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课件：部编版高中语文必修上第五单元 课时5 把握内容，辨析概念
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乡土中国•整本书阅读把握内容，辨析概念课时5学习目标1.分析框架结构，把握其内在联系；梳理整本书内容。2.辨析、比较文中的成对概念。课前知识铺垫1.浏览目录，了解《乡土中国》的基本内容和概念。2.全书共14章，可划分为四个部分：①乡土本色；②差序格局；③礼治秩序；④社会变迁。活动一1.“差序格局”与“团体格局”概念比较。比较成对概念，深入理解观念一切价值以“己”为中心主张自我主义团体界限分明依靠“礼”维持社会格局2.“西洋家庭”与“乡土家庭”比较。生育生儿育女；事业社群亲子两代(小家庭)父系单线可伸可缩(小家庭)夫妻为主轴父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴夫妻感情融洽偏向同性，抑制男女情感浮士德式(重激情)亚普罗式(重稳定)3.乡土社会与西方社会概念比较。在本书中，作者时时注意比较乡土社会与西方社会的区别，从西方社会的视角反观乡土社会，更能发现乡土社会与西方社会的区别。请结合文本，填写下表。封闭农耕小农经济熟人社会差序格局礼治秩序活动二比较四种权利，深入理解内涵4.“横暴权力”“教化权力”“同意权力”“时势权力”四种权力比较。(1)总结比较“横暴权力”“同意权力”“教化权力”三个概念的内涵。 处于中国政治结构的下层，占主导状态 文化稳定，传统办法足以应付当前问题，每个社会新成员通过教化掌握众多生活规律(2)维系乡土社会的运行少不了权力，随着乡土社会的发展，权力的形式也在发生变化，作者在书中多个章节都有相关的分析阐述。下列图示对书中提到的四种权力的运行特征进行了梳理，请用连线的方式确定它们之间的关系。微任务阅读下面的材料，思考：在新时代，该不该“修谱”？请说明理由。材料一：进入21世纪，修谱之风在较为富裕的农村地区渐成气候。在这些地区，族中较有威望、受过一定教育的长者发出“重修家谱”的倡议，便得到族人的热烈响应，并成立专门的宗谱理事会，负责搜寻旧谱、募集资金、整理当代族人资料等事务。重修时间短则几个月，长则几年。等到修订完毕，家族会举行隆重的颁谱典礼，并用各种庄重仪式将家谱“请”回家珍藏。新时代，该不该“修谱”？材料二：近年来，家谱研究人员深入乡村，在寻访村庄提起修家谱时，都是年长者劲头很足，而年轻人不理解。在浙江兰溪市，目前民间收藏的家谱达500种以上，存量为浙江省县级之最。然而，令人担忧的是，收藏户主已由传统型的父祖辈开始向对家谱无多大兴趣的儿孙辈交替，而年轻人对家谱的存放、借用、翻晒等并不重视，所以近年来损毁较多。答案 (示例)应该“修谱”。理由：①家谱是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。修谱是重新树立家族观和道德规范的有效途径。②家谱中的家训在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化的作用。③对于青年一代来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的功绩。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下，修家谱被认为是维持家族凝聚力的一种途径。④家谱还具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。可以加快传统文化的复归。⑤青年一代的家族意识日渐淡漠，不利于责任感、家族荣誉感和凝聚感的培养。练透一、课内基础练1.下列社会学概念中，哪一个不是作者在《乡土中国》中原创的？A.文字下乡 B.差序格局C.礼治秩序 D.无为而治123456√78910111213142.下列选项中，不能体现作者所谓“乡土本色”的一项是A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。B.路见不平，拔刀相助。C.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。D.安土重迁，叶落归根。12345678910√11121314123456789101112131412345678910111213143.作者在《乡土本色》一章中提出中国农民大多聚村而居，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。中国农民所生活的社会就是前一种社会，作者在书中用自己的话为这种社会命的名字是A.礼俗社会 B.法理社会C.文明社会 D.现代社会123456√789101112131412345678910111213144.下列选项中，不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念的一项是A.中国古代某些部族里，丈夫死了之后，其妻子如果与其他男子私会， 就可能被“浸猪笼”。B.在旧小说中，一个人成年时，一定要捕捉大型猎物回来，才能完成为 成年而举行的仪式。C.没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就 命儿子把席子换掉。D.红灯停，绿灯行，遇到行人过斑马线应停车礼让，否则机动车辆将受 到交通行政处罚。123456√789101112131412345678910111213145.下列对《礼治秩序》一章中相关概念的理解，不正确的一项是A.传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中；在乡土社会 中，传统的效力比现代社会更大。B.礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的 过程主动地服从于成规才是礼治的体现。C.法治跟法律本是两个不同的概念，但在《礼治秩序》一章中作者是把 这两个词当作同一个意思看待的。D.“人治”一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所 以文中选择“礼治”一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。123456√789101112131412345678910111213146.下列对《家族》一章中“家庭”“家族”观念的理解，不正确的一项是A.费孝通认为，和西洋社会中的“家庭”这一概念相比，称中国乡土社 会基本社群为“小家族”更为妥当。B.费孝通认为，所谓大家庭和小家庭的区别绝不是在大小或所包括的人 数上，而是在结构上。C.家庭是乡土社会中的基本社群，这是个亲子所构成的生育社群；在乡 土社会中，家庭没有生育之外的其他功能。D.家族在结构上包括家庭；最小的家族也可以等于家庭；因为亲属的结 构基础是亲子关系，父母子的三角。123456√789101112131412345678910111213147.《血缘与地缘》一章中说，“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语中，不能体现“血缘”特性的一项是A.乌鸦反哺 B.卧冰求鲤C.结草衔环 D.舐犊情深123456√789101112131412345678910111213148.在写关于《名实的分离》一章的小论文时，旭旭需要一些论据来解释“时势权力”这一概念。下列选项中，最适合的一项是A.秦始皇采纳李斯“废分封，行郡县”的建议，将天下分为三十六郡。B.明朝颁布了《大明律》，规定谋反、谋大逆等为“十恶”重罪，属于 “常赦所不原”。C.《红楼梦》中，贾宝玉父亲贾政听信贾环之言痛打宝玉，贾母气得大 骂贾政。D.曹操打着讨伐董卓的旗号招兵买马，号召天下群雄共同讨伐，得到群 雄的热烈响应。√123456789101112131412345678910111213149.下列对《礼治秩序》一章中“人治”“法治”概念的理解和分析，正确的一项是A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我 们是礼治社会。B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于 礼的就是对的。C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的 约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来 维持秩序的。√1234567891011121314123456789101112131410.近年来网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式；主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”。请结合《差序格局》一章的相关内容，分析这种现象背后的原因。12345678910答案 ①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非是为了卖东西而拉近与顾客们的距离。11121314二、课外拓展练阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：老来割麦蒲 楠栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。1234567891011121314顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。1234567891011121314今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。1234567891011121314干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下、直不起。1234567891011121314顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。1234567891011121314还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可人就是不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。1234567891011121314顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。1234567891011121314小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦稞间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷搭腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。1234567891011121314气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好。六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！割完的麦地，麦茬儿留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬儿间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(有删改)1234567891011121314文本二：土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。(节选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》)123456789101112131411.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开篇以比喻、拟人、对比等手法描写麦香，深入传达出农人丰收 在望的喜悦以及对庄稼的深厚感情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社 会中相熟的老哥俩关系亲密和感情融洽。C.顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当 时生活的窘迫，另一方面也表现了他们依附土地、重视土地的态度。D.顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达 出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。√1234567891011121314123456789101112131412.顺爷和六哥的谈话内容及相处过程印证了费孝通《乡土中国》中的观点，下列分析正确的一项是A.二人打电话却叫不回来收麦的人，体现了随着社会变迁的加剧，乡土 社会中的基本结构——差序格局正在慢慢改变。B.二人不愿去城里生活，体现了中国人的安土重迁，表现了中国乡土社 会无为而治的特点。C.小孙子最后选择回乡种田创业，体现了中国社会变迁速度加快，但长 老统治仍占据主导地位。D.随着社会变迁加剧，中国基层百姓服膺传统的主动性减弱，乡土社会 不可避免地越来越脱离地缘关系的影响。√1234567891011121314123456789101112131413.文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？请简要概括。答案 ①增强审美意蕴：作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。②深化小说主题：作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。123456789101112131414.请结合文本二，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。答案 ①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质。②他们的思想相对保守、安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见，可以理解，也需要科学引领和合理指导。③顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。1234567891011121314本课结束
乡土中国•整本书阅读把握内容，辨析概念课时5学习目标1.分析框架结构，把握其内在联系；梳理整本书内容。2.辨析、比较文中的成对概念。课前知识铺垫1.浏览目录，了解《乡土中国》的基本内容和概念。2.全书共14章，可划分为四个部分：①乡土本色；②差序格局；③礼治秩序；④社会变迁。活动一1.“差序格局”与“团体格局”概念比较。比较成对概念，深入理解观念一切价值以“己”为中心主张自我主义团体界限分明依靠“礼”维持社会格局2.“西洋家庭”与“乡土家庭”比较。生育生儿育女；事业社群亲子两代(小家庭)父系单线可伸可缩(小家庭)夫妻为主轴父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴夫妻感情融洽偏向同性，抑制男女情感浮士德式(重激情)亚普罗式(重稳定)3.乡土社会与西方社会概念比较。在本书中，作者时时注意比较乡土社会与西方社会的区别，从西方社会的视角反观乡土社会，更能发现乡土社会与西方社会的区别。请结合文本，填写下表。封闭农耕小农经济熟人社会差序格局礼治秩序活动二比较四种权利，深入理解内涵4.“横暴权力”“教化权力”“同意权力”“时势权力”四种权力比较。(1)总结比较“横暴权力”“同意权力”“教化权力”三个概念的内涵。 处于中国政治结构的下层，占主导状态 文化稳定，传统办法足以应付当前问题，每个社会新成员通过教化掌握众多生活规律(2)维系乡土社会的运行少不了权力，随着乡土社会的发展，权力的形式也在发生变化，作者在书中多个章节都有相关的分析阐述。下列图示对书中提到的四种权力的运行特征进行了梳理，请用连线的方式确定它们之间的关系。微任务阅读下面的材料，思考：在新时代，该不该“修谱”？请说明理由。材料一：进入21世纪，修谱之风在较为富裕的农村地区渐成气候。在这些地区，族中较有威望、受过一定教育的长者发出“重修家谱”的倡议，便得到族人的热烈响应，并成立专门的宗谱理事会，负责搜寻旧谱、募集资金、整理当代族人资料等事务。重修时间短则几个月，长则几年。等到修订完毕，家族会举行隆重的颁谱典礼，并用各种庄重仪式将家谱“请”回家珍藏。新时代，该不该“修谱”？材料二：近年来，家谱研究人员深入乡村，在寻访村庄提起修家谱时，都是年长者劲头很足，而年轻人不理解。在浙江兰溪市，目前民间收藏的家谱达500种以上，存量为浙江省县级之最。然而，令人担忧的是，收藏户主已由传统型的父祖辈开始向对家谱无多大兴趣的儿孙辈交替，而年轻人对家谱的存放、借用、翻晒等并不重视，所以近年来损毁较多。答案 (示例)应该“修谱”。理由：①家谱是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。修谱是重新树立家族观和道德规范的有效途径。②家谱中的家训在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化的作用。③对于青年一代来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的功绩。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下，修家谱被认为是维持家族凝聚力的一种途径。④家谱还具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。可以加快传统文化的复归。⑤青年一代的家族意识日渐淡漠，不利于责任感、家族荣誉感和凝聚感的培养。练透一、课内基础练1.下列社会学概念中，哪一个不是作者在《乡土中国》中原创的？A.文字下乡 B.差序格局C.礼治秩序 D.无为而治123456√78910111213142.下列选项中，不能体现作者所谓“乡土本色”的一项是A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。B.路见不平，拔刀相助。C.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。D.安土重迁，叶落归根。12345678910√11121314123456789101112131412345678910111213143.作者在《乡土本色》一章中提出中国农民大多聚村而居，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。中国农民所生活的社会就是前一种社会，作者在书中用自己的话为这种社会命的名字是A.礼俗社会 B.法理社会C.文明社会 D.现代社会123456√789101112131412345678910111213144.下列选项中，不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念的一项是A.中国古代某些部族里，丈夫死了之后，其妻子如果与其他男子私会， 就可能被“浸猪笼”。B.在旧小说中，一个人成年时，一定要捕捉大型猎物回来，才能完成为 成年而举行的仪式。C.没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就 命儿子把席子换掉。D.红灯停，绿灯行，遇到行人过斑马线应停车礼让，否则机动车辆将受 到交通行政处罚。123456√789101112131412345678910111213145.下列对《礼治秩序》一章中相关概念的理解，不正确的一项是A.传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中；在乡土社会 中，传统的效力比现代社会更大。B.礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的 过程主动地服从于成规才是礼治的体现。C.法治跟法律本是两个不同的概念，但在《礼治秩序》一章中作者是把 这两个词当作同一个意思看待的。D.“人治”一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所 以文中选择“礼治”一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。123456√789101112131412345678910111213146.下列对《家族》一章中“家庭”“家族”观念的理解，不正确的一项是A.费孝通认为，和西洋社会中的“家庭”这一概念相比，称中国乡土社 会基本社群为“小家族”更为妥当。B.费孝通认为，所谓大家庭和小家庭的区别绝不是在大小或所包括的人 数上，而是在结构上。C.家庭是乡土社会中的基本社群，这是个亲子所构成的生育社群；在乡 土社会中，家庭没有生育之外的其他功能。D.家族在结构上包括家庭；最小的家族也可以等于家庭；因为亲属的结 构基础是亲子关系，父母子的三角。123456√789101112131412345678910111213147.《血缘与地缘》一章中说，“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语中，不能体现“血缘”特性的一项是A.乌鸦反哺 B.卧冰求鲤C.结草衔环 D.舐犊情深123456√789101112131412345678910111213148.在写关于《名实的分离》一章的小论文时，旭旭需要一些论据来解释“时势权力”这一概念。下列选项中，最适合的一项是A.秦始皇采纳李斯“废分封，行郡县”的建议，将天下分为三十六郡。B.明朝颁布了《大明律》，规定谋反、谋大逆等为“十恶”重罪，属于 “常赦所不原”。C.《红楼梦》中，贾宝玉父亲贾政听信贾环之言痛打宝玉，贾母气得大 骂贾政。D.曹操打着讨伐董卓的旗号招兵买马，号召天下群雄共同讨伐，得到群 雄的热烈响应。√123456789101112131412345678910111213149.下列对《礼治秩序》一章中“人治”“法治”概念的理解和分析，正确的一项是A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我 们是礼治社会。B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于 礼的就是对的。C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的 约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来 维持秩序的。√1234567891011121314123456789101112131410.近年来网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式；主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”。请结合《差序格局》一章的相关内容，分析这种现象背后的原因。12345678910答案 ①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非是为了卖东西而拉近与顾客们的距离。11121314二、课外拓展练阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：老来割麦蒲 楠栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。1234567891011121314顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。1234567891011121314今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。1234567891011121314干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下、直不起。1234567891011121314顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。1234567891011121314还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可人就是不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。1234567891011121314顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。1234567891011121314小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦稞间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷搭腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。1234567891011121314气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好。六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！割完的麦地，麦茬儿留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬儿间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(有删改)1234567891011121314文本二：土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。(节选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》)123456789101112131411.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开篇以比喻、拟人、对比等手法描写麦香，深入传达出农人丰收 在望的喜悦以及对庄稼的深厚感情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社 会中相熟的老哥俩关系亲密和感情融洽。C.顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当 时生活的窘迫，另一方面也表现了他们依附土地、重视土地的态度。D.顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达 出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。√1234567891011121314123456789101112131412.顺爷和六哥的谈话内容及相处过程印证了费孝通《乡土中国》中的观点，下列分析正确的一项是A.二人打电话却叫不回来收麦的人，体现了随着社会变迁的加剧，乡土 社会中的基本结构——差序格局正在慢慢改变。B.二人不愿去城里生活，体现了中国人的安土重迁，表现了中国乡土社 会无为而治的特点。C.小孙子最后选择回乡种田创业，体现了中国社会变迁速度加快，但长 老统治仍占据主导地位。D.随着社会变迁加剧，中国基层百姓服膺传统的主动性减弱，乡土社会 不可避免地越来越脱离地缘关系的影响。√1234567891011121314123456789101112131413.文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？请简要概括。答案 ①增强审美意蕴：作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。②深化小说主题：作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。123456789101112131414.请结合文本二，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。答案 ①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质。②他们的思想相对保守、安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见，可以理解，也需要科学引领和合理指导。③顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。1234567891011121314本课结束
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