人教统编版2.2 红烛完美版教学ppt课件

这是一份人教统编版2.2 红烛完美版教学ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了《红烛》闻一多，闻一多，教学目标，学习目标，作者简介，写作背景，《红烛》，知识补充，新诗特点，整体感知等内容，欢迎下载使用。

通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。理解诗人的情感变化，深入体会诗人的伟大抱负，诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
(1899--1946)
《红烛》这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。
闻一多、徐志摩与新月派
戴望舒、卞之琳与现代派
艾青《大堰河我的保姆》等
废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感
五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音
二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子
三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”
希望 胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！
蝴蝶 胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。
叫我如何不想他 刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风，啊，微风吹动了我头发，教我如何不想他？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光，啊，这般蜜也似的银夜，教我如何不想他？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，啊，燕子你说些什么话？教我如何不想他？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧，啊，西天还有些儿残霞，教我如何不想他？
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
第一问：红烛为什么这样红？
第二问：红烛为什么要自焚？
第三问：红烛为什么要流泪？
开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？
探究的主要问题（不必面面俱到，可侧重其中的一节某个方面）
在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
起初觉得大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励
诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰
第五节拟人，呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。
第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉国。
注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。
坚定而有力，“烧”字重音
两个相同的句式读出区别，后一个要更强调
渐高，第二个“烧”字加强重读
原是要/“烧”出/你的光来
断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音
“正是”后断开，重音强调
红烛 闻一多“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
对红烛的赞叹
七子之歌--澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
七子之歌--澳门我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！
学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。
红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！
开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。