高中语文9 屈原列传随堂练习题

第三单元9　屈原列传

A级基础过关练

1.下列各项中,不含通假字的一项是(　　)

A.“离骚”者,犹离忧也

B.一篇之中三致志焉

C.其后秦欲伐齐,齐与楚从亲

D.亡走赵,赵不内

2.下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A.争宠而心害其能　　　害:害怕

B.上官大夫见而欲夺之 夺:强取

C.怀王以不知忠臣之分 分:职分

D.皆好辞而以赋见称 辞:文辞,这里指文学

3.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　)

A.

B.

C.

D.

4.下列句子的句式特点不同于其他三项的一项是(　　)

A.是时屈平既疏

B.是以见放

C.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽

D.为天下笑

5.下列句子中加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是(　　)

A.颜色憔悴,形容枯槁

B.又因厚币用事者臣靳尚

C.明年,秦割汉中地与楚以和

D.怀王乃悉发国中兵,以深入击秦

6.下列关于文化常识的表述,不正确的一项是(　　)

A.帝喾,据说是黄帝的曾孙,中华上古时期部族首领,五帝之一。

B.商汤,即成汤,是契的第十四代孙,主癸之子,商朝开国君主。

C.《雅》分为《小雅》和《大雅》,是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌,共105篇。

D.古人的“名”和“字”,意义相同,如白居易,“乐天”而能“居易”。

7.补写出下列句子的空缺部分。

(1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。 

(2)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 

(3)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。 

8.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。

(2)其称文小而其指极大,举类迩而见义远。

B级能力素养提升练

阅读下面的文言文,完成9~13题。

《楚辞章句》序

 王　逸

屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时暗乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教传。

至于孝武帝,恢廓道训,使淮南王安作《离骚经章句》,则大义粲然。逮至刘向典校经书,分为十六卷。孝章即位,深弘道艺,而班固、贾逵复以所见改易前疑,各作《离骚经章句》。其余十五卷,阙而不说。又以壮为状,义多乖异,事不要括。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷章句。虽未能究其微妙,然大指之趣略可见矣。

且人臣之义,以忠正为高,以伏节为贤。故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后忠立而行成,荣显而名著。若夫怀道以迷国,详愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,婉娩以顺上,逡巡以避患,虽保黄耇,终寿百年,盖志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之露才扬己,竞于群小之中,怨恨怀王,讥刺椒、兰,苟欲求进,强非其人,不见容纳,忿恚自沉,是亏其高明,而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分,不食周粟,遂饿而死,岂可复谓有求于世而怨望哉?且诗人怨主刺上曰:“呜呼小子,未知臧否。匪面命之,言提其耳。”风谏之语,于斯为切。然仲尼论之,以为大雅。引此比彼,屈原之词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎?而论者以为露才扬己,怨刺其上,强非其人,殆失厥中矣。

夫《离骚》之文,依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博,才益多者其识远。屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。

(有删改)

9.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案写在后面的横线上。

屈原之词A优游B婉顺C宁以D其君E不智之F故G欲提携H其耳乎?

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)

A.《九歌》是屈原根据远古民间祭神乐歌重新创作的一组祭歌,共包括十一篇。

B.“故有危言以存国”与“抑王兴甲兵,危士臣”(《齐桓晋文之事》)中的“危”含义相同。

C.“膺忠贞之质”与“以手抚膺坐长叹”(《蜀道难》)中的“膺”含义不同。

D.“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,是儒家的主要经典著作。

11.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)

A.屈原恪守忠义却遭人诬陷,心中无限忧郁悲愤而作《离骚》,对君有讽谏规劝之用,于己则聊以自慰,抒发郁结之情。

B.汉孝武帝弘扬教化,让王安编纂了《离骚经章句》,高度评价屈原,但班固改变了先前的定论,认为屈原有损自身的清廉。

C.除班固、贾逵分别编纂的《离骚经章句》外,另有十五卷关于楚辞的著作,但缺失太多,不能令人满意,且见解悖谬怪异。

D.王逸认为,与不食周粟的伯夷、叔齐一样,屈原是为守忠贞而死,在他看来,班固否认了屈原也就否认了文学的怨刺功能。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)楚人高其行义,玮其文采,以相教传。

(2)所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。

13.班固认为屈原“露才扬己,怨刺其上”,王逸是如何进行反驳的?请简要分析。

9　屈原列传

1.B　解析A项,“离”同“罹”,遭受;C项,“从”同“纵”,合纵;D项,“内”同“纳”,接纳。

2.A　解析A项,害:嫉妒。

3.A　解析A项,均为连词,表顺承,就。B项,助词,用在主谓之间,取消句子的独立性/动词,到……去。C项,连词,表顺承/连词,表转折。D项,介词,用/介词,凭借。

4.C　解析A、B、D三项均为被动句,C项为状语后置句。

5.D　解析A项,“形容”,古义:外貌,模样;今义:对事物的形象或性质加以描述。B项,“用事”,古义:当权;今义:(凭感情、意气等)行事。C项,“明年”,古义:第二年;今义:今年的下一年。D项,“深入”,古今义相同,透过外部,达到事物内部或中心。

6.D　解析古人的“名”和“字”不一定意义相同,如还有意义相反的,如韩愈,字“退之”。

7.(1)“离骚”者　犹离忧也　(2)邪曲之害公也　方正之不容也　(3)信而见疑　忠而被谤

8.(1)人困窘没有出路,就会追念根本,所以疲倦困苦的时候,没有不向天呐喊求助的;遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候,没有不呼唤父母的。

(2)其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却极为博大,列举的事例浅近,而表达的意思很深远。

9.答案ACG

解析短句翻译:屈原的言辞,悠闲和顺,难道由于楚国国君不明智的缘故,想要谆谆告诫他吗?“屈原之词”与“优游婉顺”之间存在语音停顿,更加突出词之“优游婉顺”,故在“词”后断开;“优游”和“婉顺”并列,且联系紧密,应在“顺”后断开;“以其君不智之故”中,“以……之故”表“由于……的缘故”之意,中间不能断开,应在“故”后断开。故应在A、C、G三处断开。

10.B　解析B项,前一句中的“危”意思是“正直”,后一句中的“危”意思是“危害”。两句中的“危”含义不相同。

11.B　解析“让王安编纂了”错误,由原文“使淮南王安作”可知,应为淮南王刘安,不是王安;“改变了先前的定论”错误,由原文“改易前疑”可知,不是先前的定论。故选B项。

12.(1)楚国人赞赏屈原的高尚节操,珍视屈原瑰丽的文采,用(他的作品)相互传习使之广泛流传。

(2)(《离骚》就是)所说的形式和内容都十分完美,(即使)百代(也)无法与之匹敌,名声无尽流传,永远不会磨灭的文章。

13.破立结合:从人臣的道德准则忠正守节出发,证明屈原是“绝世之行,俊彦之英”。以《诗经》讽喻帝王深得孔子赞扬的事实,驳斥班固“怨刺其上”的谬论。

参考译文屈原恪守忠义而遭人诬陷,心中无限忧郁悲愤,独自遵循《诗经》传统而作《离骚》,对君有讽谏规劝之用,于己则聊以自慰。当时,君主昏庸,朝政紊乱,忠贞之言不被采纳,难抑愤懑之情,于是又作《九歌》及其以下二十五篇。楚国人赞赏屈原的高尚节操,珍视屈原瑰丽的文采,用(他的作品)相互传习使之广泛流传。

到孝武帝时期,弘扬教化,让淮南王安作《离骚经章句》,大义要旨就显著明白了。等到刘向勘校经书,把它分为十六卷。孝章皇帝即位,极力发扬学问和技能,而班固、贾逵又凭借自己的发现修改从前的疑问之处,各自写了《离骚经章句》。其余十五卷,缺失太多,不能令人满意。又把“壮”误作“状”(文字多舛迕),见解多悖谬怪异,叙事不概括精练。现在我又根据自己的知识见闻,考查旧章,集合经传,写作了十六卷章句。虽然不能深入研究其中的精微深奥之处,然而文章的精髓要旨大概也能表现出来。

况且做人臣的本分,以忠诚正直为崇高品质,以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保存国家,牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾,比干不因被剖心而后悔,这样以后忠诚之心确立,美好的品行成就,荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家,假装痴呆而不直言,国家颠覆却不能扶持,有了危险而不能使之稳定,柔顺听从顺应主上,退却躲避祸患,即使能够长寿,活到一百岁,大概也是有志之士所认为可耻,愚昧的人所轻贱的。如今像屈原这样,怀有忠贞的品质,拥有清廉洁净的本性,正直地像磨刀石一样平,像射出的箭一样直,语言像丹青一样赤诚,为官不隐藏自己的谋略,离官也不顾惜自己的性命,这实在是绝代的品行,杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能,宣扬自己,与众多小人比高下,怨恨怀王,讽刺楚大夫子椒和令尹子兰,一心想要寻求进位,强烈反对那些人,不被众人所容纳,愤恨沉江而死,这种做法是丧失了高明,而污损了自己廉洁的品德。从前伯夷、叔齐谦让君位坚守本分,不吃周朝的粮食,最终饿死,难道可以说他们是有求于世而有怨言吗?况且《诗经》上讽喻国君说:“哎呀小子,不知好坏。不但要当面教训你,还要提着你的耳朵让你注意听。”委婉规劝的话,在这里很是恳切。然而孔子评论它,把它列入大雅,引用这个来比拟它,屈原的言辞,悠闲和顺,难道由于楚国国君不明智的缘故,想要谆谆告诫他吗?评论的人认为他显露才能,宣扬自己,怨恨怀王,强烈反对那些人,大概是失之公允啊。

《离骚》这篇文章,是依据五经来确立主旨的。所以有大智慧的人语言广博,才华出众的人见识远大。屈原的言辞,确实广博深远啊。自从他死后,有名气的读书人和博学通达之士,写作辞赋,没有人不模仿《离骚》的体式,效法它的规矩,取法其中的精要妙处,学习它的华丽的辞藻。(《离骚》就是)所说的形式和内容都十分完美,(即使)百代(也)无法与之匹敌,名声无尽流传,永远不会磨灭的文章。