂性程度不知要超过19路围棋多少倍。这一点似乎不是简单乞灵于AI计算能力的进步所能解决的。其二，AI如何能够合逻辑地整合新兴的知识与人类感性判断？人类感知世界的方式不断随着外部世界的改变而改变，艺术家总是能够寻找到一些匪夷所思的途径将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的人类经验达成一种巧妙的平衡。如20世纪初那些立体主义、形而上画派的作品。在没有前人经验“学习”的情况下，AI有无可能通过大数据的信息资源的搜集，运用力迫式计算推导、整合产生“创造性”的作品？
（摘编自陈奇佳《“阿尔法狗”后的AI艺术问题》）
材料四：
《米洛斯的维纳斯》无疑是世界雕塑史上的一件杰作。但这件作品在出土时，缺失了两条手臂。长期以来，许多雕塑家及艺术史家，都曾尝试以各种方案来复原这件作品。不过遗憾的是，这些方案全都失败了。是他们缺少先进的设备和工具吗？显然不是。我们可以动用世界上最先进的计算机来进行设计，但是，美的作品绝非数字计算可以得出来。
事实上，修复维纳斯像的这些努力，本身就具有一定的荒谬性。他们只是将其当成了之前那尊完整雕塑的残留物，却没有意识到，断臂之后的维纳斯已经成了一件新的作品，一件完美自足的艺术作品——它已不再残缺！不管这尊雕塑在历史上曾经遭遇过什么，有一点可以肯定的是：一个偶然的际遇成就了它的伟大。
表面而言，这只是一个意外的结果，细究起来则会发现：这一事件恰好说明了，具有高度个性特征的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的。它具有绝对的偶然性，但这一偶然性一旦成为既成事实，就成了唯一的审美高度——它的标准绝不在于之前那个尚未断臂的维纳斯！在审美领域中，它与后者已没有任何附属关系。
（摘编自陈海静《AI时代，如何理解艺术与审美》）
1．下列对材料一和材料二的观点的表述，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．前者认为人工智能很难完全取代人类进行艺术创作，后者承认人工智能带来了艺术形式的革新。
B．前者认为人工智能进行艺术创作的前景值得期待，后者认为媒介对艺术创作具有长时间的作用。
C．前者认为人工智能不能代替人的情感体验，后者认为人工智能技术给文学艺术性质定位提供了新视角。
D．前者担心文艺审美和创作会走向模式化的歧途，后者认为承认媒介的决定作用是定位艺术性质的前提。
2．下列对材料三相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．目前的AI艺术实践还只是利用数据对创作技巧的总结，还难以达到“创造”的境地。
B. AI通过概率性组合排列进行“创作”的局限性是明显的，很难完成更为复杂的工作。
C．要完成十万言的小说创作，眼下的AI技术还做不到，只能寄希望于将来科技的发展。
D．AI无法像艺术家一样将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的经验达成平衡。
3．下列说法，可以作为事例论据来支撑材料四观点的一项是（ ）（3分）
A．“正如罗丹的一件躯干雕像一样，删截的雕像并没有失去任何东西，反而充分地、辉煌地、完美无缺地显现出艺术审美的高度。”
B．“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
C．“美是不可预测、不可计量的。伟大的艺术，亦因此才是唯一的、不可重复的。”
D．“美国一位名为戴维·柯普的音乐教授写了一套计算机程序，用其谱出协奏曲、合唱曲、交响乐和歌剧，并给人带来了感动与共鸣。”
4．上面四则材料用了哪几种论证方式，请通过原文简要概括分析。（6分）
5．据统计，宋词中最常用的意象有“明月”“杨柳”“夕阳”“东风”“江南”等。如果通过人工智能技术用这些意象创作一首词，你认为它能否写出超过专业词人的作品？请依据文本，简述自己的看法。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
剥莲蓬
高洪波
①秋天是个丰收的季节，秋天又是惹人诗思的时刻。秋天里意外地收到了南方友人寄来的一包莲蓬，寄莲蓬的是儿童文学作家汤汤，莲蓬的产地是她的家乡金华，金华也是老诗人艾青的故里。
②近年来由于疫情，快递成了互相传递思念的特殊渠道。收到快递多多，莲蓬独一无二。莲蓬在江南、在水乡、在秋天这个时节应该是处处可以见到的，不是什么稀罕的物什，但是莲蓬却又寄托着人类，尤其是南国人民对一种美食的特殊记忆，这有点像我故乡内蒙古草原的葵花籽，或是关东大地上的榛子还有板栗。南北方美食的差距，一个长在土里，一个长在水中。
③寄来的莲蓬出水不久，颜色碧绿，莲实饱满，剥开吞入，一股南国的清香溢满口腔，于是想起辛弃疾一首关于村居的著名的词《清平乐》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
④上片开头两句写这个老小五口之家，有一所低小的茅草房屋，一条流水淙淙、清澈照人的小溪，两岸青草碧绿，作者淡淡两笔就把茅屋、小溪、青草组成的环境勾画出来。他把大儿、中儿所干的事情一言以蔽之，一个“锄豆溪东”，一个“正织鸡笼”，独独刻写记忆中印象最深的那个场景“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”：一个可爱的小男孩在溪水旁边快乐地剥着莲蓬，吃着莲子，天真活泼，饶有情趣。“无赖”是说他顽皮，是爱称，没有什么贬义。一个“卧”字全词增辉，小男孩趴在小溪边天真烂漫，甚至有几分偷懒，真是神来之笔。
⑤吃着莲蓬的时候，我又想起在1984年6月收到了一套《唐诗鉴赏辞典》，这是上海辞书出版社出版的，关键这套书还有不知哪一位先生用毛笔给我题的几行字，上面写道：“高洪波同志，您的作品被评为1983年得奖作品，特赠书留念。儿童时代社1984年6月。”字迹非常见功力。寥寥几行字，深情款款来，从此这套《唐诗鉴赏辞典》就被我珍藏了。那个时候，我不知怎么也想起了辛弃疾的《清平乐·村居》，这也许是冥冥中的一种呼应、一种感召吧。
⑥小儿、莲蓬，一个是幼年人类的意象，一个是清水、是清洁，甚至多子的象征。在宋代，执荷童子在玉雕里比比皆是，俗称“磨喝乐”。一个孩子举着一个硕大的莲蓬，以玉雕的形式矗立在中国艺术史的行列里，留给我们无尽的遐想。这是中国古人美好的象征，对儿童充满怜爱，对执荷童子的形象充满欣喜。我相信宋代这种执荷童子的玉雕存世量应该非常大，这是一个民族记忆的久远的积淀，也是一个民族尤其是北方民族抵达南方之后，对南方风物的一种特殊的意念，以及对繁衍民族子孙的殷切盼望吧，因为“莲生贵子”，这是个吉祥语。而莲蓬头里蜂窝状的莲子镶嵌在碧绿的莲实中，又带给人们无尽的想象和寄托。
⑦由莲蓬头想到几年前走常州，在一家制作龙泉印泥的老铺子里，有一个意外的收获，这家印泥的主人是个老知青，他告诉我：“我们印泥的主要棉絮不是丝，也不是棉，而是藕丝。”我感到非常奇怪，因为“藕断丝连”固然是成语，但藕丝怎么能集腋成裘，变成印泥的鲜红的寄存物呢？这位先生淡淡地告诉我：“藕丝自然是无法成型，但干枯的荷秆里有大量的藕丝，我请农妇们一丝一丝地积攒起来，有时候两三个月的时间可能才攒成一团可以制成印泥的藕絮。”
⑧“那么这样的藕絮有什么奇妙的作用呢？”我问道。“当然有。”印泥主人告诉我，有这样的印泥，假如你把它盖在宣纸上，置入水中，长时间不会褪色，红色的印迹历历在目。藕丝、藕丝和水、水与印泥，这一系列的关系使我有些迷惑。主人拿出一碗水，清水里果然浸泡着鲜红印泥盖下的章，似乎清水和藕丝做的印泥有一种天然的亲和力。主人告诉我，几个月下来，印泥一点颜色都不会褪掉。
⑨这近乎神奇的、珍罕的印泥材质使我顿时生出购买龙泉印泥的强烈愿望，于是我不惜重金买下了龙泉印泥店的镇店之宝——一盒厚厚重重的印泥，携带回了北京。我挥毫纵笔时，用这样的印泥盖在宣纸上，的确除了鲜明的颜色之外，还有一种隐约的清香，这就是南国风物的了不起之处。
⑩话题还是回到莲蓬吧。在这秋后的伏天，不必吃冰棍，不必吃雪糕，有一株来自南方的碧绿色的莲蓬，咀嚼起南国友人的情谊和水乡的滋味，心里顿时一汪清凉。
（选自《中国文化报》，有删改）
6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文章开篇写“秋天又是惹人诗思的时刻”，顺其自然地引出下文抒写关于莲蓬引发的情思。.
B．莲蓬寄托着人类，尤其是南国人民对一种美食的特殊记忆，作者之所以对莲蓬情有独钟，正是因为莲蓬勾起了他对家乡美食的特殊记忆。
C．文中写了辛弃疾的词、被珍藏的辞典、执荷童子玉雕、龙泉印泥等内容，看似很散，其实都是围绕着“莲蓬”这个物象展开的，体现了散文“形散神不散”的写作特点。
D．作者之所想起以前收到的一套《唐诗鉴赏辞典》，是因为收到这辞典的时候也想起了辛弃疾的《清平乐·村居》，与自己此刻吃着莲蓬时想到的形成了呼应。
7．下列对文章内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．开篇交代南方朋友寄来莲蓬引出其产地，并通过类比北方的美食记忆，表达莲蓬对于南国人民的特殊性。
B．第⑥段中“矗立”一词，充分说明执荷童子这一具有美好寓意的形象在中国艺术史中所占据的重要位置。
C．第⑦⑧段介绍藕絮印泥的工艺和功效，采用与印泥主人问答的方式，这与《赤壁赋》中主客问答的作用不同。
D．秋后的伏天咀嚼莲蓬时心中会顿觉“一汪清凉”，是对莲蓬降暑功用的描述，突出强调对这一美食的喜爱。
8．文章在赏析《清平乐》上花费了大量笔墨，请从构思角度分析其作用。(4分)
9．有评论认为：“在高洪波的散文里，我们读到了一份闲心，也读出了一些闲笔，这便形成了一种‘闲适’的笔调”。请结合全文分析这一看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（选自《史记·太史公自序》）
材料二：
大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
（选自韩愈《送孟东野序》）
材料三：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。
（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）
10．文中画波浪线的部分句读正确的是（）。（3分）
A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年
B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年
C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年
D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。
B．荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。
C．辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”词义相同。
D．雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。
12．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。
B．梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。
C．梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。
D．序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
14．请分别概括三则材料的文学创作理论。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
【中吕①】十二月过尧民歌•别情
王实甫②
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁③香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带④宽三寸。
【注】①中吕：宫调名，元曲常用宫调之一。②王实甫：元代著名戏曲家。③内阁：深闺，内室。④搂带：裙带。
15.下列对这首元曲的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．起句“自别后”点明了词曲的内容——离别相思之情，作者从与别情相关的遥山、远水、杨柳、桃花入手写景，为下面定下了感情基调。
B．“见杨柳……雨纷纷”运用了对仗的手法，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门等展现出一副凄清冷落的景色，增强了寥廓冷落的感觉。
C．“怕黄昏”四句一口气连用四个连环句，其格调和谐美妙，深入事理，鞭辟入里地揭示出黄昏时节女主人孤独伤感的心情。
D．曲中用了较多的叠音词，使作品音响联结而成和谐的整体，增加了词曲的音韵之美，读来朗朗上口；又加倍的渲染了景色，表达了一种绝望之情，可谓情景交融。
16.美学大师宗白华先生指出，“虚”“实”结合，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。请结合本曲对此做简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《礼运》中，指出大同社会需要任用人才、和睦共处的句子是：，。
（2）在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：“ ， ”，最终独成一家之言。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，两句，而能够持之以恒是因为“”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪重要的经典文学巨著之一。在写《百年孤独》之前，马尔克斯一直是拉丁美洲一个____①__的作家。这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。一时间，马尔克斯____②__，成了世界级的作家。关于《百年孤独》，有一个逸事。一个记者问起某作家对这本书的看法，这位作家说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。这很有意思。现实生活中，想必不少人有同样的想法，却不敢说出来。很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉：乱。这种“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。但你不得不承认的是：这种乱的感觉，也源于一种被震慑，像是整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚___③___。还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。
18．文中画横线的句子认为《百年孤独》给人以“乱”的阅读感受是因为文中的人物命名方式违背了以下哪种逻辑定律？（）(3分)
A. 排中律 B.矛盾律 C.同一律 D.充足理由律
19．请在文中序号处填入恰当的成语。(3分)
① ② ③
20．三段论推理是以一个一般性原则（大前提），以及一个附属于一般性原则的特殊化陈述（小前提），引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。请根据下面语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。(3分)
现实主义文学反映并批判现实。魔幻现实主义文学把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入叙事和描写中，创造出一种魔幻和现实融为一体、魔幻而不失其真的独特风格，而被冠以“魔幻”二字。同时也继承了“现实主义文学”的特质，借魔幻的手法影射现实社会，以达到对社会事件的揶揄、谴责、揭露、讽刺和抨击的目的。
大前提：
小前提：
结论：魔幻现实主义文学反映并批判现实生活。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，（1）。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河（2）；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而（3）。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
（摘编自朱光潜《谈美》）
21．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，风格相近。每处不超过15个字。(6分)
22．请用一个因果关系的复句概括第一段文字的主要内容，不超过40个字。(3分)
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
刀郎的《罗刹海市》今年7月在全网播放量突破100亿，堪称“现象级”音乐。很多听众对其肯定，表示歌曲通俗易懂，歌词自由随性，针对社会生活表达了自己的态度；但也有不少乐评人认为这首歌旋律简单没有创新，节奏错乱不够专业，歌词浅俗而迎合大众，不够精致或深刻，难成经典音乐。
其实，无论是音乐、绘画还是影视、文学……都有“阳春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大众文化之争。你更欣赏哪一种文化？请你写一份演讲稿，发表你对此的观点和思考。
要求：自选角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
12月三校联考参考答案
1.B （“人工智能进行艺术创作的前景值得期待”不是作者自己的观点，是作者为展开论证从反面树立的标靶。）
2.C （“只能寄希望于将来科技的发展”分析错误。原文是“不是简单乞灵于AI计算能力的进步所能解决的”，作者认为即使将来科技发展了，也很难做到。）
3．A （B项，“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”事例在说明女性美的恰到好处，是美的另一种类型，和材料观点“残缺之美的偶然性”不符。C项，“美是不可预测、不可计量的。伟大的艺术，亦因此才是唯一的、不可重复的。”为论点，并不属于举例论证的论据。D项，“美国一位名为戴维•柯普的音乐教授写了一套计算机程序，用其谱出协奏曲、合唱曲、交响乐和歌剧，并给人带来了感动与共鸣。”这一事例在论证AI同样也可以创造出符合人类的审美作品，与材料论点“具有高度个性特征的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的。它具有绝对的偶然性，但这一偶然性一旦成为既成事实，就成了唯一的审美高度”相反。）
4．①引用论证。材料一通过引用著名演员李仁堂的名言，旨在证明人工智能难以模仿人类的现实体验以及情感经验，故目前难以完全取代作家进行艺术创作。
②举例论证，也叫“事实论证”。通过列举如抽象绘画、抒情短诗、微型小说等一些已有AI艺术的实践，来证明“现有的AI艺术无法证明AI已获得由学习到创造的智慧”这一中心论点。
③因果论证。在论证目前AI难以独立自主创作时，通过分析事理，以因证果，得出了两大原因：通过概率性组合排列进行“创作”的局限性；无法将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的经验达成平衡。
④其它，如学生写假设论证也可酌情给分。材料二，通过假设，来说明没有AI这一新技术的挑战，媒介对艺术的决定性作用就很难凸显，从而论证AI对艺术的激发启灵作用。
5．不能超过。①据材料一可知，人工智能目前无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，所以其创作的词作比专业词人的要缺少情感或韵味。②据材料三看，词人能根据外部世界的变化随机应变，以匪夷所思的途径进行艺术创作；而人工智能程序固化，很难具有随环境变化而灵活进行创作的能力。③据材料四看，高度个性化的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的，而词人却可以将感性和理性巧妙统一起来。
6.B（强加因果）
7. D（“突出强调对这一美食的喜爱”错，应是对朋友深厚情谊的感激之情。）
8.作者赏析《清平乐》是由自己剥莲蓬联想到“卧剥莲蓬”的“小儿”，着力渲染了小儿的天真活泼，为下文联想到中国古代执荷童子的形象张本；丰富文章内容，挖掘莲蓬所代表的文化内涵和民族的寄托（增加了文章的文化底蕴），深化了文章主题。
9．“闲心”是指作者有悠闲之心，善于从生活小事（友人寄来一包莲蓬）中发现动情点，浮想联翩，写作成文；“闲笔”是指作者善作联想，由莲蓬联想到辛弃疾诗词、珍藏品、执荷童子、印章等，不拘形式，自然随性，看似无序实则有心；二者形成了文章的闲适笔调，写作风格恬淡从容，语言平实质朴，饱含意趣而又真切感人。
10. C
11. C（文中“犹从辟书”的“辟”指征召，《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”的“辟”是“批驳”。）
12. B（强加因果）
13.（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。
（2）我曾经酷爱梅圣俞的诗，担心不能全部得到它；我当即高兴谢氏能够替他分类编排，就写了这篇序并（把它）珍藏起来。
14. “发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。
参考译文：
材料一：
从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。
材料二：
大概各种东西不能处于平静就会发出声音。……人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！
材料三：
我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。
我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？
圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。
15. D（.“表达了一种绝望之情”错误，不是“绝望之情”，写的是少妇相思之苦。）
16. ①虚写指“遥山隐隐，更那堪远水粼粼”，“遥山”“远水”是女子想象之景，寄寓她对远行人的牵挂之情。/“断肠人忆断肠人”一笔两写，写自己思念远人，同时想象远行人也在思念自己。②“见杨柳飞绵滚滚”到“掩重门暮雨纷纷”是实写暮春清冷黯淡之景，寄寓着闺中女子对远行人的无限思念之情。③虚实结合，拓展了诗歌意境。
17（1）选贤与能讲信修睦（2）亦欲以究天人之际 ，通古今之变（3）吾止也 吾往也
18. C（书中的人名比如“何塞·阿尔卡蒂奥”可能指的是父亲也可能指的是儿子或孙子，一个名字对应不同的人物，违背“同一律”。）
19. 不温不火 名声大噪 扑面而来
20. 大前提：现实主义文学反映并批判现实。
小前提：魔幻现实主义文学属于现实主义文学（魔幻现实主义文学具有现实主义文学的精神）。
21.（1）仿佛觉得外物也有同样的情感（2）都在扬眉带笑（3）美感经验却常含有移情作用
22． 因为“移情作用”是把自己的情感移注于物，所以在此作用下，自然万物具有了人的情态。（首句为因，移情作用把自己的情感移注于物；后句为果，所以自然万物都具有了人的情态。）
23. 审题：这是一道引语类材料作文题。
作文材料由两段话构成，以刀郎的音乐引出“阳春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大众文化之争。材料第一段提示大众文化的优点可以是通俗易懂、自由随性，针对社会生活表达自己的态度……高雅文化的优点可以是精致创新、优雅专业，有高于生活的深刻思想……
出题者并没有明显的倾向性，可以在比较中选择任何一方进行肯定，尽量辩证地看待。
行文构思上，要注意由材料引出观点，并说明充足的理由。
立意：1.感受高雅文化，提升艺术品位
2. 立足现实，发展大众文化
3. 拒绝低俗 追求精深
4. 反对拘束，崇尚自由的文化
注意事项：
本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读 = 1 \* ROMAN I（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人工智能（简称“AI”），是指用机器代替人类实现认知、识别、分析等功能的科技，其本质是对人的意识与思维过程的模拟，是一门综合计算机科学、生理学、哲学等的交叉学科。有观点认为，人工智能日益逼近人类的文学艺术水平，未来机器将代替人类进行文艺创作，甚至对人工智能的文艺创作成果充满期待。
著名演员李仁堂曾说：“演员创作形象的营养储备必须从生活中摄取，否则，必然导致创作上的枯竭。”现实的体验带给人们的情感，是人工智能难以模仿的。文艺并非技艺，人工智能可以在技术方面有所突破，不断模拟人类进行创作，但从目前来看，它无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，虽然能够在文艺领域有所助益，但很难完全取代人类进行艺术创作。真正需要我们警惕担心的，应该是人们对于文艺的审美与文艺创作趋向人工智能的模式化倾向。文艺工作者只有扎根现实、积极创新，打造出引起人们情感共鸣的精品，才能使文艺真正成为具有创造力的精神活动。
（摘编自李雨青《AI能取代作家吗》）
材料二：
随着虚拟现实和人工智能的出现，我们能够借助新媒介表达出以前根本不可能表达的艺术形式，比如立体影像、立体电影或者极具参与性的电脑游戏。而人工智能更是借助复杂计算和深度学习，深入到人的创造性领域，可以根据需要进行诗歌、绘画、音乐等艺术创作。新媒介给我们带来了新的艺术形式，并且这些艺术形式同时映照出以往那种文学艺术观念有一个隐而不彰的基础，即长时段上的媒介决定性。只有首先承认这种媒介的决定作用，我们才能将不同媒介技术下的文学艺术进行定位。
这一视角当然是AI的新发展带给我们的，如果没有AI这一新技术的挑战，媒介的决定性依然是隐而不彰的。从这一方面来说，如果没有媒介对艺术的这种决定性关联，我们就不能够去真正定位文学艺术的性质，以及接纳新的艺术观念，接纳新的艺术形式；并且我们也很难把握，在新的媒介引导下文学艺术会产生何种新的整体灵性。
（摘编自王峰《AI与“灵导”：激发文学艺术新活力》）
材料三：
现有的AI艺术无法证明AI已获得由学习到创造的智慧。目前已有一些AI艺术的实践，如抽象绘画、抒情短诗、微型小说等。但这些实践一般来说都局限于“学习”的境地，即AI的编程者利用大数据时代的优势，通过近乎穷尽式地搜罗某一特定艺术类型的作品，总结了某些模式化创作的技巧。所谓AI创作便是根据这些模式的规范，对既有素材进行概率性的组合排列（可能还有较优的拣选逻辑设定）。
但此种“创作”方式明显存在两个难以克服的障碍：其一，它有无可能生产长篇叙事作品？很难想象AI能够通过“学习”的方式掌握一篇十万言小说的技巧，这十万言词汇的采撷、因果关系的组合，就概率计算而言，其开放的复杂性程度不知要超过19路围棋多少倍。这一点似乎不是简单乞灵于AI计算能力的进步所能解决的。其二，AI如何能够合逻辑地整合新兴的知识与人类感性判断？人类感知世界的方式不断随着外部世界的改变而改变，艺术家总是能够寻找到一些匪夷所思的途径将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的人类经验达成一种巧妙的平衡。如20世纪初那些立体主义、形而上画派的作品。在没有前人经验“学习”的情况下，AI有无可能通过大数据的信息资源的搜集，运用力迫式计算推导、整合产生“创造性”的作品？
（摘编自陈奇佳《“阿尔法狗”后的AI艺术问题》）
材料四：
《米洛斯的维纳斯》无疑是世界雕塑史上的一件杰作。但这件作品在出土时，缺失了两条手臂。长期以来，许多雕塑家及艺术史家，都曾尝试以各种方案来复原这件作品。不过遗憾的是，这些方案全都失败了。是他们缺少先进的设备和工具吗？显然不是。我们可以动用世界上最先进的计算机来进行设计，但是，美的作品绝非数字计算可以得出来。
事实上，修复维纳斯像的这些努力，本身就具有一定的荒谬性。他们只是将其当成了之前那尊完整雕塑的残留物，却没有意识到，断臂之后的维纳斯已经成了一件新的作品，一件完美自足的艺术作品——它已不再残缺！不管这尊雕塑在历史上曾经遭遇过什么，有一点可以肯定的是：一个偶然的际遇成就了它的伟大。
表面而言，这只是一个意外的结果，细究起来则会发现：这一事件恰好说明了，具有高度个性特征的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的。它具有绝对的偶然性，但这一偶然性一旦成为既成事实，就成了唯一的审美高度——它的标准绝不在于之前那个尚未断臂的维纳斯！在审美领域中，它与后者已没有任何附属关系。
（摘编自陈海静《AI时代，如何理解艺术与审美》）
1．下列对材料一和材料二的观点的表述，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．前者认为人工智能很难完全取代人类进行艺术创作，后者承认人工智能带来了艺术形式的革新。
B．前者认为人工智能进行艺术创作的前景值得期待，后者认为媒介对艺术创作具有长时间的作用。
C．前者认为人工智能不能代替人的情感体验，后者认为人工智能技术给文学艺术性质定位提供了新视角。
D．前者担心文艺审美和创作会走向模式化的歧途，后者认为承认媒介的决定作用是定位艺术性质的前提。
2．下列对材料三相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．目前的AI艺术实践还只是利用数据对创作技巧的总结，还难以达到“创造”的境地。
B. AI通过概率性组合排列进行“创作”的局限性是明显的，很难完成更为复杂的工作。
C．要完成十万言的小说创作，眼下的AI技术还做不到，只能寄希望于将来科技的发展。
D．AI无法像艺术家一样将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的经验达成平衡。
3．下列说法，可以作为事例论据来支撑材料四观点的一项是（ ）（3分）
A．“正如罗丹的一件躯干雕像一样，删截的雕像并没有失去任何东西，反而充分地、辉煌地、完美无缺地显现出艺术审美的高度。”
B．“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
C．“美是不可预测、不可计量的。伟大的艺术，亦因此才是唯一的、不可重复的。”
D．“美国一位名为戴维·柯普的音乐教授写了一套计算机程序，用其谱出协奏曲、合唱曲、交响乐和歌剧，并给人带来了感动与共鸣。”
4．上面四则材料用了哪几种论证方式，请通过原文简要概括分析。（6分）
5．据统计，宋词中最常用的意象有“明月”“杨柳”“夕阳”“东风”“江南”等。如果通过人工智能技术用这些意象创作一首词，你认为它能否写出超过专业词人的作品？请依据文本，简述自己的看法。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
剥莲蓬
高洪波
①秋天是个丰收的季节，秋天又是惹人诗思的时刻。秋天里意外地收到了南方友人寄来的一包莲蓬，寄莲蓬的是儿童文学作家汤汤，莲蓬的产地是她的家乡金华，金华也是老诗人艾青的故里。
②近年来由于疫情，快递成了互相传递思念的特殊渠道。收到快递多多，莲蓬独一无二。莲蓬在江南、在水乡、在秋天这个时节应该是处处可以见到的，不是什么稀罕的物什，但是莲蓬却又寄托着人类，尤其是南国人民对一种美食的特殊记忆，这有点像我故乡内蒙古草原的葵花籽，或是关东大地上的榛子还有板栗。南北方美食的差距，一个长在土里，一个长在水中。
③寄来的莲蓬出水不久，颜色碧绿，莲实饱满，剥开吞入，一股南国的清香溢满口腔，于是想起辛弃疾一首关于村居的著名的词《清平乐》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
④上片开头两句写这个老小五口之家，有一所低小的茅草房屋，一条流水淙淙、清澈照人的小溪，两岸青草碧绿，作者淡淡两笔就把茅屋、小溪、青草组成的环境勾画出来。他把大儿、中儿所干的事情一言以蔽之，一个“锄豆溪东”，一个“正织鸡笼”，独独刻写记忆中印象最深的那个场景“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”：一个可爱的小男孩在溪水旁边快乐地剥着莲蓬，吃着莲子，天真活泼，饶有情趣。“无赖”是说他顽皮，是爱称，没有什么贬义。一个“卧”字全词增辉，小男孩趴在小溪边天真烂漫，甚至有几分偷懒，真是神来之笔。
⑤吃着莲蓬的时候，我又想起在1984年6月收到了一套《唐诗鉴赏辞典》，这是上海辞书出版社出版的，关键这套书还有不知哪一位先生用毛笔给我题的几行字，上面写道：“高洪波同志，您的作品被评为1983年得奖作品，特赠书留念。儿童时代社1984年6月。”字迹非常见功力。寥寥几行字，深情款款来，从此这套《唐诗鉴赏辞典》就被我珍藏了。那个时候，我不知怎么也想起了辛弃疾的《清平乐·村居》，这也许是冥冥中的一种呼应、一种感召吧。
⑥小儿、莲蓬，一个是幼年人类的意象，一个是清水、是清洁，甚至多子的象征。在宋代，执荷童子在玉雕里比比皆是，俗称“磨喝乐”。一个孩子举着一个硕大的莲蓬，以玉雕的形式矗立在中国艺术史的行列里，留给我们无尽的遐想。这是中国古人美好的象征，对儿童充满怜爱，对执荷童子的形象充满欣喜。我相信宋代这种执荷童子的玉雕存世量应该非常大，这是一个民族记忆的久远的积淀，也是一个民族尤其是北方民族抵达南方之后，对南方风物的一种特殊的意念，以及对繁衍民族子孙的殷切盼望吧，因为“莲生贵子”，这是个吉祥语。而莲蓬头里蜂窝状的莲子镶嵌在碧绿的莲实中，又带给人们无尽的想象和寄托。
⑦由莲蓬头想到几年前走常州，在一家制作龙泉印泥的老铺子里，有一个意外的收获，这家印泥的主人是个老知青，他告诉我：“我们印泥的主要棉絮不是丝，也不是棉，而是藕丝。”我感到非常奇怪，因为“藕断丝连”固然是成语，但藕丝怎么能集腋成裘，变成印泥的鲜红的寄存物呢？这位先生淡淡地告诉我：“藕丝自然是无法成型，但干枯的荷秆里有大量的藕丝，我请农妇们一丝一丝地积攒起来，有时候两三个月的时间可能才攒成一团可以制成印泥的藕絮。”
⑧“那么这样的藕絮有什么奇妙的作用呢？”我问道。“当然有。”印泥主人告诉我，有这样的印泥，假如你把它盖在宣纸上，置入水中，长时间不会褪色，红色的印迹历历在目。藕丝、藕丝和水、水与印泥，这一系列的关系使我有些迷惑。主人拿出一碗水，清水里果然浸泡着鲜红印泥盖下的章，似乎清水和藕丝做的印泥有一种天然的亲和力。主人告诉我，几个月下来，印泥一点颜色都不会褪掉。
⑨这近乎神奇的、珍罕的印泥材质使我顿时生出购买龙泉印泥的强烈愿望，于是我不惜重金买下了龙泉印泥店的镇店之宝——一盒厚厚重重的印泥，携带回了北京。我挥毫纵笔时，用这样的印泥盖在宣纸上，的确除了鲜明的颜色之外，还有一种隐约的清香，这就是南国风物的了不起之处。
⑩话题还是回到莲蓬吧。在这秋后的伏天，不必吃冰棍，不必吃雪糕，有一株来自南方的碧绿色的莲蓬，咀嚼起南国友人的情谊和水乡的滋味，心里顿时一汪清凉。
（选自《中国文化报》，有删改）
6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文章开篇写“秋天又是惹人诗思的时刻”，顺其自然地引出下文抒写关于莲蓬引发的情思。.
B．莲蓬寄托着人类，尤其是南国人民对一种美食的特殊记忆，作者之所以对莲蓬情有独钟，正是因为莲蓬勾起了他对家乡美食的特殊记忆。
C．文中写了辛弃疾的词、被珍藏的辞典、执荷童子玉雕、龙泉印泥等内容，看似很散，其实都是围绕着“莲蓬”这个物象展开的，体现了散文“形散神不散”的写作特点。
D．作者之所想起以前收到的一套《唐诗鉴赏辞典》，是因为收到这辞典的时候也想起了辛弃疾的《清平乐·村居》，与自己此刻吃着莲蓬时想到的形成了呼应。
7．下列对文章内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．开篇交代南方朋友寄来莲蓬引出其产地，并通过类比北方的美食记忆，表达莲蓬对于南国人民的特殊性。
B．第⑥段中“矗立”一词，充分说明执荷童子这一具有美好寓意的形象在中国艺术史中所占据的重要位置。
C．第⑦⑧段介绍藕絮印泥的工艺和功效，采用与印泥主人问答的方式，这与《赤壁赋》中主客问答的作用不同。
D．秋后的伏天咀嚼莲蓬时心中会顿觉“一汪清凉”，是对莲蓬降暑功用的描述，突出强调对这一美食的喜爱。
8．文章在赏析《清平乐》上花费了大量笔墨，请从构思角度分析其作用。(4分)
9．有评论认为：“在高洪波的散文里，我们读到了一份闲心，也读出了一些闲笔，这便形成了一种‘闲适’的笔调”。请结合全文分析这一看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（选自《史记·太史公自序》）
材料二：
大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
（选自韩愈《送孟东野序》）
材料三：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。
（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）
10．文中画波浪线的部分句读正确的是（）。（3分）
A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年
B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年
C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年
D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。
B．荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。
C．辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”词义相同。
D．雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。
12．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。
B．梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。
C．梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。
D．序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
14．请分别概括三则材料的文学创作理论。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
【中吕①】十二月过尧民歌•别情
王实甫②
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁③香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带④宽三寸。
【注】①中吕：宫调名，元曲常用宫调之一。②王实甫：元代著名戏曲家。③内阁：深闺，内室。④搂带：裙带。
15.下列对这首元曲的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．起句“自别后”点明了词曲的内容——离别相思之情，作者从与别情相关的遥山、远水、杨柳、桃花入手写景，为下面定下了感情基调。
B．“见杨柳……雨纷纷”运用了对仗的手法，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门等展现出一副凄清冷落的景色，增强了寥廓冷落的感觉。
C．“怕黄昏”四句一口气连用四个连环句，其格调和谐美妙，深入事理，鞭辟入里地揭示出黄昏时节女主人孤独伤感的心情。
D．曲中用了较多的叠音词，使作品音响联结而成和谐的整体，增加了词曲的音韵之美，读来朗朗上口；又加倍的渲染了景色，表达了一种绝望之情，可谓情景交融。
16.美学大师宗白华先生指出，“虚”“实”结合，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。请结合本曲对此做简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《礼运》中，指出大同社会需要任用人才、和睦共处的句子是：，。
（2）在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：“ ， ”，最终独成一家之言。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，两句，而能够持之以恒是因为“”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪重要的经典文学巨著之一。在写《百年孤独》之前，马尔克斯一直是拉丁美洲一个____①__的作家。这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。一时间，马尔克斯____②__，成了世界级的作家。关于《百年孤独》，有一个逸事。一个记者问起某作家对这本书的看法，这位作家说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。这很有意思。现实生活中，想必不少人有同样的想法，却不敢说出来。很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉：乱。这种“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。但你不得不承认的是：这种乱的感觉，也源于一种被震慑，像是整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚___③___。还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。
18．文中画横线的句子认为《百年孤独》给人以“乱”的阅读感受是因为文中的人物命名方式违背了以下哪种逻辑定律？（）(3分)
A. 排中律 B.矛盾律 C.同一律 D.充足理由律
19．请在文中序号处填入恰当的成语。(3分)
① ② ③
20．三段论推理是以一个一般性原则（大前提），以及一个附属于一般性原则的特殊化陈述（小前提），引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。请根据下面语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。(3分)
现实主义文学反映并批判现实。魔幻现实主义文学把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入叙事和描写中，创造出一种魔幻和现实融为一体、魔幻而不失其真的独特风格，而被冠以“魔幻”二字。同时也继承了“现实主义文学”的特质，借魔幻的手法影射现实社会，以达到对社会事件的揶揄、谴责、揭露、讽刺和抨击的目的。
大前提：
小前提：
结论：魔幻现实主义文学反映并批判现实生活。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，（1）。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河（2）；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而（3）。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
（摘编自朱光潜《谈美》）
21．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，风格相近。每处不超过15个字。(6分)
22．请用一个因果关系的复句概括第一段文字的主要内容，不超过40个字。(3分)
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
刀郎的《罗刹海市》今年7月在全网播放量突破100亿，堪称“现象级”音乐。很多听众对其肯定，表示歌曲通俗易懂，歌词自由随性，针对社会生活表达了自己的态度；但也有不少乐评人认为这首歌旋律简单没有创新，节奏错乱不够专业，歌词浅俗而迎合大众，不够精致或深刻，难成经典音乐。
其实，无论是音乐、绘画还是影视、文学……都有“阳春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大众文化之争。你更欣赏哪一种文化？请你写一份演讲稿，发表你对此的观点和思考。
要求：自选角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
12月三校联考参考答案
1.B （“人工智能进行艺术创作的前景值得期待”不是作者自己的观点，是作者为展开论证从反面树立的标靶。）
2.C （“只能寄希望于将来科技的发展”分析错误。原文是“不是简单乞灵于AI计算能力的进步所能解决的”，作者认为即使将来科技发展了，也很难做到。）
3．A （B项，“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”事例在说明女性美的恰到好处，是美的另一种类型，和材料观点“残缺之美的偶然性”不符。C项，“美是不可预测、不可计量的。伟大的艺术，亦因此才是唯一的、不可重复的。”为论点，并不属于举例论证的论据。D项，“美国一位名为戴维•柯普的音乐教授写了一套计算机程序，用其谱出协奏曲、合唱曲、交响乐和歌剧，并给人带来了感动与共鸣。”这一事例在论证AI同样也可以创造出符合人类的审美作品，与材料论点“具有高度个性特征的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的。它具有绝对的偶然性，但这一偶然性一旦成为既成事实，就成了唯一的审美高度”相反。）
4．①引用论证。材料一通过引用著名演员李仁堂的名言，旨在证明人工智能难以模仿人类的现实体验以及情感经验，故目前难以完全取代作家进行艺术创作。
②举例论证，也叫“事实论证”。通过列举如抽象绘画、抒情短诗、微型小说等一些已有AI艺术的实践，来证明“现有的AI艺术无法证明AI已获得由学习到创造的智慧”这一中心论点。
③因果论证。在论证目前AI难以独立自主创作时，通过分析事理，以因证果，得出了两大原因：通过概率性组合排列进行“创作”的局限性；无法将新知识、新感觉化入艺术创作中，并与以往的经验达成平衡。
④其它，如学生写假设论证也可酌情给分。材料二，通过假设，来说明没有AI这一新技术的挑战，媒介对艺术的决定性作用就很难凸显，从而论证AI对艺术的激发启灵作用。
5．不能超过。①据材料一可知，人工智能目前无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，所以其创作的词作比专业词人的要缺少情感或韵味。②据材料三看，词人能根据外部世界的变化随机应变，以匪夷所思的途径进行艺术创作；而人工智能程序固化，很难具有随环境变化而灵活进行创作的能力。③据材料四看，高度个性化的审美对象，往往不是理性设计和科学计算所能达到的，而词人却可以将感性和理性巧妙统一起来。
6.B（强加因果）
7. D（“突出强调对这一美食的喜爱”错，应是对朋友深厚情谊的感激之情。）
8.作者赏析《清平乐》是由自己剥莲蓬联想到“卧剥莲蓬”的“小儿”，着力渲染了小儿的天真活泼，为下文联想到中国古代执荷童子的形象张本；丰富文章内容，挖掘莲蓬所代表的文化内涵和民族的寄托（增加了文章的文化底蕴），深化了文章主题。
9．“闲心”是指作者有悠闲之心，善于从生活小事（友人寄来一包莲蓬）中发现动情点，浮想联翩，写作成文；“闲笔”是指作者善作联想，由莲蓬联想到辛弃疾诗词、珍藏品、执荷童子、印章等，不拘形式，自然随性，看似无序实则有心；二者形成了文章的闲适笔调，写作风格恬淡从容，语言平实质朴，饱含意趣而又真切感人。
10. C
11. C（文中“犹从辟书”的“辟”指征召，《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”的“辟”是“批驳”。）
12. B（强加因果）
13.（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。
（2）我曾经酷爱梅圣俞的诗，担心不能全部得到它；我当即高兴谢氏能够替他分类编排，就写了这篇序并（把它）珍藏起来。
14. “发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。
参考译文：
材料一：
从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。
材料二：
大概各种东西不能处于平静就会发出声音。……人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！
材料三：
我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。
我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？
圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。
15. D（.“表达了一种绝望之情”错误，不是“绝望之情”，写的是少妇相思之苦。）
16. ①虚写指“遥山隐隐，更那堪远水粼粼”，“遥山”“远水”是女子想象之景，寄寓她对远行人的牵挂之情。/“断肠人忆断肠人”一笔两写，写自己思念远人，同时想象远行人也在思念自己。②“见杨柳飞绵滚滚”到“掩重门暮雨纷纷”是实写暮春清冷黯淡之景，寄寓着闺中女子对远行人的无限思念之情。③虚实结合，拓展了诗歌意境。
17（1）选贤与能讲信修睦（2）亦欲以究天人之际 ，通古今之变（3）吾止也 吾往也
18. C（书中的人名比如“何塞·阿尔卡蒂奥”可能指的是父亲也可能指的是儿子或孙子，一个名字对应不同的人物，违背“同一律”。）
19. 不温不火 名声大噪 扑面而来
20. 大前提：现实主义文学反映并批判现实。
小前提：魔幻现实主义文学属于现实主义文学（魔幻现实主义文学具有现实主义文学的精神）。
21.（1）仿佛觉得外物也有同样的情感（2）都在扬眉带笑（3）美感经验却常含有移情作用
22． 因为“移情作用”是把自己的情感移注于物，所以在此作用下，自然万物具有了人的情态。（首句为因，移情作用把自己的情感移注于物；后句为果，所以自然万物都具有了人的情态。）
23. 审题：这是一道引语类材料作文题。
作文材料由两段话构成，以刀郎的音乐引出“阳春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大众文化之争。材料第一段提示大众文化的优点可以是通俗易懂、自由随性，针对社会生活表达自己的态度……高雅文化的优点可以是精致创新、优雅专业，有高于生活的深刻思想……
出题者并没有明显的倾向性，可以在比较中选择任何一方进行肯定，尽量辩证地看待。
行文构思上，要注意由材料引出观点，并说明充足的理由。
立意：1.感受高雅文化，提升艺术品位
2. 立足现实，发展大众文化
3. 拒绝低俗 追求精深
4. 反对拘束，崇尚自由的文化
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