第3单元【A卷·知识通关卷】-2024-2025学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册）

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班级 姓名 学号 分数2024-2025学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册）第三单元（A卷·知识通关卷）（时间：150分钟，满分：150分）命题思路说明：1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)（2024·江西·一模）阅读下面的文字，完成小题。材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹；从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（场）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准．和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二：如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  3分 ）A．如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。B．东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。C．整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。D．在对待人生的态度中，诗人的第四种态度不再囿于生死，而是顺应自然，因此这一类作品便有了新的风貌。【答案】1．A【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。故选A。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  3分 ）A．《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。B．魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。C．从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。D．材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。【答案】2．D【解析】2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。故选D。3．能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（3分   ）A．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！B．浩浩阴阳移，年命如朝露。C．朱门何足荣？未若托蓬莱。D．昼短苦夜长，何不秉烛游？【答案】3．A【解析】3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。对待人生的第四种态度“是不以生死为念的顺应自然的态度”。A.出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。B.出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。D.出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。故选A。4．请简述材料一的行文脉络。（4分）【答案】4．首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。【解析】4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。5．请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6分）【答案】5．①消极、悲观：《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②欲求留恋：诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③二者看似矛盾，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。【解析】5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）（23-24高一上·陕西西安·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。与周瑜相遇迟子建①一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。②因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐蓬前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。③我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。④因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。⑤周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。⑥“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。⑦我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。⑧我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。⑨周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？⑩周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。⑪我说：“这鼓角声令我心烦。”⑫周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。”⑬我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”⑭周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。⑮我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”⑯周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”⑰我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”⑱我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。⑲我们相对坐着。⑳他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”㉑我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”㉒“你不希望与我相遇？”㉓“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。㉔“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”㉕“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”㉖“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。㉗“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”㉘周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。㉙我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”㉚周瑜动也不动，他看着我。㉛我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。㉜我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。㉝我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。㉞一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自《中国当代小小说精品库》）6．下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（ 3分   ）A．周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，浑身一股逼人的英气，这正是“我”仰慕的英雄气概，遇到心目中的英雄令“我”颤抖不已。B．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。C．“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。D．周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。【答案】6.A【解析】6. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“这正是‘我’仰慕的英雄气概，遇到心目中的英雄令‘我’颤抖不已”错，结合原文“因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情”可知，是“见到了我最想见到的一个男性”，而不是“仰慕的英雄气概”；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”，是“一股逼人的英气令我颤抖不已”而不是“遇到心目中的英雄”。故选A。7．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（ 3分   ）A．小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。B．小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。C．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。D．小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。【答案】7.B【解析】7. 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“渲染了战前紧张激烈的氛围”错，渲染了祥和安宁的氛围。故选B。8．请以周瑜形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。（4分）【答案】8. 正面描写：描写周瑜的外貌、神态，凸显周瑜英气逼人的特点；描写周瑜敲战鼓、吹号角的动作，体现周瑜对战争的沉迷；描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的性格。侧面描写：描写祥和安宁的环境氛围，侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现反战的主题，表达对和平生活的向往。【解析】8. 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。正面描写：“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”描写周瑜的外貌、神态，凸显周瑜英气逼人的特点；“他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”描写周瑜敲战鼓、吹号角的动作，体现周瑜对战争的执着与迷恋；“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”“你不希望与我相遇？”“与你相遇，是我最大的心愿。”描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的性格；侧面描写：“刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”描写祥和安宁的环境氛围，侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现反战的主题，表达对和平生活的向往。9．联系《念奴娇·赤壁怀古》，探究苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象？（6分）【答案】9. 苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。而本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负(英气逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。【解析】9. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”周瑜是一个才华横溢、意气风发、战功卓著的大英雄。在本文中，“我”眼中周瑜的形象有一个变化过程。刚开始，“他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。”“我不披铠甲，怎有英雄气概?”这是一个沉迷于战争中的英雄；最后当“我”离开时，“突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪闪的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声”周瑜放弃了战争，成为了一个平民英雄。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)（23-24高一上·江苏苏州·期中）阅读下面的文言文，完成10～14题。杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉。不拜，改右卫率府冑曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁旧诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。（节选自《新唐书· 杜甫传》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）帝奇之A使待B制C集贤院D命宰相E试文章F擢G河西尉。【答案】10. ADF【解析】10. 本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上读了大为惊奇，让他在集贤院等待诏命，命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉。“之”为“奇”的宾语，其后A处断句；“集贤院”前省略介词“于”，构成介词结构后置句，为“待”的后置状语，其后D处断句；“文章”为“试”的宾语，其后F处断句。故在ADF三处断句。11．下列对原文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．天宝，是唐玄宗李隆基的年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B．行在，亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后指皇帝行幸所至的地方。C．乃，指竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。D．衡山指北岳衡山，与东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳。【答案】11.D【解析】11. 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。C.正确。句意：严挺之竟然有这样的儿子！/他们竟然不知道有过汉朝。D.“衡山指北岳衡山，与东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳”错误。五岳为东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。故选D。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．杜甫颇有才学，积极入世。杜甫虽然未考中进士，但是曾得到李邕的赏识，后因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，授予官职。肃宗即位后，又历尽艰辛投奔肃宗。B．杜甫自恃才高，炫耀文采。杜甫多次向皇帝进献文章，还常自己夸耀自己，说自己的文章即使不足以光大《六经》，也还是可以比得上扬雄、枚皋的。C．杜甫广交朋友，看重友情。与房琯是布衣之交，房琯因受门客董廷兰牵累，被罢免官职，杜甫上疏为他辩解，惹怒皇帝，差点获罪。D．杜甫不拘礼节，险遭祸患。他行为放诞，曾经酒醉后登上严武的坐床，被严武当场训斥，后严武又想杀害杜甫，被他母亲阻止才作罢。【答案】12.D【解析】12. 本题考查学生理解文章内容的能力。D.“被严武当场训斥”错误。原文“武亦暴猛，外若不为忤，中衔之”，意思是严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。但没有说当面训斥杜甫。故选D。13．翻译文中画横线的句子以及教材内句子。（8分）（1）大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》）【答案】13. （1）突然发大水，（杜甫）十多天没有东西吃，（耒阳）县令准备船来迎接他，（他）才能够回来。（2）于是创作这首诗，作歌赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。【解析】13. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“遽”，突然；“旬”，十天；“具”，准备。（2）“为”，创作；“歌”，作歌；“凡”，总共；“命”，命名。14．请结合本文和教材中杜甫《登高》一诗，简要概括杜甫去世的原因。（3分）【答案】14. ①国家动荡，漂泊难归；②处境困窘，饥寒交迫；③大水阻隔，久未进食；④年老多病，饮酒大醉。【解析】14. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①根据原文“会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川”“至德二年，亡走凤翔上谒”“流落剑南，结庐成都西郭”“武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳”以及《登高》中“万里悲秋常作客”可知，国家动荡，漂泊难归。②根据原文“臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之”可知，处境困窘，饥寒交迫。③根据原文“大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还”可知，大水阻隔，久未进食。④根据原文“令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九”以及《登高》中“百年多病独登台”可知，年老多病，饮酒大醉。参考译文： 杜甫，字子美，少时家贫不能够养活自己，客居在吴、越、齐、赵一带。李邕对他的才学感到惊奇，先去看望他。参加进士没考上，困居长安。天宝十三年，唐玄宗在太清宫举办朝献典礼，到南郊祭天，杜甫进奏三篇赋文。皇上读了大为惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉，杜甫没有接受任命，改任右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是自己夸耀称道自己，并且说：“自先祖杜恕、杜预以来，承继儒业历守官位十一代，等到（祖父）杜审言时，凭文章在中宗时显贵。臣依赖于祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常依靠别人接济生活，私下担心漂泊而死在路途沟壑，祈求天子同情、怜爱我。臣的著述虽不足以宣扬《六经》，但在文章的沉郁顿挫，逢时随机撰作上还是可以企及扬雄、枚皋的。有这样的臣子，陛下怎能忍心弃之不用呢？”适逢安禄山叛乱，皇帝到了蜀地，杜甫逃往三川。唐肃宗即位，杜甫衣衫破烂想要从鄜州投奔皇帝临时驻地，被寇贼捉住。至德二年，杜甫逃往凤翔谒见唐肃宗，授任右拾遗。杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董延兰（牵累），被罢免了宰相。杜甫上疏说：“所犯罪小，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司会审他。宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就断绝了进言者的通路。”唐肃宗（怒气）才缓解。后来（杜甫）流落到剑南，在成都城西郊浣花溪营建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹参军，他没有到职。恰逢严武任剑南、西川节度使，杜甫前去投奔他。严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎衔。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而且性格狭隘放诞，曾经喝醉酒登上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。有一天要杀杜甫，在门前召集官吏。严武要出去的时候，帽子被帘子钩住好几次，身边侍候的人（把这件事）告诉严武的母亲，严武的母亲跑去相救，严武才作罢。严武去世，崔旰等人作乱，杜甫往来于梓州，夔州之间。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，又从长江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暂住耒阳。游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令备船来迎接，才得回来。县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上离开了人世，享年五十九岁。杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他与李白齐名，当时称为“李杜”。杜甫曾经随同李白和高适从卞州路过，饮酒醉了登上歌舞台，情绪激昂地写怀古的诗歌，人们不能猜测他。杜甫多次身经叛乱，坚守节操，没有污点。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉皇上，人们都很同情他。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)（23-24高一上·浙江·期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）A．本词起句连用的七组叠词与下片的两组叠词，虽无典故，却准确地表达出了词人所处的特定环境以及由此产生的浓浓的悲伤之情，使人如临其境，也使本词极富音乐美。B．作者说空中飞过之“雁”是旧时的相识，而如今丈夫已去世，故看到大雁反而激起了词人的离群丧偶之感，更增添了她的空寂和绝望。C．黄花“憔悴损”表面上说的是菊花枯萎受损，实则是写人的岁月流逝，人已憔悴，表现了如今词人已无心摘花的郁闷，流露出一种生命的悲哀。D．“守着窗儿”中的一个“守”字就将词人百无聊赖、无所依傍的孤苦之心表现得淋漓尽致，仿佛让人看到词人在万般难熬的愁绪中感到度日如年的情景，蕴含丰富。【答案】15.C【解析】15. 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“受损”错误。“损”相当于“极”，表示程度很深。“憔悴损”枯萎、凋零殆尽。故选C。69．词中画线句子历来为人称“写景尤妙”，请从情景关系的角度分析其中的妙处。（6分） 【答案】16. 词人运用“梧桐”“细雨”“黄昏”等意象，描写了一幅黄昏时分细雨滴落梧桐的凄凉的画面。它以凄凉之景烘托了作者的苦闷伤感之情，以哀景衬哀情，情景交融。【解析】16. 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”意思是：细雨敲打着梧桐，此正是黄昏，一点一滴落著。词人运用“梧桐”“细雨”“黄昏”等意象，描写了一幅黄昏时分细雨滴落梧桐的凄凉的画面。好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。它以凄凉之景烘托了作者的苦闷伤感之情。此句以哀景衬哀情，情景交融，确是写景的佳句。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)（23-24高一上·广东潮州·期中）17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。（2）苏轼《念奴娇·大江东去》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）李白十分崇拜谢灵运，常常称其为“谢公”，如《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。【答案】17. （1）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2） 羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 （3） 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（脚著谢公屐，身登青云梯）【解析】17. 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）（23-24高三上·河南南阳·期中）阅读下面的文字，完成18～22题。陶渊明是最能让我内心平静的诗人。读他的诗，我甚至可以清晰地感觉到，我的心， 像泉眼冒出泉水一样，生出平静。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”读罢，便会自然而然地想，其实我也不需要那么多，“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，有一间能读书的小屋子，夏天绿树荫浓，每天与小鸟为伴就好了。陶渊明最大的知己，始终是自然，书写自然山水，不在其形貌声色，而在于生命的张力及与它们的对话。姜夔写梅亦然。“旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。”姜夔不愧是“词中老杜”，有杜甫“老去诗篇浑漫与”的谦和。他说，（1）自己老了，江郎才尽，再写不出词。（2）是梅花不答应，殷殷地将枝头伸向他的身畔，将梅香传到他的席上，非让他起了诗兴不可，非让他写词不可。读其词，植物之性情，栩栩如生，亲切有味，缱绻有情……天地有意，万物含情，这种纯净默然的趣味，绵延古今。18．下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，意义和用法相同的一项是（  3分 ）A．许久许久，我俩也像入睡了一样，停止了一切的思念和情绪。B．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。C．父亲，我要像您一样，勇敢，坚强，在哪里都可以发光。D．像水稻这样的一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难。【答案】18.B【解析】18. 本题考查学生理解词义的能力。文中画波浪线处的“像”是比喻词，本体是“我的心”，喻体是“泉眼冒出泉水”，表现“我”的心的平静，凸显出读陶渊明的诗能够让“我”内心平静。A.表情状，写出我俩此时平静的状态。B.“像”比喻词，表示比喻，本体是“叶子与花也有一丝的颤动”，喻体是“闪电”，写出了叶子和花在风的吹拂之下荷波的传播速度之快。C.表比较，写“我”要勇敢，坚强，有奉献精神。D.表列举，列举水稻，指出这种“单颖果作物”制种困难的特性。故选B。19．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。结合文中第（1）处画横线部分的句子，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（3分）【答案】19. “自己老了，江郎才尽，再写不出词”两个逗号连续运用表达的是姜夔的谦虚之言，突显了姜夔谦和的品格，与整个文段语境的简洁、连贯、流畅相符合。【解析】19. 本题考查学生正确使用标点符号的能力。“自己老了，江郎才尽，再写不出词”三个分句之间是因果关系，中间用逗号停顿，增强了句子之间的逻辑性；内容上，“江郎才尽，再写不出词”只是姜夔的谦虚之语，中间自然停顿，突显其“谦和”的品格。20．文中第（2）处画横线的句子如改成“是将枝头伸向他的身畔、将梅香传到他的席上的梅花不答应，让他起了诗兴，让他写词”，句意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）【答案】20. ①原句都是短句，简洁明快，生动活泼，读来朗朗上口。②原句用“殷殷地”一词突显了梅花想让姜夔作诗词的热情。③原句用“非……不可”双重否定加强了肯定效果，突显了梅花让姜夔作诗词的坚定信念。【解析】20. 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。原句“是梅花不答应，殷殷地将枝头伸向他的身畔，将梅香传到他的席上……”由一系列的短句构成，句式简明活泼灵动，音韵和谐；而改句“是将枝头伸向他的身畔、将梅香传到他的席上的梅花不答应”使用长句，句子冗长笨重，总之，原句都是短句，简洁明快，生动活泼，读来朗朗上口。原句“梅花不答应，殷殷地将枝头伸向他的身畔”使用“殷殷”这种叠音词，表达梅花想让姜夔作诗词的热情，赋予梅花人的感情；而改句则没有这种描写，语言直白。原句“非让他起了诗兴不可，非让他写词不可”使用双重否定句，加强了肯定语气；改句“让他起了诗兴，让他写词”，语言平淡，叙述一般，没有起到强调的作用，没有突出了梅花让姜夔作诗词的坚定信念。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）（23-24高一上·湖南衡阳·期中）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。民间在该日有登高的习俗，______A______。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，______B______。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有插茱萸的风俗，古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。重阳节也有吃“重阳糕”的习俗。①据史料记载显示，重阳糕又称花糯、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。②除了吃重阳糕，人们也有喝菊花酒的。③在民俗观念中，“九”有长久（长寿）的含意，寄托着人们对老人健康的祝福，发扬着敬老爱老的浓浓深情。④2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。⑤由于进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。总之，重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。21．请在文中面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）【答案】21. A.所以重阳节又称“登高节”B.大多是写重阳节的习俗 【解析】21. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后文“此外，还有茱萸节、菊花节等别称”可知，是在介绍重阳节的别称，再根据前文“民间在该日有登高的习俗”可知，重阳节又可称为“登高节”，所以应该填写“所以重阳节又称‘登高节’”。第二空，根据后文“登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有插茱萸的风俗，古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。重阳节也有吃‘重阳糕’的习俗”可知，讲的是重阳节的习俗，唐代文人所写的登高诗中大多写重阳节的习俗，所以此处应该填写“大多是写重阳节的习俗”。22．文中①~⑤有三处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 【答案】22. （1）语句①可修改为“据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。”或者“史料记载显示，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。”（2）语句③可修改为“在民俗观念中，‘九’有长久（长寿）的含意，寄托着人们对老人健康的祝福，饱含着敬老爱老的浓浓深情。”或者“在民俗观念中，‘九’有长久（长寿）的含意，寄托着人们对老人健康的祝福，表达着敬老爱老的浓浓深情。” （3）语句⑤可修改力“进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。”或者“由于进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，重阳节更显迷人魅力与时代光彩。” 【解析】22. 本题考查学生辨析并修改病句的能力。①处，句式杂糅，“据……”和“……显示”两种句式的杂糅，“据”和“显示”可删掉其一。③处，动宾搭配不当，不能说“发扬……深情”，应该改为“饱含……深情”或者“表达……深情”。⑤处，滥用介词造成主语残缺，删去“由于”或者“使”。写作(60分)23. （20-21高一上·全国·课后作业）阅读下面材料，根据要求写作。（60分）优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。从本单元（统编版必修上册第三单元）选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。【答案】例文：着意点染，尽得风流——《琵琶行》之琵琶女形象塑造技法短评《琵琶行》在塑造琵琶女时颇有特色，令人称道。未见其人，先闻其声。“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，诗人没有上来就介绍琵琶女的情况，而是先从琵琶声写起，就像《林黛玉进贾府》中王熙凤的出场，真是未见其人，先闻其声。而“主人忘归客不发”简单的一句话，就从侧面烘托了琵琶女高超的演奏技艺，为琵琶女的出场作了渲染。细节描写，生动传神。琵琶女出场之时，诗人没有像《卖炭翁》里那样对卖炭老人进行工笔细描，避免了具象过多之嫌。但为了配合情节的发展，诗人在恰当之处对人物加以点画，虽着墨不多，但在轻描淡写之时，却能细致传神。“犹抱琵琶半遮面”，简洁的一句细节描写，生动形象地再现了琵琶女出场时的羞涩，也暗示了她孤独、失意的内心世界。而“整顿衣裳起敛容”，这一句通过动作和神态描写，传达了琵琶女复杂、落寞的内心情感。除此之外，诗人在最后一段中，也运用细节描写来刻画琵琶女悲怆的内心世界。“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声”，在这里，诗人通过“良久立”“却坐促弦”“凄凄”等细节描写，细腻传神地传达了琵琶女悲凉的内心。借助音乐，心理透视。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事”，在这里，诗人借助音乐描写，对琵琶女的心理进行了深刻的透视，将其凄凉、悲痛的内心情感表露无遗。不着雕饰，美丽全出。作为京城名伎，琵琶女的容貌自然如出水之芙蓉，令人艳羡。纵观整首诗歌，诗人基本上没有从正面对琵琶女的肖像进行描绘，但“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，这四句话，从侧面描绘了琵琶女高超的琵琶演奏技艺和众星捧月的美丽容姿。叙述身世，展示悲凉。从“自言本是京城女”到“梦啼妆泪红阑干”，诗人以含泪的笔触，大肆铺陈，叙述了琵琶女从一举成名到沦落乡间的悲惨命运；诗人通过对琵琶女生命轨迹的叙述，将琵琶女一生的命运清晰地展示给读者，其形象特点一览无佘地表现出来，寄寓了诗人对下层人民不幸命运的关切与同情，诗人也借此抒发了自己的仕途失意之情。【解析】（一）审题：本题考查写作能力。本题是材料作文。注意材料的关键句“优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心”，所以写作内容应重点放在评论艺术技巧、揭示作品深刻意蕴上。“从本单元（统编版必修上册第三单元）选择一首诗词”，除材料提及的，本单元其它诗词还有：《登高》《念奴娇•赤壁怀古》《永遇乐•京口北固亭怀古》《声声慢（寻寻觅觅）》）。考生可以选择其中一首进行赏析。可以借鉴材料中的例子，也可以另辟蹊径。注意文体要求是文学短评。学写文学短评阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟鉴赏、创作的规律，提高文学审美能力。写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面能动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多，但要能够聚焦。如果面面俱到，很容易失之评说。比如作者怎样渲染气氛，怎么描幕最物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的需点。同时，也要注意选择小的切入口、可以关注一些细节。茹志娟《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，小通讯员农服上被撕开的口子等细背反复出现，就可以将它们作为切入口，分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。写文学短评主要运用叙议结合的方式。要在适当地复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据：“议”要紧密结合“叙”，思路清断，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从最物的选择、近景远景的勾勒、心境的表现等方面找出具体的词句进行分析，讲清楚作者是怎么运用白描手法表现乡村日常生活困景的。（二）立意：1、曹操《短歌行》中比兴手法和用典之妙。2、陶渊明《归园田居》中白描手法赏析。3、探寻李白《梦游天姥吟留别》中瑰丽的想象。4、赏析白居易《琵琶行》中音乐描写技巧。5、内容与形式兼美之《登高》。6、千古绝唱——《念奴娇•赤壁怀古》赏析。7、词中佳作——《永遇乐•京口北固亭怀古》赏析。8、《声声慢（寻寻觅觅）》中意象赏析。（三）素材：1、《短歌行》的艺术表现手法可概括为以下几点。言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的期待和礼遇。比喻。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。2、《归园田居》这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。3、《梦游天姥吟留别》这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。4、《琵琶行》一文与韩愈的《听颍师弹琴》李贺的《李凭箜篌引》被后人称为“摹写声音至文”的。其摹写声音极尽一时之妙。本文试就音乐描写一节作一分析。声音描写的第一个特点是以声摹声，形象可感。其实对于音乐这种听觉事物来说，想要让读者感受的彻底明白是很困难的，它不是那种形象到可以看得见摸得着的东西，不能通过视觉和触觉来感受，这就大大限制了文字的表现魅力。而作者却可以独辟蹊径，以声音摹写声音，并且曲尽其妙，形象可感，生动活泼。作者先写“大弦”声音“如急雨”，再写“小弦”声音“如私语”，然后写大弦小弦交杂在一起是“大珠小珠落玉盘”清脆流利。流畅时是出谷黄莺在花间婉转娇啼，凝涩时是冰阻冷泉阻塞不通。高潮时是银瓶破裂，水浆溅出，铁骑出动，刀枪齐鸣。每一种声音都恰到好处的表现了琵琶女弹奏琵琶这一乐器的曼妙非常，极大丰富了文字的表达能力，也极大拓展了读者的想象和欣赏空间。声音描写的第二个特点是留白，给读者以无限的想象空间。第一处留白是正式弹奏之前的“转轴拨弦”。其实此处本可以不交代的，但是作者为了为下文蓄势，特意交代，即便是“转轴拨弦”这种调弦校音即已“先有情”，调弦校音如何有情？此情又是何种之情？作者并未交代，但是只此一句便吊足了读者的胃口，调弦校音既已如此，那么正式弹奏该有多么的令人期待啊。第二处留白是关于描绘琵琶弦的留白。作者写到“大弦”如何，“小弦”怎样，却并未交代另外两根弦有什么样的音乐效果，这样写得好处，一是避免做的太实，沉闷死板，二是给读者留下想象空间，从下文的声音摹写中发挥想象吧！第三处留白是音乐暂歇处的留白。摹写音乐这一听觉感受本就难为，摹写音乐暂停更是不易。但作者依然用他的生花妙笔写出了曲中暂停的妙处是“此时无声胜有声”！诚然，有声的音乐固然美丽动听，但处在美妙音乐间隙的无声更能打动人心！并且“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”一句成为千古绝唱，真不知是白居易成就了《琵琶行》还是《琵琶行》成就了白居易！第四处留白是音乐结束后的留白。作者一反那种写听众沉醉其中，如迷如痴音乐效果的俗套，而是用了一句“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来表达音乐结束之后的效果。事实上诗中在摹写声音方面已经详尽完备，此处再写无非陈言赘语，倒不如琵琶声停，悄无声息，江水不荡，秋月色白的静谧空灵的境界来的美妙。5、《登高》一诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。6、《念奴娇•赤壁怀古》一词分上下两片。上片咏赤壁，下片怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。上片咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。下片着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。用豪壮的情调书写胸中块垒。诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。7、辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。在这首《永遇乐·京口北固亭怀古》词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写。所以就这首词而论，用典多并非是辛弃疾的缺点，这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。8、《声声慢（寻寻觅觅）》这首词是在国破家亡、流落异地时写的，词中诉说了词人孤愁无助、生意萧条的处境，寄托了极其深沉的家国之思，深深地打上了时代的烙印。词的描写纯用赋体，写了环境，写了身世，写了心情，并将这三者融为一体。词中写客观环境的事物有：淡酒、晚风、飞雁、黄花、梧桐、细雨，这些景物都贯穿浓重的感情色彩，渗透着作者的主观感受，创造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄凉的景物一路写下来越积越多，伤感越来越浓重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。词中用了九对叠字，叠字用得很自然，如大珠小珠落玉盘，前人称赞她笔力很健。这些叠字用得自然妥帖，是经过作者锤炼而得的，使寂寞、怅惘、痛苦的感情通过这些叠字的渲染得以尽情的表现。词的语言通俗平易，虽是寻常语，但富有表现力，表现了深刻的内容。《声声慢》词调可押平声韵，也可押入声韵，词人选用了入声韵，能够很好地表达忧郁的情怀，并多次运用双声字、舌音和齿音字，更加重了凄切悲苦的情调。（四）写作思路：本文抓住了《琵琶行》中琵琶女形象塑造技法行进赏析，分别从未见其人，先闻其声；细节描写，生动传神；借助音乐，心理透视；不着雕饰，美丽全出；叙述身世，展示悲凉这几个角度加以赏析。整体结构为总分式，思路清晰。语言干净利落，结合作品分析中肯到位，是一篇给人启发具有美的享受的文学评论。