初中语文人教部编版七年级下册爱莲说课堂教学ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级下册爱莲说课堂教学ppt课件，共57页。PPT课件主要包含了学习目标，课前导入，知人论世，疏通文意，研读探究，文言现象，写作特点，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
1.了解有关“说”和作者的文学常识。2.疏通文意，掌握文中涉及到的常用文言词语。3.理解学习托物言志的手法，了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”， 杨万里这句诗写尽了西湖六月莲花盛开之态，成为千古传诵的名句。北宋哲学家周敦颐特别喜欢莲花，为官时曾率领属下在官衙侧挖池，种满莲花，美其名曰： “莲花池” 。
每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立，微风吹过，朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香扑面时，作者触景生情，爱莲之洁白，写下千古名篇《爱莲说》。
莲，又名荷花、芙蓉、菡萏。它，美丽可目，清香可鼻，莲藕可食，莲子可药。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它。同学们，除了以下这些，你能说出与“莲”有关的诗句吗？
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
荷尽已无擎雨盖——苏轼
留得残荷听雨声——李商隐
酒能祛百虑，菊为制颓龄。——[晋]陶渊明《九日闲居》（其二）采菊东篱下，悠然见南山。——[晋]陶渊明《饮酒》（其五）
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。——【唐】刘禹锡《赏牡丹》花开花落二十日，一城之人皆若狂。——【唐】白居易《牡丹芳》
周敦颐（1017-1073）宋代哲学家，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为"爱莲池"。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
①24 岁出仕为官，当时的宋朝建国已 80 余年，国力日强，但官场腐败之风也渐长、奢靡之风盛行，但周敦颐不选择随波逐流、不与世俗同流合污，未曾放弃读书治学，著书立说，充分表现了他强烈的自尊意识；②周敦颐为官 31 年，政绩显赫，可他的官位升迁缓慢， 主要是周敦颐无后台， 而且他并没有如当时有些官员那样想办法找 “靠山”、 抱“粗腿”，而是依然故我、 绝不趋炎附势、 见风使舵； ③周敦颐待人处事秉持公心 , 从不畏惧权势和强暴。任参军时，宁肯辞官也要力阻上司滥杀无辜 , 做判官时身遭不白之冤却处之泰然，绝不低声下气去求人。
说，是文言文的一种文体。与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。
文章的题目是《爱莲说》。"爱"表现了作者的感情，"莲"是这篇文章写作的主体，"说"在这里指议论、论说。“爱莲说”的意思是“论说喜爱莲花的道理”
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请看屏幕齐声朗读一遍。
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程（程颢和程颐）的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán） 。晋（jìn）陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤（yū）泥而不染（rǎn） ，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清（qīng） ,亭（tíng）亭净（jìng）植(zhí），可远观而不可亵（xiè）玩焉。予（yú）谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī ）！菊之爱， 陶后鲜 （xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（yí）乎众矣！
水陆草木之花，可①爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱菊③。自李唐来，世人甚爱牡丹④。
① 可：值得。② 蕃：多。③晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。④自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
文中的“水陆草木之花 可爱者甚蕃”一句有什么作用？
开头作者从所有的花写起，由面到点，作总的一般性映衬，自然过渡到要写的花。
陶渊明为什么独爱菊花？
因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁，在秋天开放，不与百花争艳。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。
因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
予①独爱莲之②出淤泥③而不染④，濯⑤清涟而不妖，中通外直⑥，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭净植⑨，可远观而不可亵⑩玩焉。
① 予（yú）：我。② 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。③淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。④染：沾染（污秽）。⑤濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。濯，洗涤；清涟，水清而有微波，这里指清水；妖，妖艳，美丽而不端庄。⑥中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。⑦不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。⑧香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。⑨亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。⑩亵（xiè）：亲近而不庄重。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
不同流合污，不随俗浮沉。不妖媚，不炫耀，朴实。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
正直豁达；不趋炎附势。
香气清爽悠远，美名远扬。
独立，令人敬重不敢玩弄。
这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓①菊，花之隐逸者②也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子③者也。
① 谓：认为。②隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。③君子：指品德高尚的人。
噫①！菊之爱②，陶后鲜③有闻④。莲之爱，同予者何人⑤？牡丹之爱，宜乎众矣⑥！
①噫：感叹词，相当于“啊”。 ② 菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。③鲜（xiǎn）：少。④闻：听说。⑤同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？⑥宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
“鲜”叹爱菊花的人少，实际上既是惋惜像陶渊明这样真正的隐士太少，也表明自己不愿消极出世的态度。
“众”“宜”叹爱牡丹者多，实则感叹世间爱慕富贵、追名逐利的人太多，表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的摒弃。
“何人”叹爱莲者少，实叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少，表达了对世人缺少君子之德的遗憾之情。
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。通过作者对“菊”“牡丹”“莲”三种花的态度，表明作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
莲：生长环境 体态香气 风度气质
一条线索，即以爱莲 为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。
全文以物喻人，托物言志，作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，歌颂了君子"出淤泥而不染"的美德。含蓄表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的时间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。表现了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
周敦颐眼中的莲是什么样的？请问原文的语句回答。这些语句分别写了莲的那些特点？
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩。分别写了莲的姿态、花茎、叶柄、香气、外形和品质等。
作者借花喻人，揭示了花中蕴含的君子品质。
本文标题是《爱莲说》，为什么还要提到其他两种花呢？作者对这三种花持什么态度？有何用意？
本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
这是运用了衬托的写法。菊花不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
菊花的傲然凌霜————→莲的洁身自好牡丹的绚丽浓艳————→莲的质朴、自然通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。
作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？
这是托物言志的写法。作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁身自好的操守和感情。作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。本文作者赋予了莲花以丰富的象征意味，通过描述莲花的生长环境、体态香气、风度气质，歌颂了莲坚贞高洁的品质。借花抒情，托物言志。借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
作者借对莲的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽，表达怎样的情感？
以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
课文除了写莲，还写了哪几种花?共有几处写到?
还有菊花、牡丹，三处。①陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻；②予 ——莲——君子——同予者何人；③世人——牡丹——富贵者——宜乎众；
莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。
◉菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。◉牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。◉莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。
为什么说牡丹是富贵者的象征?世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢?
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点？简述理由。
（1）同意周敦颐：在恶劣的环境中保持自己的气节。只要一个人有明确的目标和良好的心态，外界的不良因素就不会阻挠其发展。越是复杂的环境越能磨练一个人的意志，正所谓“真金不怕火炼”，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”得人才是真正的成功者。（2）同意孟子：人通常都会随着周边的环境而改变。与一种人接触的时间久了我们就会被同化成为其中一样言行、品格的人，与一种社会接触久了就会变成符合这个社会生活节奏和规律的人。正如所说的“物以类聚，人以群分”。一样的事物会在一起。即使一开始有差别，最后也会：“近朱者赤，近墨者黑。”
你认为要做到”出淤泥而不染，濯清涟而不妖”需具备哪些条件？
洁身自好，不同流合污；不受引诱，有分辨是非的能力；心中有远大的目标并有为之努力的行动，约束自己。
写作特色都运用了托物言志的手法。
思想内容两篇文章都表现了作者高洁的品质。
语言风格两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音前和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
作者周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不愿像世人那样贪慕富贵，追求名利。他要在当时浑浊的世间特立独行，洁身自好，永葆高洁正直的情操，做一名君子。这样的追求，对我们仍有积极的教育意义。 我们应该像周敦颐那样，保持高尚的情操，做像莲一样高洁正直的人。
许多人喜爱牡丹，追名逐利，周敦颐则只喜爱莲，独守心中的那片净土。追名逐利似乎是人之天性，安贫乐道则不易做到，因为做一个精神上的富有者是多么艰难！让我们在商品经济的大潮中，用莲的高洁品质来洗涤我们的心灵吧。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。