高中语文人教统编版必修 上册鹊桥仙（纤云弄巧）教学演示课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册鹊桥仙（纤云弄巧）教学演示课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了鹊桥仙，七夕节简介，思路导图等内容，欢迎下载使用。

你们知道中国四大民间爱情故事吗？
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
秦观，北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”，有《淮海词》秦观为苏门四学士之一（其余三人是黄庭坚、晁补之、张耒），词作受苏轼影响，也受与歌女交往的生活经历影响，内容多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派
这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不相识的女子。 后来他们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这位女子的思念。 借咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚，秦观的这首词既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
⑴金风玉露：指秋风白露。语出李商隐《辛未七夕》。⑵忍顾：怎忍回视。⑶朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
上阕：相会鹊桥下阕：鹊桥会别
词的上下两阕分别写什么？
这两句有景有情，情景交融，运用了对偶、拟人、比喻手法，点出了“云”颇通人性、“星”善解人意，为牛郎织女相逢时那种悲喜交集的复杂心情渲染了气氛。
纤云弄巧，飞星传恨。
“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦。“暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七夕”相对，同时紧扣一个“恨”字。
“金风”“玉露”暗示节候，“风”字前加一“金”字，“露”字前加一“玉”字，显示景物的优美。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”中“一”与“无数”的对比？
词人从哀婉伤感的氛围中走出，着眼于宇宙人生的永恒之爱。生命有限，但宇宙和真爱永远长存，只要灵魂相通，时空又怎能阻隔心灵的交融？虽然一年只相会一次，却能"胜却人间无数"。故分离，并不是一种不幸，恰是一种坚定，一种执著，一种超越于现实的天长地久，一种升腾于悲情的感天动地。
这二句均用比喻，将抽象的“柔情”和“佳期”幻化为具体可感的事物，流露出相思惜别之情。
柔情似水，佳期如梦。
忍：实为不忍、怎忍。此句写出了临别前的依恋、怅惘、无奈、不舍，含无限辛酸之泪。
坚贞不渝地久天长永恒的爱
虽形影不离但终有生离死别之日有尽期的爱
明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
突出变换多姿，心灵手巧
纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度金风玉露一相逢便胜却人间无数
以虚拟实，亦真亦幻，情长梦短
真情长存，不在朝暮真爱永恒，天涯比邻
柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路两情若是久长时又岂在朝朝暮暮
词人热情歌颂了一种理想的圣洁的而又永恒的爱情。
《鹊桥仙》这首词，词人歌颂了一种怎样的爱情呢？
从结构上看 上片写佳期相会的盛况。 下片则是写依依惜别之情。
从语言艺术特色上看 这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情 ，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。
从抒情手法上看 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀情，以哀情写欢乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
从文学史上的地位看 沈祖棻fēn《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。
运用比喻、拟人、对比、用典的手法，意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。
关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一种观点呢？ 
两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的，无所谓对错。  舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。  秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。  现在同学们芳华正茂，对异性有朦胧的情感是正常的。但希望同学们能够理性地思考：这种情感真的是爱吗？如果不是，自不必说。如果是，那也不妨告诉自己再等等，等到条件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。
《七夕》唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
《绮疏遗恨》 明· 唐寅乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝;牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。
《乞巧》唐·林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《古意》 唐·孟郊河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望