专题一 中国早期的政治制度 - 备战2023年高考历史系统性针对性专题复习（全国通用）课件PPT

这是一份专题一 中国早期的政治制度 - 备战2023年高考历史系统性针对性专题复习（全国通用）课件PPT，共27页。PPT课件主要包含了考点三分封制，西周社会结构示意图，卿大夫，考点四宗法制，考点五礼乐制度，春秋战国社会转型等内容，欢迎下载使用。

考点一：从禅让到王位世袭制
天下为公 公天下大同之世
天下为家 家天下小康之世
禅让制：原始社会末期民主选举部落联盟首领的制度。大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同。—《礼记۔礼运》
王位世袭制(传承特点方式)一家一姓中传承父子相传，兄终弟及。
考点二：商朝时期的政治制度
内 外 服 制 度
内服百官相、卿士 掌管政务
方国联盟部族国家早期国家
“癸巳日占卜，贞人占卜问：此后十天内有无祸患？时王武丁占卜说：有祸！很可能有灾祸降临。到第五日丁酉日，果然从西方传来叛乱的消息——沚聝报告说：土方在我东部作乱，侵夺了两座城邑；邛方也侵犯我西部的村落。”
“国之大事，在祀与戎。”
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ”
王权与神权紧密结合，具有神秘色彩
公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。
为了进行有效的统治，巩固周王朝政权。
“封邦建国以藩卫宗周”“封建亲戚以藩屏周”
王族、功臣和古代帝王的后代
服从周天子的命令；镇守疆土；随从作战；交纳贡赋；朝觐述职
世袭统治权；再分封；设置官员；建立武装；征派赋役；
实质：君主与贵族联合执政，“其专在下”君主没有绝对的专制权力；
同姓亲族是分封主体；带有浓厚的血缘宗族色彩；层层分封,等级森严;
统治策略:以亲制疏,将血缘内聚力转化为政治向心力。
①加强了周天子对地方的间接统治；②西周开发边远地区，扩大统治区域，为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础，有利于文化的交流和认同，促进了中华民族主体的生长繁荣；③形成对周王室众星捧月般的政治格局，确立了周天子天下共主的地位，周天子具有至尊权威，国家政权也逐渐由松散趋向于严密；④西周成为一个延续数百年的强国；
①受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰微，分封制遭到破坏；②随着血缘的疏远忠诚度下降；
诸侯国势力日益壮大，王室衰微，分封制遭到破坏；
春秋战国时期，铁犁牛耕逐步推广和使用，生产力的进一步发展，导致井田制崩溃，分封制瓦解；
田氏代齐；周郑交质；楚王问鼎；礼崩乐坏；礼乐征伐自诸侯出
商鞅变法“废分封，行县制”
废除分封制，在全国范围内推行郡县制
历史的发展具有复杂性和曲折性
封建社会皇族以血缘关系为核心的分封
为了加强分封制形成的统治秩序解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾
宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
核心/最大特点：嫡长子继承制；
确立严格的大宗和小宗体系；
以嫡长子继承制为核心，大小宗具有相对性；
政治关系和血缘关系相结合，家国同构(家国一体)；
通过血缘亲疏确立起一整套土地财产和政治地位的分配继承制度，保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位；
有利于统治集团内部的稳定和团结，凝聚宗族；
强化以大宗为代表的宗族特权地位，强化王权，家国一体；
①封建政治：封建社会中皇位继承的嫡长子制原则；对祖宗的崇拜；“家国同治”的统治理念；
②社会习俗：修订家族家谱；修建宗祠家庙；尊宗敬祖，认祖归宗，祭祖扫墓，渴望亲情的传统观念；
③思想观念：忠孝等伦理道德；修身齐家治国平天下；重视家庭建设，尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；有利于形成中华民族强大的凝聚力；
④男尊女卑；人为划分等级贵贱，个体自主意识和平等权利受到约束，与现代平等和法制意识相违背；；过分强调家庭本位，过分重视人情关系，任人唯亲等现象；宗族势力赖以生存的基础是自然经济；
为了更好地维护分封制和宗法制，巩固贵族身份地位，协调统治阶级内部矛盾，有效维护统治秩序
礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。
①周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定；②礼乐制度是中华民族文化认同之始，礼乐文明影响深远；
天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。
古代早期政治制度的特点
①王权具有神秘色彩，王权与神权相结合，带有浓厚的迷信色彩;形成了一套从中央到地方的行政管理制度；
②以血缘关系为纽带形成了国家政治结构，带有浓厚的宗族色彩；早期民族国家的萌芽状态；
③族权与政权相结合，家国同构，实行严格的等级制度；
④地方享有相当大的独立性，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；
⑤政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性；
⑥王位世袭制、等级森严的分封制和以血缘关系维系的宗法制构成我国古代早期政治制度的主要内容和特征。
教材补遗　1.贵族政治 先秦时期的贵族政治是建立在分封制和宗法制以及世卿世禄制基础之上的由贵族掌握政权的政治制度。由贵族政治向官僚政治的转变是春 秋战国时期一项重要的政治制度变革。建立在分封制和宗法血缘关系 基础之上的贵族政治必然会随着分封制的衰落和血缘关系的淡化及王 室式微而渐趋崩溃。
2.早期政治制度与专制主义中央集权制度的历史关联 早期政治制度的建立和发展为秦朝中央集权制度的建立奠定了基础。表现有以下方面：(1)中国早期的“公共权力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“个人独裁专权”趋势。(2)商朝的“内外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集权制度”。(3)商朝的“垄断神权以强化王权”到西周的“礼乐制度”再到秦朝“焚书坑儒”为代表的思想控制。
3.分封制对中华文明的影响分封制有利于政治疆域和周文化的扩展，推动了中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。4.商周政治与儒家思想的关系商汤的“德政”、西周建构的分封体制及与其配套的观念成为儒家思想的政治渊源。(1)商汤“德政”对儒家思想的影响商汤讨伐暴虐的夏桀、灭夏后建立商朝。商汤以仁德治国，他对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。“网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
(2)周代天命观对儒家思想的影响周天子承受天命治理天下；天命无常，维德是亲，天命只选择对人民有益的君主，委托这位君主治理世界。统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这就是周代的天命观。这成为儒家民本思想的渊源。(3)宗法和政治对儒家思想的影响周宗法制与分封制结合，宗族不但是生活生产的基本单位，而且与国家行政系统相结合，构成了“家国一体”的政治结构，形成了独具特色的宗法文化。春秋战国以来，宗法分封制崩溃，但其核心的宗法观念与家国一体的传统，逐渐嬗变成为皇位嫡长子继承制、贵族世袭爵位、父权家长制等封建制度。“家庭——家族——国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”这种同质联系。
中华文明的发展与社会转型——春秋战国时期
生产力发展（铁器牛耕）
旧的生产关系被打破（井田制瓦解）
社会意识变化（私学、士，百家争鸣）
上层建筑变化（分封制、宗法制瓦解）
一、春秋战国时期的政权更替：
公元前770年—公元前476年
公元前475年—公元前221年
战国时期的时代特点是兼并。齐楚秦燕赵魏韩等战国七雄同时并存。各国以统一为目标，攻城灭国。
春秋战国时代的总体政治特点（1）周天子丧失天下共主的地位，分封制和宗法制瓦解。 （2）激烈的战争冲突中，贵族地位衰落，平民在战争中的作用越来越大。 （3）激烈的战争中，民族间交流融合增多，为统一奠定基础。（华夏认同）（4）战国时为了应对剧烈的战争冲突，各国纷纷变法图强。（5）“士”与军功地主崛起，贵族世袭制遭到破坏，商鞅推行军功封爵制，是中国选官制度的开始，冲击贵族政治。 （6）新征服的地区多数不再分封，由国君直辖，派官员进行管理，设立郡县，开秦代郡县制的先河。春秋楚武王设县，是县制的开端。