【古】孔子下 阅读拓展课件

孔子——大成至圣先师高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。——司马迁孔子儒家文化发展儒家经典文本赏析儒家经典一、五经二、论语五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则！成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等。文本赏析学子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 关于学习关于交际关于宽恕曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？日醒其身，有则改之，无则加勉。 —朱熹忠：尽心尽力信：诚信、信用习：复习子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。罔：迷惑、糊涂 殆；疑惑、危险尽信书不如无书吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。感性无知性则盲，知性无感性则空。 ——康德子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”虚心好学自觉反省“夫子焉不学，而亦何常师之有？”“子入太庙,每事问。”“弗如也。吾与汝弗如也。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”知zhì：通“智”，智慧，聪明。教公西华惑子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子路问“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”因材施教孝子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之 间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君 子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三 子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”儒家文化的发源儒家的印迹孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫儒家思想形成——先秦秦始皇焚书坑儒儒学惨遭摧残——秦朝罢黜百家，独尊儒术 从汉朝开始起，儒家成为增强中华民族凝聚力的重要文化精神儒学独尊地位——汉代隋唐科举考试《论语》被列入儒家“十二经”朱熹：朱圣人儒学新的发展——宋明理学“存天理，灭人欲”宋朝推行朱圣人明朝四书五经作为科举考试唯一教科书五四运动“打到孔家店”现在，儒家思想已经走向世界古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 《大学》修身、齐家、治国、平天下学习感谢您的聆听