2025届高考信息类文本阅读专题复习：认识八种设误陷阱

这是一份2025届高考信息类文本阅读专题复习：认识八种设误陷阱，共15页。试卷主要包含了偷换概念，无中生有，张冠李戴，以偏概全，混淆时态，因果混乱，混淆是非，曲解文意等内容，欢迎下载使用。

一、偷换概念
二、无中生有
三、张冠李戴
四、以偏概全
五、混淆时态
六、因果混乱
七、混淆是非
八、曲解文意
（2024·广东汕头·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近来人工智能（AI）续写经典小说，情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。
这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”（Narrative Science）的开发者甚至认为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？
不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。
人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。
尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别，甚至随着技术的进步，它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。
与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。
（摘编自黄典林《AI续写名著成爆款，我们该为此忧虑吗》，有删改）
材料二：
AI续写最近火了。AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被AI赋予了不一样的现实意义，改变了画风。故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵围剿，却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来。看完故事有网友认为，这篇续写具有一定的现实意义，比原作多了几分悬疑惑。
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。
AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是不能超越人类。因为作为经典，“一千个读者心中，有一千个哈姆雷特”，真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示其细微变化。
主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却不会被机器超越一样。
（选自“新浪网”《新闻评谈》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度越来越深，意味着人工智能终将取代人类。
B．人工智能内在的局限性，决定了它和人脑之间的差别是无法逾越的，这不是量的差别，而是质的差别。
C．人工智能写作可能成为文化商品或文化产品，前提是文学阅读变成文化消费，文化消费得以普及。
D．网络“写手”会有可能被AI写作取代，因为网络“写手”创作不出真正有思想、有情感共鸣的文学作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人类的独特意识是那些只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的AI无法拥有的。
B．人工智能始终不会产生“自我”概念，因而无法赋予自身的存在一种意义和价值。
C．虽然无法突破符号操控的层次，但人工智能可以通过深度学习及语言生成技术来创作。
D．主持人侯贞以手工创作工匠来比喻AI写作，从而论证人工智能无法超越和取代人类。
3．下列各项中，可以作为论据来支撑材料一中心观点的一项是（ ）
A．微软机器人小冰创作了大量诗歌，由人挑选出其中139首诗汇编出版为诗集。
B．AI可以在几秒内完成文章续写，并提供多个版本，在不同风格之间任意切换。
C．AI在对网文进行大数据采集的基础上，通过符号学习，完成文句的联想组合。
D．网络写手直接复制AI创作机器人生成的作品，并发表在网络小说网站上售卖。
4．在讨论人工智能是否会取代人类创造的问题上，材料一和材料二论述的侧重点有什么不同？
5．根据材料阐述的观点，结合蒲松龄的原作，分析AI续写的故事《狼》的局限性。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
（蒲松龄《狼》）
（2024高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。
商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、彝造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。
秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。
隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。
古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
（摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述）
材料二
19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。
威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。
在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。
到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。
从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。
（摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美-传统装饰图案的融合与变迁）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。
B．隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有结体肥壮、形象丰美等特征。
C．魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。
D．卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。
B．商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。
C．明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。
D．花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。
8．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是（ ）
A．《隋书·何稠传》记载，“波斯尝献金绵锦袍，织纹殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦”。
B．波斯的萨珊王朝风格联珠纹，传入中国后中间的动物纹逐渐消失，纹样外围的花卉团窠环越来越大，形成了花卉团窠纹样，即宝相花。
C．唐代窦师纶吸收中亚、西亚等地的图案题材和表现技法，洋为中用，创造出寓意祥瑞、章彩奇丽的各式新颖绫锦，被称为“陵阳公样”。
D．原产中亚的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷质八棱杯，并开创了带把手的八棱杯。
9．根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ）
A．B．
C．D．
10．材料一、材料二的论说对象分别是什么？各自主要从哪个方面论述的？请简要概括。
设错特点
命题人在解释概念或陈述概念特点时，故意变换成其他内容。
设错手段
将两个概念的内涵等进行了调换、改变，以细微的区别干扰考生。
识别方法
要判断“偷换概念”干扰项，在阅读文章或选项句时，要特别注意事物的对象，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项句中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一致。
技法演示
试题选项
作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。
对应原文
在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。
比对结果
首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称” 这种情况。犯了偷换概念的错误。
设错特点
选项中的内容在原文中没有提及，或选项中的内容无法由原文推论而出，纯主观臆断。
设错手段
命题者在干扰项中故意设置原文没有的信息。
识别方法
找到选项所对应的内容，逐句比对，看原文有无此说法，或原文有无此说法的充分依据。
技法演示
试题选项
关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
对应原文
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
比对结果
选项无中生有。“这种观点不可信”对应的原文的信息区间为语段的第二、三句话，作者对于谷鲁斯等人的观点可信与否并无明确说法，选项“这种观点不可信”无中生有。
设错特点
①在有关联的表述对象上设置干扰，把甲事物说成是乙事物，或把甲人的事迹、言论、成绩说成是乙人的；②在同一对象的不同方面设置干扰，把同一事物的甲方面说成是乙方面。
设错手段
“移花接木”，把不同位置的语句错位“嫁接”。
识别方法
找到选项所对应内容，逐句比对，注意信息所在的位置，梳理信息所牵扯的人、事、物、理的对应关系。
技法演示
试题选项
为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。
对应原文
时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。
比对结果
选项张冠李戴。将原文“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的参数”，说成“指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。这里属于将此事物表述成彼事物。
设错特点
个别的、特殊的、局部的、少数的表述成普遍的、全部的、整体的、所有的。
设错手段
故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语。
识别方法
找到选项所对应内容，逐句比对，揣摩修饰语、限制语，关注原文表述是涵盖全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析等。
技法演示
试题选项
T1C“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
对应原文
遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
比对结果
“被遗忘权”是根据个人主体的需要有选择地删除关于自己的信息，与纯粹的隐私权不同。选项表述为“都是为了对抗大数据”，以偏概全。
设错特点
在时间状态、发展阶段的表述上设置选项。
设错手段
命题者故意把现实中未发生的事实(又称“未然”)判断为已发生(又称“已然”)，或把可能发生的(又称“或然”)表述为必然发生的(又称“必然”)。
识别方法
在辨析此项时，应当注意时态类词语，如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未；之前、之后等。
技法演示
试题选项
文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。
对应原文
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
比对结果
根据原文可知，数字化记忆并不是“可能”带来问题，而是已经带来了问题。“往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变的困难，而记忆却成了常态。‘被遗忘权’的出现，意在改变数据主体难以‘被遗忘’的格局”，选项变已然为或然。另外，“对我们的认同问题作出了全新论证”于文无据。
设错特点
一是因果倒置，即推理条件和结论的颠倒；二是强加因果，即把不是必然的条件、因果关系说成必然的条件、因果关系。
设错手段
以结果、表现来解释结果、表现的原因；把不同位置的因果关系混为一谈。
识别方法
注意分析选项语句间的关系，核对分析条件、原因和推论、结果之间是否有必然联系，关注“因此”“所以”“就”等词句。
技法演示
试题选项
在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
对应原文
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
比对结果
原文表明“弹性不足”只是城市出现危机的“表征”，与选项中的“根本原因”相悖。犯了因果混乱的错误。
设错特点
选项在肯定与否定、是与非、有与无、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖，造成与事实不符、观点相反。
设错手段
选项故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。
识别方法
找到选项所对应内容，逐句比对，关注原文阐述观点、明确是非、陈述有无的句子，区分作者观点和他人观点。
技法演示
试题选项
在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。
对应原文
新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，……他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，……当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。
比对结果
从原文来看，“学衡”派是五四白话文运动的反对派，他们支持文言文，反对白话文。该项犯了“混淆是非”的错误。
设错特点
改变原文的意思。
设错手段
更换词语或说法。
识别方法
仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。
技法演示
试题选项
城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
对应原文
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
比对结果
根据原文信息，选项中“城市的意义对不同的人群来说是不一样的”表述一致，而选项中“抽象的意义共同性”曲解文意，原文说的是“具体的意义共同性”。
参考答案：
1．C 2．D 3．A 4．①材料一主要从人工智能的内在局限性、思维特点以及不能形成独立意识的角度来阐述人工智能无法替代人类。
②材料二通过举典型事例及一些专家对AI续写所发表的见解，得出人工智能在多个方面不能和人类相比的结论。 5．①不能深度挖掘人性，让人性在不同情节中进行变化。原作在情节变化中揭示复杂人性，如忍让与贪婪，胆怯与勇敢，狡诈与智慧等；续作缺少这种挖掘。
②缺乏价值判断和道德使命感。原作肯定人们对抗邪恶势力的勇气与智慧，而续作中人类抗争软弱消极，模糊了善恶的道德判断，消解了人的价值和尊严。
③无法构造复杂概念、价值和意义体系。蒲松龄原作体现了人在与狼周旋时的行为心理和社会意义，而续作一味强调暴力攻击，体现不出人的主体意识。
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“意味着人工智能终将取代人类”错误，材料指出“若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早”。
B.“不是……而是”判断错误，原文表述是“而这绝不只是量的差别，更是质的差别”，把递进关系说成并列关系。
D.“因为网络“写手”创作不出真正有思想、有情感共鸣的文学作品”错误，从原文“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手”无法推出选项观点。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“比喻”有误，运用的是类比论证。“论证人工智能无法超越和取代人类”有误，主要是论证AI写作无法像人类一样创作出真正有思想、有情感共鸣的文学作品。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的中心观点是：人工智能因为自身的局限性，无法完全替代人类作家。
A.人工智能只能“由人”挑选出来，说明虽然“可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写”，但人工智能无法“赋予自身的存在一种意义和价值”，有自身的局限性，可以论证材料一的观点。
B.说明“人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别”，没有指出其局限性。
C.说明人工智能可以完成符号学习，没有指出其局限性。
D.论证“人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品”，没有指出其局限性。
故选A。
4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
根据“不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟”“但这并不意味着机器的‘思考’过程就等同于人类的思维过程”“它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系”可知，材料一主要从人工智能的内在局限性、思维特点以及不能形成独立意识的角度来阐述人工智能无法替代人类。
根据“AI续写最近火了。AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开……”“AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法……”“主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手”可知，材料二通过举典型事例及一些专家对AI续写所发表的见解，得出人工智能在多个方面不能和人类相比的结论。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据“真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示其细微变化”可知，AI续写的故事《狼》不能深度挖掘人性，让人性在不同情节中进行变化。原作写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫，揭示复杂人性。屠夫最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。可是结果只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”，揭示了屠夫的忍让与狼的贪婪，还如胆怯与勇敢，狡诈与智慧等；续作在人性刻画上则空洞苍白，缺少社会性。
根据“人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应……而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的”可知，AI续写的故事《狼》不能将复杂情感和社会语境结合，缺乏价值判断和道德使命感。原作肯定人们对抗邪恶势力的勇气与智慧，而续作“屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵国剿，却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来”，模糊了善恶的道德判断，消解了人的价值和尊严。
根据“人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系”可知，AI续写的故事《狼》无法构造复杂概念、价值和意义体系。蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，《狼》形象地揭露狼凶狠狡诈的特性，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。而续作一味强调暴力攻击，炮制惊悚情节，体现不出人的主体意识。
6．B 7．A 8．D 9．B 10．对象分别是动物纹样、卷草纹。第一则侧重论述不同时代社会、审美情趣被赋予哲理观念，对纹样图案的影响；第二则侧重中外交流融合，以及本土化带来的影响。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“隋唐时期动物图案的造型……具有结体肥壮、形象丰美等特征”错。结体肥壮，形象丰美，是盛唐之后的特征。
故选B。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“因此”错。由原文“由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化”可知，“商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义”与“采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化”之间没有因果关系。
C.“明清时期动物图案”错，主要指的是动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等；
D.“花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科”错，由原文“以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格……这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样……”可知，应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟画”。
故选A。
8．本题考查学生分析论点和论据的能力。
材料二尾段观点为：中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。
D.该项是器型的再创造，而不属于图案。
故选D。
9．本题考查学生根据文本信息、内容进行推断、推理的能力。
根据材料二的相关内容可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。
B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。
其它三项为以云气和动物为主体的纹样。
故选B。
10．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
第一则材料首段以“动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义”引出论说对象动物纹样；第二则材料由19世纪英国学者威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹引出论述对象卷草纹。
第一则由“商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型”“浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色”“隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统……躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征”“宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求‘图必有意，意必吉祥’，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品”可知，此则材料侧重论述不同时代社会、审美情趣被赋予哲理观念，对纹样图案的影响。
第二则由“威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶”“在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹”“到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹”“卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味”“从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格”可知，此则材料侧重中外交流融合，以及本土化带来的影响。