中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说图片课件ppt

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高教版2023·基础模块上册
1.积累文言知识，提高阅读分析能力。
2.了解作者尊师重教的主张，培养谦虚好学的意识。
韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、 苏轼、苏辙。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公“。
唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起了以提倡古文、反对骈文为特点的古文运动。 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
读准字音1.句读(dòu) 2.或不焉(fǒu) 3.官盛则近谀(yú) 4.苌弘(cháng) 5.老聃(dān) 6.贻之(yí) 7.李氏子蟠(pán) 8.六艺经传(zhuàn)
用来……的、凭它(他)来……
就是“以之为师”。师，名词的意动用法，以……为老师
第(1)段： 语句点评①“师者，所以传道受业解惑也。”为“师”下定义，从正面概述教师的职能，其中“传道”是目的，“受业”是手段，“解惑”是核心。 语句点评②“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”：紧扣教师职能中的“解惑”任务，从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 段意概括：_____________________________________________ 感悟·质疑：“古之学者必有师。”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且总领全篇，是全文论述的总纲。
提出中心论点，总论从师的必要性和择师的标准。
代词，相当于“之”，指老师
形容词的意动用法，以……为耻
益，更加、越发。第一个“圣”是名词，圣人；第二个“圣”是形容词，圣明
古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病
以演奏音乐为职业的人
不与同列，意思是看不起
第(2)段： 语句点评①“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”：_________________________________________________________ 语句点评②“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”：“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者看来，“授之书而习其句读”不是老师的主要职责，其主要职责应是传授道理、教授学业、解除疑惑。 语句点评③“乐医百工之人……其可怪也欤“：韩愈认为“士大夫之族”的“智”应该高一些，“百工之人”身份卑微，地位低下，“智”也应该低，从中可以看出他的阶级局限性。 段意概括：________________________________________________ 感悟·质疑：①把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道是区分圣愚的关键所在；②把为子择师与自身“耻师”作对比，指出小学而大遗”的谬误；③把“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
承上启下，列举时弊，批评不良风气，由讲道理转而谈论现实问题
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》六种经书。其中《乐》已失传
时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气
第(3)段： 语句点评①“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。”：提出“圣人无常师”的论断，与第(1)段“古之学者必有师”相呼应，并且往前推进了一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。 段意概括：___________________________________ 感悟·质疑：本段结尾的结论既是对前面的从师学习态度的申述，也是对师生关系的概括。这一思想用相对的、发展的眼光看待师生关系，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，显示了韩愈过人的胆识。
从师应有的态度和以能者为师的道理。
第(4)段： 语句点评①“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。 段意概括：_________________________ 感悟·质疑：通过赞扬李蟠，既可针砭时弊，又可倡导从师，从正面树立“不拘于时”“行古道”的榜样，总结全文。
赞许李蟠，说明写作缘由。
中心论点：古之学者必有师
提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准
2.自己与 孩子对比
3.巫医、乐师等与士大夫对比
以孔子为例，论证从师的正确态度
交代写作的缘由，发出倡议：好古文，行古道！
阐述道理
一、通假字1.师者,所以传道受业解惑也( )2.或师焉,或不焉( )二、一词多义
古之学者必有师( ) 巫医乐师百工之人( )吾师道也( ) 师道之不传也久矣( ) 吾从而师之( )则耻师焉( )
名词的意动用法,以……为老师
　基础知识积累自查工具书,完成下面的学习任务。
师者,所以传道受业解惑也( ) 于其身也,则耻师焉,惑矣( )师者,所以传道受业解惑也( ) 师道之不传也久矣( ) 余嘉其能行古道 ( )师者,所以传道受业解惑也( ) 师道之不传也久矣( ) 六艺经传皆通习之( )
名词,这里指从师之道
chuán,动词,传授
Chuán,动词,流传
zhuàn,名词,古代 解释经书的著作
师不必贤于弟子( ) 而耻学于师( ) 不拘于时( ) 其皆出于此乎( ) 于其身也,则耻师焉( ) 生乎吾前,其闻道也固先乎吾( ) 古之圣人,其出人也远矣( ) 其皆出于此乎( )
于其身也,则耻师焉( ) 犹且从师而问焉( ) 积土成山,风雨兴焉 (《劝学》)( ) 且焉置土石(《愚公移山》)( )其闻道也亦先乎吾( ) 夫庸知其年之先后生于吾乎( )
句末语气词,表肯定语气
介词结构,相当 于“于此”
介词,相当于“于”,比
三、词类活用1.吾师道也( )2.其下圣人也亦远矣( )3.师道之不传也久矣( )4.是故圣益圣,愚益愚( ) ( )5.小学而大遗( ) ( )6.吾未见其明也( )7.孔子师郯子( )
名词用作动词,尊师学习
形容词用作名词,小的方面
形容词用作名词,大的方面
形容词用作名词,高明的地方
名词的意动用法,以……为师
8.吾从而师之( )9.而耻学于师( )10.于其身也,则耻师焉( )11.不耻相师( )12.惑而不从师( )13.授之书而习其句读者( )
形容词的意动用法,以……为耻
形容词用作动词,遇到疑难问题
动词的使动用法,使……学习
四、古今异义1.古之学者必有师古义:今义:在学术上有一定成就的人。2.师者,所以传道受业解惑也古义:今义:表因果关系的连词。3.是故弟子不必不如师古义:今义:表示事理上或情理上不需要。
用来……的、凭它(他)来……的。
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4.吾从而师之古义:今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。5.今之众人古义:今义:大家;许多人。6.小学而大遗古义:今义:指基础教育,也指实施初等教育的学校。
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五、指出下列句子的文言句式并翻译1.师者,所以传道受业解惑也。( )译文:2.道之所存,师之所存也。( )译文: 3.今其智乃反不能及。( )译文:4.不拘于时。( )译文:
老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
道存在的地方,就是老师在的地方。
现在士大夫们的智慧竟然反而不如(他们)。
5.而耻学于师。( )译文:6.师不必贤于弟子。( )译文:7.句读之不知,惑之不解。( )译文:
却以向老师学习为羞耻。
不明句读,不能解决疑惑。
1.《劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中的哪个观点是相同的?
答案:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
2.请结合《师说》的内容,仿照示例,完成下面的表格,谈谈作者是怎样进行对比论证的。
“耻师”是荒谬的价值观和畸形的思维方式
(自恃高贵的)士大夫之族
揭示出“师道”难复、耻师成风的社会现象
第二段,分析社会现状,得出“师道之不复”的结论