课件：部编版高中语文必修上第五单元　课时2 研读“社会结构——差序格局”(4～7章)

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乡土中国•整本书阅读研读“社会结构——差序格局”(4～7章)课时2学习目标1.理解“家、国、天下”三者的伦常关系在社会学上的意义。 2.在对家庭、家族、男女有别的评价中培养批判性思维。 3.掌握形象生动的比喻论证。课前知识铺垫1.第4～7章：《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》这四章讨论“家、国、天下”三者的伦常关系在社会学上的意义，同时把乡土社会和西洋社会作比较，分析了社会结构、私人道德和基本社群等一系列核心问题，明确指出社会格局不同，道德取向、社群表现和感情定向等方面也就不同。(1)第4章《差序格局》主旨：从公与私的问题论起，然后言及群己、人我的界限划法问题，进而探讨中西社会结构格局的差异。(2)第5章《系维着私人的道德》主旨：论述差序格局下的乡土社会缺乏团体道德，其道德体系最大的特点是“私”。(3)第6章《家族》主旨：对家族的性质和特征进行说明，分析“家”与“家族”的结构、原则和功能，并与西洋社会进行对照。(4)第7章《男女有别》主旨：阐述中西方不同的家庭爱情观，分析乡土社会感情定向的基本问题，用两种文化模式对比分析乡土社会男女有别的原因。在这四章内容中，“差序格局”和“家族”是至关重要的两个概念。因为“差序格局”是礼俗社会的人际结构，与“礼俗秩序”构成乡土社会的思想基础。“家族”是社会稳定的核心，是乡土社会的政治基础。可以说，没有“差序格局”和“家族”，就没有乡土中国，因为它们是维系乡土社会“家、国、天下”存在的核心力量。2.第4～7章的联系和地位(1)联系：第4章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格局”，而第5、6、7章则深入探讨了在这一格局下的道德特点、作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。(2)地位：这部分探讨了乡土社会的结构特点——差序格局，以及作为乡土社会的基本社群——家族及两性关系，是全书的核心。并承上启下，上接乡土社会的特点“乡土”，下连后面几章的社会治理。活动一1.研读《乡土中国》第4～7章内容，填写下面的思维导图。第4章：结合文本内容，填写思维导图讲究个人主义以己为中心群己、公私界限模糊第5章：克己修身朋友线代理者第6章：事业父子、婆媳夫妻第7章：亚普罗式浮士德式活动二理解两种格局概念，分析两种文化内涵2.研读《乡土中国》第4～7章内容，解释下列概念。(1)团体格局：_________________________________________________________________________________________________________________(2)差序格局：_________________________________________________________________________________________________________________(3)亚普罗式的文化：___________________________________________________________________________________________________________ 由若干人组成一个个团体，各成员间界限清晰、关系平等的社会格局。 在血缘、地缘关系中以己为中心，具有亲疏远近且能伸缩的社会格局。 这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。(4)浮士德式的文化：____________________________________________答案　这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这一过程的结果。活动三分析“差序格局”的意义和表达3.“差序格局”为什么是《乡土中国》中最重要的一个概念？现代社会中“差序格局”发生了哪些改变？为什么会有这些改变？答案　(1)“差序格局”是对中国传统社会人际关系的总结和概括，它与“礼俗秩序”构成乡土社会的思想基础。作为中国本土化的概念，与西方团体格局相对应，并且逐步为国际社会所认可。(2)改变：差序格局边界扩大；差序格局不再如以前明晰。(3)原因：①现代社会中，人们获取资源的范围超出了狭小的圈子，人际关系也必须变化。在原有的以血缘或姻缘关系为基础的差序格局已经不能满足的情况下，通过拜把子、认干亲等形式，转化成拟血缘关系，加强彼此信任，扩大获取资源的渠道，扩大原有差序格局的边界。②随着全球化的发展，国际交流和合作越来越频繁。西方的先进思想传入国内，中国社会特别是乡土社会中人们的权利意识、法治意识、平等意识等团体格局特点逐渐显现和增强。当今中国社会的差序格局和团体格局的界限可能已经没有作者写作的年代那样明晰，中国社会的差序格局也正悄然发生改变。4.在论述“差序格局”这一概念时，作者用了三个精彩的比喻，请分别说明其比喻义和表达作用。①我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。②我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。③子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。答案　①水的波纹：喻指差序格局中以“我”为中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，愈推愈薄，重在分厚薄、亲疏。形象地表现出“差序格局”是一个“能放能收、能伸能缩”的“动态”格局，并非静止不变的，赋予了“差序格局”以动感和美感。②蜘蛛网：喻指以自己为中心的人际关系的网络。蜘蛛网是发散型网络，节点多，较为庞大，错综复杂；“蜘蛛网”形象地表现出“差序格局”的网络格局，以每一个“己”为中心构成一张社会关系的网。③北斗星辰：喻指以自己为中心，其他所有人都随着自己而转动。“北斗星”作为夜空中最亮的星，“众星拱之”地环绕和衬托着它，这一譬喻侧重立体社会等级结构。微任务当亲情和规则发生冲突……请运用团体格局与差序格局两种不同的道德观念，点评下面的事例。一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察来后对父亲进行了批评教育，此事引发社会争议。答案　(示例)(1)团体格局中的道德观念是：讲究团体道德，道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速公路开车时打电话，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁。所以，孩子的做法值得点赞。(2)差序格局中的道德观念是具体的，是系维在私人关系之上的。一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。孩子举报的是自己的父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。所以，孩子的做法是不合乎孝道的。练透123456789一、课内基础练1.判断题。(正确的在括号内画“√”，错误的画“×”)(1)任何的社会格局中团体和私人都是相对的，国家利益至上。(　　)×(2)传统的差序格局社会要求每个人“克己”“修身”做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。(　　)√2.填空。(1)《差序格局》中，引用《释名》中对“沦”的阐释，即“沦”是_______________________。(2)秋瑾《鹧鸪天》中有“祖国沉沦感不禁”一句，其中“沦”是_________________________________。(3)白居易《琵琶行》中，名句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”中的“沦”是____________________。123456789伦也，水文相次有伦理也“沉沦”，指陷入罪恶、痛苦的境地“沦落”，指驱逐流落3.茹志鹃《百合花》中，同行时通讯员小战士为什么要与“我”保持“几丈远”的距离？请用《男女有别》一章中的相关内容简要分析。123456789答案　略。1234567894.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小决定的。 ①_________________，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，②__________________________，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。③__________________________，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。123456789(示例)如果事业小超过了夫妇两人所能担负时但无论大小差别到什么程度123456789二、课外拓展练阅读下面的文字，完成文后题目。早期西方社会学研究比较重视群体研究，很少有学者从人与人之间的联系性来探讨群体。费孝通提出的“差序格局”概念突破了欧美社会学的非联系性理论视角，奠定了中国关系研究的学理基石。差序格局和关系是连在一起的，因为关系普遍存在于中国人的生活中，也是最常用的概念之一。“关系”是中国人特有的交往方式，而“差序格局”则是费孝通先生对中国社会结构的概括。123456789对中国人来说，“关系”无疑是一种常识。然而，尽管我们每个人无时无刻不在进行着关系的生产与再生产实践，但如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单。由于关系已经内化到地方社会之中，成为一种“惯习”，我们便很难觉察到其独特性所在。关系的分类方式主要有三种：第一是按照关系的基础来划分，即分为家人关系和社会关系两大类型。血缘、亲缘、地缘、业缘等便是根据关系的基础进行界定的。第二，我们根据关系交换的性质进行分类，具体可以分为情感性的关系、工具性的关系以及情感与工具相混合的关系。当然，上述三种关系并非截然相对，而是可以相互转换。第三，我们可以根据实践场域将关系分为主从关系、人员关系、合成关系和朋友关系四种类型。其实，在关系实践过程中，我们都会拥有上述四种关系。123456789关系内涵的实质是关系的构成。关系包含既定的关系成分也即是交往双方在某个时间点已经建立起的一种社会联系，这是关系得以生产和再生产的基础。这种联系可以是先天的(血缘关系、亲属关系)，也可以是后天的(同学关系、同事关系、战友关系)。中国社会的关系本质上源于传统社会的一种“缘”(如血缘、亲缘、地缘、业缘等)的纽带。杨国枢指出传统中国有两种缘观念：缘分与机缘。前者是命定性的或前定性的持久性社会角色关系，包括家属之缘、师生之缘、朋友之缘、同事之缘等；后者是命定性的或前定性的临时性人际互动关系，包括同乘舟车之缘、同席餐饮之缘、同店宿止之缘、同场考试之缘等。而构成关系基础的这种“缘”的纽带主要是缘分。缘分的持久性既可以是事实性的，也可以是认定性的。前者如基于血缘而形成的家人关系，后者如基于某种约定而形成的婚姻关系。123456789此外，关系具有工具性，即交往双方以利益交换为目的。根据这样一种关系，非正式关系渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，而且被认为是中国社会关系的重要特征。在中国人的话语中，我们也经常把关系与某些动词联系在一起，如搞关系、拉关系、找关系。最后，情是关系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很难将其量化，比如某饭店挂一副对联：“室雅何须大，朋高不在多。”而人情则是社会形式的适当表现，就很少涉及情感。所以人情话语的表达具有道德和礼仪特点，这是中国人的关系区别于西方社会的重要特征。123456789乔健先生在《“关系”刍议》等文中全面地概括了中国人的“关系”，“关系”作为一种社会制度具有如下特点：1.关系是以自我为中心的，这个“自我”可以是一个人也可以是一群人或一个单位。2.关系是一个能动的概念。这有两重意义，一是不同于近亲关系(如父子、夫妻)，它需要不断地交往来维持；二是其存在是为了一些实际的目的。3.关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成了关系网。123456789关系的第一个特征是角色的规范即关系本身具有决策规范的含义。社会身份(尤其是亲缘身份)构成了人们界定自己与对方互动规范的基础。在社会交往中，彼此之间的关系构成了互动规范的基础。第二个特征就是情感依据。关系本身是一种情感的区分与表达，构成了亲密信任和责任的依据。而且，在亲缘关系越相近的对偶角色中，相互之间的关系越熟悉亲密，越应当信任。第三个特征就是差序格局。中国人的关系既包括横向的亲近联系又包括纵向的长幼尊卑。第四个特征表现为关系不是一套静态的行为规范，而是一种动态的实践。每个中国人都有一套处理社会和人际关系的理论，并在现实生活中加以运用。中国社会波纹状的差序格局并非固定不变。通过和自己有关系的“中间人”介绍，123456789陌生人也可以与自己建立关系，被纳入关系网之中，并随着亲密程度的增加，从关系网的外圈移动到内圈。同样地，如果我们长时间不去经营关系，即便是“熟人”关系也会变得生疏。因此，关系是一个持续营造，不断生成的过程。要考察关系的性质和类型，便需要考虑关系运作的具体社会经济、政治制度和文化情境。(摘编自周大鸣《差序格局与中国人的关系研究》)1234567895.下列对原文相关内容的理解，正确的一项是A.“差序格局”从人与人之间的联系性来概括中国社会结构特点，突破 了欧美社会学的非联系性理论视角。B.我们每时每刻都在进行着关系的生产与再生产实践，但很难觉察到其 独特性，不能给出清晰的关系定义。C.工具性关系是非正式关系，它渗透在政治和经济领域的正式组织和科 层体系中，是中国特有的社会关系。D.人情是社会形式的适当表现，人情话语的表达具有道德和礼仪特点， 不涉及情感，是西方社会所欠缺的。123456√7891234567896.下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是A.人世间所有的关系都离不开“情”与“缘”，因为这两方面都是人生 中命定的或前定的。B.社会身份是界定自己与他人互动规范的基础，有了这种基础才能更好 地处理好“关系”。C.具体的社会经济、政治制度和文化情境决定了个人处理社会和人际关 系的“理论”形成。D.关系的存在都有实际的目的，“室雅何须大，朋高不在多”体现了饭 店老板的“择朋”标准。123456√7891234567897.根据原文内容，下列“推断”不正确的一项是A.家人关系分为“纵向”关系如父子，“横向”关系如夫妻，“横向” 关系可以转化为社会关系，“纵向”的则不能。B.“一个人的关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成关系网” 的观点是对费孝通先生“差序格局”的驳斥。C.“礼尚往来”是一种人情表现，具有道德和礼仪特点，讲究对等、平 衡，不仅用于人际关系，也适用于国际关系。D.“远亲不如近邻”体现“关系需要不断经营”，“打虎还得亲兄弟， 上阵须教父子兵”则体现关系的情感依据特征。123456√7891234567898.请简述文章的论证思路。123456789答案　①文章首先评价了费孝通先生“差序格局”的地位，并指出中国社会结构中“关系”是中国人特有的交往方式。②紧接着作者对关系的类型作区分，进而阐释关系内涵的实质，并对工具性关系进行深入分析。③最后引用乔健先生全面概括中国人的“关系”的内容，阐释关系的特点，并对这三种关系进行分析。1234567899.小张是某国企科技研发部的负责人，春节假期，他选择乘坐高铁回家，他提前给自己的父母、弟弟、妹妹和亲属们准备好了春节礼物。请说明小张的“关系”，并分析关系的特征。123456789答案　①小张在单位里，对“上”、对“下”体现主从社会关系；在路上与同乘人产生社会关系；回家后又属于家人关系。②主从关系基于“业缘”，可能体现在情感性、工具性、情感与工具相混合的复杂关系之中；与同乘人的关系基于“地缘”，是临时性的；家人关系基于“血缘”，是有持久性的。③这些关系体现着角色规范、情感依据、差序格局、动态实践的特点。123456789本课结束