2024年高考语文二轮复习测试卷（新高考Ⅱ卷专用）-2024年高考语文二轮复习测试（新教材新高考）

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2、结合语境，辨析细微（实词、虚词、成语）
3、熟记类型，掌握方法（辨析并修改病句
4、抓住意象，善于表达（诗歌鉴赏） 5、注重迁移，举一反三（文言文阅读）
6、警惕陷阱，弄清题旨（社科文、科技文阅读）
7、分清类型，有的放矢（文学作品阅读） 8、明确题型，有备无患（语言表达与运用）
2024年高考语文二轮复习测试卷（原卷版）
（新高考Ⅱ卷）
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
（一）阅读下面的文字，完成小题。（17分）
人类社会全面进入数字化时代，网络空间已成为继个人心理空间、公共文化空间之后，一个全新的数字精神空间，这是数字技术推动人类精神文明的一次维度提升，既是对前两者的映射和拓展，又是对心理空间和文化空间的解构和重塑，其进程必然充满各种新情况、新问题、新挑战。面对数字技术的普及和广泛应用，有人积极拥抱、雀跃欢呼，有人犹豫彷徨、驻足观望，有人忧心忡忡、抵抗反对。近年来出现的“数字极简主义”“反技术依赖”“网络隐居族”等，就是“技术抵抗”的典型代表。
数字极简主义是2019年美国学者卡尔·纽波特在《数字极简主义：在嘈杂的世界中选择专注的生活》一书中首倡的概念，旨在通过对当前信息泛滥的反思与批判，强调人不应被技术绑架，技术与工具应当为人服务，由此提出极限简化数字技术使用、减少技术对人生活和心理的影响。豆瓣小组“反技术依赖”则认为，普通民众对数字技术及其平台日渐依赖，使得自身能力退化。目前“数字极简主义”“反技术依赖”等豆瓣小组成员数量均已数万。在此风潮中，“网络隐居”日渐成为一种代表性的社会实践，网络隐居者们在网络空间只浏览不留言、只搜索不转推、只私信不点赞，通过使用“老人机”“功能机”将推荐算法等数字技术从自己的生活中强制剥离，试图最大限度地减少对网络空间的依赖，在网络世界与现实社会之间建立一道“防火墙”。
从极简使用、反技术依赖到网络隐居，反映出当今社会正对数字技术的负面效应采取某种程度的一致社会行动，而其“冰山一角”之下则是更深层面、更大范围的社会心理。
首先是心理层面对精神家园失守的忧惧，即个体对于自身心智在面对数字技术大潮时能否“守脑如玉”的恐慌。人类自文字发明以来就矢志不渝地追求着更渊博的知识、更丰富的文化、更充盈的精神世界，这种技不压身、多多益善的认知已经刻入人类的心理基因，然而互联网的普及却使人类面临前所未有的知识过载和信息海啸，这势必导致个体的心理应激和社会心理的共同抵御。其次是社会层面对结构和秩序失稳的忧惧，即在数字技术改造生产生活的磅礴力量之下，对社会关系、社会结构乃至社会秩序重塑的警惕与不安。二战后世界多数国家进入了长期的社会稳定和发展繁荣阶段，渐次形成了较为稳固的社会关系和社会结构。但近年来国际大变局等一系列因素打破了这一稳定状态，而数字技术的广泛应用乃至滥用则被认为是引发变局的关键。最后是文化层面对时代转型的忧惧，即在革命性技术推动历史转型进程中，人类社会整体走向何方的终极拷问。需要强调的是，颠覆性、革命性技术推动社会历史转型造成的社会不安和抗争并非前所未有，历史上每每出现影响人类社会进程的革命性技术之时，大多会引发广泛的社会问题和心理激荡，以人工智能为代表的数字技术又一次引发了人们对社会历史转型的担忧。
人类自从钻木取火以来，就通过理论与实践相结合逐步掌握趋利避害的方式，时至今日，火仍是人类必须时刻防范的重大安全隐患，但并不影响其在社会生活中的必需品地位。互联网、数字技术的普及至今不足五十年，社会实践远远不够充分，对其利弊的认知也还不够深入，技术理性与人文精神的交锋才刚刚开始。
从人本主义出发，任何技术工具都不应凌驾于人之上，当人规制创新发展的能力不足以驾驭技术工具时，则须对技术创新“踩刹车”，正如当前深度学习算法驱动的人工智能技术，不但超出了社会学家和哲学家的理解，甚至连技术专家也鲜少能对其作出充分解释和合理规制，如待其负面效应充分显现再出手则可能为时已晚，因此必须防患于未然。对于智能技术主宰的未来世界，最困难但最重要的问题是：如果人工智能的解释力超过人类的意识，社会不再能够对他们生存的世界作出有意义的阐释，人类意识将会变成什么样？对此人工智能的回答也许是：“我不知道（因为我遵循数学原则，而不是人类原则）”或“你理解不了（因为我已经被训练成以某种方式行事，但没有接受解释行事方式的训练）。”毋庸置疑，数字极简主义、反技术依赖和网络隐居体现出的，正是一种强烈的人文主义价值观回归与传承，如同上古时期初尝火之强大，又见火之恐怖的人类开始思考如何驾驭火，这些现象也昭示着数字时代新人文主义的启蒙与发轫。
而站在技术创新的立场，技术本身的客观性无涉价值观，技术应用的善恶之分取决于主观性的道德伦理，对其社会后果的评价则受到特定社会历史文化支配。因此技术逻辑下的社会心理和社会关系变革，只是技术工具及其方法论作用于社会体系的客观效应，无论其价值评价如何，均与创新本身无关，应根据社会评价以“技术善用”规正引导创新的方向。也许，发展带来的问题唯有通过更好的发展才能解决，技术工具是人类摆脱蛮荒走向文明的关键，技术创新在历史上扮演的角色从来都是克服社会弊端，而非将社会引向毁灭。人类既已阔步迈向数字时代，主动拥抱未来，适应时代转型，彰显数字人文、数字伦理精神，已成为实现社会心理、社会文化和社会精神的焕然新生的时代选择。
（摘编自李韬、李睿深《“技术恐慌”的社会心理与群体分化研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．数字极简主义认为人不应被技术绑架，在数字网络时代，人们必须规避数字技术的使用，以降低其对人生活和心理的影响。
B．“数字极简主义”“反技术依赖”等豆瓣小组成员数量均已数万，这说明他们的理念已得到社会大部分人的认同。
C．数字技术带来的弊端已初步显现，其背后的深层次的社会心理已成为数字技术发展过程中不得不正视的问题。
D．技术本身是客观性的，技术如何应用却有善恶之分，其所带来的社会后果的评价取决于人们的主观性的道德伦理。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．网络空间是区别于个人心理空间、公共文化空间的一个全新的数字精神空间，它是人类精神文明的一次维度提升。
B．网络隐居者们极限简化数字技术的使用，在一定程度上能有效降低自身对网络空间的依赖，但难以从根本上剥离。
C．任何技术工具的发展一旦凌驾于人之上，就须对技术创新“踩刹车”，否则当负面效应充分显现时，人类将束手无策。
D．技术工具是促进人类社会不断发展的重要动力，我们应该相信技术创新最终会克服社会弊端，要主动拥抱未来，适应时代转型。
3．本文就“技术抵抗”背后的心理作了具体的分析，下列表述不符合原文观点的一项是（ ）（3分）
A．随着对知识文化的不断追求，人类形成了技不压身、多多益善的认知，但拥有海量信息的互联网冲击了这种认知，会让人产生抵御的心理。
B．革命性技术对人类生产生活的改造，对现有的社会秩序、社会结构等构成一定的冲击，一定程度上引发了人们的警惕与不安。
C．人工智能等数字技术最终会对人类发展起到怎样的作用，其可能引发的诸多社会问题，让人类感到忧心忡忡。
D．互联网技术的运用，促使人们的生活甚至社会关系发生巨大变化，人们的恋旧心理使他们极简数字技术的使用。
4．请从论证手法的角度对文中画线的段落加以说明，并分析其好处。（4分）
5．针对社会中存在的“技术恐慌”等现象，我们应如何更好地应对？请根据文本概括。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
文本一：
长安的荔枝
马伯庸
①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。
②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。
③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。
④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。
⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。
⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。
⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。
⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。
⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。
⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。
⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫滤不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。
⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。
⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。
⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。
⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。
⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。
⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。
⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。
⑲一骑，只有一骑。
⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。
（21）李善德数得没错，只有一骑，两坛。
（22）后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。
（23）从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。
（24）至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。
（25）春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。
（26）在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。
（27）没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。
（28）李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。
文本二：
《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”
文本三：
杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
[注]李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，极具镜头感，先远景展现一骑疾驰的动态画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。
B．文本一中装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊形成鲜明的对比，暗示社会繁华之下，底层百姓生活艰辛画面，讽刺意味浓厚。
C．文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写了历史深处小人物的命运与悲欢。
D．与文本一相比，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事整体上更细腻生动，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横。
7．对文本一的标题与画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．标题通过长安城和荔枝两个意象的组合，点明本文线索，让读者联想到杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。
B．第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃寿辰庆祝活动的盛大隆重，表现皇帝对此的重视，旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往。
C．第⑲段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。
D．第（23）段画线句，引发读者想象荔枝成功运达长安过程前，经历的各种艰难险阻，以及李善德等人付出的不懈努力。
8．文本一中第⑬至⑯段写出李善德的多重心理感受，请结合文本梳理概括。（6分）
9．同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析两文的不同。（6分）
二、古诗文文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成小题。（20分）
材料一：
晋侯①复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄②乎？其爱之也，桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
（节选自《左传·僖公五年》）
材料二：
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘③，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘寡人之骏也若受吾币而不吾假道将奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂④而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报，献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。
（节选自《吕氏春秋·权勋》）
【注】①晋侯：晋献公。②桓、庄：桓叔和庄伯，二人为晋献公的曾祖父与祖父。晋献公父亲晋武公在位时期，重用桓叔、庄伯的族人，权势极大，献公即位后感到威胁，用计除掉桓、庄之族。③垂棘之璧与屈产之乘：垂棘，地名，产美璧；屈产之乘，屈邑产的良马。④皂：牛马的食槽。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
屈产A之乘B寡人C之骏也D若受E吾币而F不吾假道G将H奈何？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．假，指借，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”中的“假”词义不同。
B．族，指宗族，古时同一个家庭或民族聚居在一起，多指氏族或家族。
C．以，指率领，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“以”词义相同。
D．庭实，指陈列于中庭的贡献物品，后也可用于比喻有价值的物品。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．晋献公要向虞国借路来进攻虢国，宫之奇以唇亡齿寒的道理来阐明虞国和虢国的关系，指出借路的危害，但并未得到虞公的采纳。
B．宫之奇认为，相较于桓、庄，虞国与晋国的关系更亲近，但晋国一切以王室利益为重，不会允许自己的力量受到威胁。
C．荀息力主送礼物给虞国以借路，他认为只要虞国接受礼物就会借道给晋国，一旦借道成功而攻占虢国，那么虞国也将被占领。
D．晋军攻克虢国，返回的时候，又消灭了虞国，荀息取回之前送给虞国的礼物，实现了对晋献公的谏言。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？
（2）献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”
14．面对宫之奇的劝阻，虞公为什么仍然选择借道给晋国？请结合两则材料加以分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送七兄赴扬州帅幕①
陆 游
初报边烽照石头，旋闻胡马②集瓜州。
诸公③谁听刍荛④策，吾辈空怀畎亩忧。
急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。
岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟。
【注】①七兄：指陆游仲兄陆濬，行七。扬州帅：即淮南东路安抚使。幕：幕府。②胡马：指金兵。③诸公：指当时朝中的掌权者。④刍荛；割草打柴的人，这里代指普通人。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交代了写作背景，表达了诗人对国家形势危急的忧切。
B．颔联诗人以“刍荛”自比，在表达抗敌复国的策略得不到采纳的悲愤之时，也流露出归隐山林之意。
C．颈联借景抒情，用“急雪打窗”之景，表达诗人内心的痛苦；用“涕俱流”的细节，表现对时局的担忧和对国家的赤诚。
D．尾联点题，诗人将惜别之情赋予乱絮飞花，营造了情景交融的艺术境界，增强了诗的艺术表现力和感染力。
16．“空”字在古诗中常受到诗人的垂青。请简析“吾辈空怀畎亩忧”中“空”字的妙处。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史·伶官传序》引用《尚书》中的“满招损，谦得益”，结合庄宗得天下、失天下的史实，得出“ ， ”的结论。
（2）陶渊明《归园田居（其）》中的“ ， ”两句用白描手法静态描写了房屋周围树木茂盛的景象。
（3）小刚最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“ ， ”这句。
三、语言文字运用（20分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。
那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤 ① ，以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫……
见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众 ② 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的部分，如果写成“正优雅地跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”，表达效果有什么不同？（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分）
二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。
每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“ ”“人勤地不懒，秋后粮仓满”“小满前后，安瓜点豆”……
从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。
在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，他给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为这两句最有代表性“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”。
这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。
20．将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．立春一年端，种地早盘算B．长虫过道，大雨要到
C．好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒D．豆子一条根，只要犁得深
21．标点非小事，对于追求精细化表达的文学作品来说，更是如此。文段中划线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”请说说你的理解。（4分）
22．选段以口语为主，夹杂了“绚丽多彩”“美不胜收”“丰富多彩”“活色生香”“信手拈来”“不胜枚举”等四字成语，请分析这样写的效果。（4分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某次考试或终于完成了某项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。
上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。