2023届江苏省南京市高三二模语文试题及答案

南京市2023届高三年级第二次模拟考试

语文

注意事项：

1.本试卷共150分。考试用时150分钟。

2.答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题卡的密封线内。答案写在答题卡上对应题目的横线上。考试结束后，请交回答题卡。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

城市中的荒野是工业文明桎梏下的野性遗漏，是由金属与玻璃构建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇与探索的天性让人类文明在发展的道路上一往无前：从非洲草原走向亚洲丛林、欧洲冻原、美洲荒漠……于是，粗糙的矿石被打磨成光滑的玉器，黏土变作了洁白的瓷具，燧石的火星烧去了原野的荒芜，殖民地中的野花经过培育成为了贵族花园中的奇葩，自由流淌的溪流被改造为光滑的河渠，沼泽被开垦为田园和城镇……这是一条逐渐背离荒野的文明之路，城市、农田和园林在化石能源和机械力的推动下，不断取代原生的自然；自然的野性被日益驯化。“光滑”“精致”“高雅”和“温顺”等渐渐成为当代文明的重要特征。现代城市是当前最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿——光鲜亮丽，不着尘埃，野草和昆虫失去容身之所，自然和野性只存在于电子屏幕和声光电的感官刺激之中。失去野性的人类，正如豢养在拉斯维加斯五星级酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。

城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条溪流。从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在城市中幸存，如残存的湿地（哈尔滨群力湿地公园等）；此外更多的是挣脱了文明约束的次生自然，如在荒废的灰色基础设施中恣意繁衍的自然（纽约高线公园的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景观，还包含保留了野性的、不受人工干预的自然过程和生物——从自由流淌的径流、未被改造的土壤和栖息其中的微生物、自由繁衍的乡土植物，到从水泥地中挣扎而出的野草和排水沟石壁上顽强生长的灌丛、随季节而生长凋落的树叶、能够感知天时的鸡鸣和蛙声……

从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自身逻辑建立起深邃的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素。它为人类社会提供了不可或缺的生态系统服务，诸如净化空气和水、调节城市微气候、维持乡土生物多样性等。

从文化和心理学意义上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索未知的天性得以释放——这正是推动文明进步的原动力。于我看来，东西方哲人的深邃思考和智慧大多来源于荒野：如释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞、王阳明的龙场山洞，以及梭罗的瓦尔登湖等。生态心理学认为，人与自然的日益分离将有损人类健康，而人类的健康源于地球的健康，疗愈人类身心疾病有赖于人与自然关系的修复，以及自然生态系统的修复。景观感知的相关研究表明，景观的复杂性和可探索性决定了自然环境的美感。相较而言，园艺化的景观（如修剪整齐的草坪）显得索然无味——它们纵然代表着文明进步、能令人获得须臾的喜悦和激动，却唤不起人类的探索欲望和冲动，也难以传达诗情画意的美感。

（摘编自俞孔坚《城市荒野：另一种文明》）

材料二：

把灾害转嫁给异地，是现代水利工程的起点和终点：诸如防洪大堤和异地排水，都是把洪水排到下游或对岸，或把干旱和水短缺的祸害转嫁给无辜的弱势地区和群体。海绵的哲学是就地调节水旱，而不转嫁异地。它启示我们用适应的智慧，就地化解矛盾。中国古代的生存智慧是将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题，遍布中国大地上的陂塘系统、三角洲的桑基鱼塘都是典型的大地海绵系统。这种“海绵”景观既是古代先民适应旱涝的智慧，更是地缘社会和邻里关系和谐共生关系的体现，是几千年以生命为代价换来的经验和智慧在大地上的烙印。

哈尔滨国家湿地公园（哈尔滨群力雨洪公园）吸取了中国农业文明中的基塘技术，用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，来解决城市的雨涝问题。

哈尔滨群力雨洪公园占地34公顷，位于哈尔滨群力新区，新区占地27平方公里，公园处于低洼平原地带，而当地的年降雨量近600毫米，集中在夏季，所以雨涝是一大问题。设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术：即通过简单的挖方和填方，来解决低洼地的积水问题，形成了洼地与高岗地相结合的“海绵”系统。高地种植旱生果木，而洼地养鱼和种植湿生植被，从而形成丰产的三角洲农业景观。这一技术在群力雨洪公园中经过提炼，得到了应用。设计者沿场地四周，通过挖填方的平衡技术，创造出一系列深浅不一的水坑和高低不一的土丘，成为一条蓝绿相间的“海绵”带，收集城市雨水，使其经过滤、沉淀和净化后进入核心区的低洼湿地。水泡中为乡土水生和湿生植物群落，山丘上密植具有东北特色的白桦林，再通过高架栈桥连接山丘。在此整体格局基础上，建立步道网络，穿越于丘陵和泡状湿地之间，水泡中设临水平台，丘陵上有观光亭塔之类，创造出丰富多样的体验空间。

建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验。能够吸收雨洪的城市绿色海绵目前已被列为国家城市湿地，成为一个国际海绵城市的典范。

（摘编自俞孔坚等《海绵城市的三大关键策略：消纳、减速与适应》）

1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. “野性遗漏”是在指现代工业文明束缚和限制下残存的原生自然，以及挣脱了文明约束而形成的次生自然。

B. “宫殿”是现代人运用塑料、玻璃、钢铁等材料搭建的高楼大厦，它已经成为现代最高层次文明的载体和象征。

C. “烙印”是劳动人民为了化解旱涝问题，运用经验和智慧在大地上改造的如陂塘系统、桑基鱼塘等“海绵”景观。

D. “绿色海绵”在文中指的是位于哈尔滨群力新区，通过挖填方等技术形成的洼地与高岗相结合的解决涝灾的雨洪公园。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 材料一列举释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞等，是为了说明东西方哲人的智慧、人类的进步均来源于荒野。

B. 材料二第一段先指出现代水利工程的缺点，再明确海绵哲学的特点和启示，最后以古代海绵景观印证并对其评价。

C. 两则材料都运用比较手法，将城市荒野、“海绵”景观与现代工业文明下的工程进行比较，肯定了前者的重要意义。

D. 两则材料语言风格各异，材料一运用比喻等修辞，语言形象生动富有文采；材料二列举数字加以说明，语言准确而严谨。

3. 下列选项，不符合材料二建设理念的一项是（   ）

A. 哈尼族人在大山里开挖干渠水沟，收集雨水，解决了梯田稻作的用水问题。

B. 黄河下游泥沙沉积，河床抬升，人们加固大堤来治理水患，形成了地上河。

C. 湖州先民通过堤围改造，蓄水成塘，水塘养鱼，塘边植桑，形成农业景观。

D. 沈阳采用雨污分流解决雨涝，处理水中污物，雨水峰值削减后再补给河流。

4. 两则材料都提到哈尔滨群力湿地公园，请分析其不同的作用。

5. 某城市有一个大型废弃工厂，这里杂草丛生，蛙鸣鸟叫，阴天雨水横流，晴天尘土飞扬。城市规划部门想将其改造成为一处城市景观，请结合两则材料提供几点建议。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面文字，完成下面小题。

四世同堂（节选）

老舍

瑞宣立了一会儿，刚要转身回去，一位和尚轻轻地走过来。和尚看左右无人，从袖口中掏出一张小纸，递给了瑞宣，然后打了个问讯，转身走去。

瑞宣赶紧走进院内，转过了影壁才敢看手中的纸条。一眼，他看明白纸条上的字是老三瑞全的笔迹。他看了三遍，才认明白那些字：“下午二时，中山公园后门见面，千万！”

他跑进屋中，一下子躺在了床上。第一个来到心中的念头是：“我叫老三逃出去的！”

他想：老三必定在外面做过了惊天动地的事，所以才被派来做最危险的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也间接地应当是他自己的成功！好，无论怎么说吧，有这么一个弟弟就够给自己赎罪的了。过了一会儿，他不那么高兴了。假若老三问他：“父亲呢？”他怎么回答？他自己留在家里是为尽孝。可是，他既没保住父亲的命，也没能给父亲报仇！他出了汗，他没脸去见老三！

不，老三是明白人。对的，老三必定会原谅大哥的。瑞宣惨笑了一下。

他想去告诉母亲，祖父，和邻居们：“我们祁家的英雄回来了！”可是，他没有动。他必须替自家的英雄严守秘密。这个，使他难过，又使他高兴。

他开开屋门，看看日影。影子告诉他，还没到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街门。走了半天，他才明白过来，时间还太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的脚。

天气相当的冷，冷得干松痛快。穷破的北平借着阳光，至少是在瑞宣心里，显出一种穷而骄傲的神色。

远远的，他看见了禁城的红墙，与七十二条脊的黄瓦角楼。他看了看表，才一点钟。他决定先进到公园里去。

公园里没有什么游人。他找了一条长凳，坐下。

好容易到了两点钟，他向公园后门走去。还没走到，迎面来了个青年，穿着件扯天扯地的长棉袍。他没想到那能是老三。

老三扑过来。“哈，不期而遇！瑞大哥！”老三的声音很高，似乎是为教全公园的人都能听到。

瑞宣这才看明白了老三，他的眼泪要夺眶而出。可是瑞全没给大哥留落泪的机会。一手扯着大哥的臂，他大声地说：“来，再溜一趟吧！老哥儿俩老没见了，大嫂倒好？”瑞宣晓得老三是在作戏，可是，他几乎有点要恨老三能这么控制住感情去作戏。

瑞宣试着找老三的脸，可是老三的脸故意地向一旁扭着点。这，教瑞宣明白过来：老三是故意把脸躲开，因为弟兄若面对了面，连老三也恐怕要落泪的。老三不但有胆子，也知道怎么小心。老三学会了本事，老三已不是祁家四世同堂的一环，而是独当一面的一个新中国人。

“我们坐一坐吧？”瑞宣好容易想起这么句话来。兄弟坐在了一棵老柏的下面。

瑞宣想把四年来的积郁一下子倾吐出来。可是，他说不出话来。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一种象征着什么的力量。那个力量，像光似的，今天发射，而也许在明天，明年，或下一世纪，方能教什么地方得到光明。他没法对这样的一种力，一种光，诉说他自己心中的委屈，正像萤火不敢在阳光下飞动那样。

老三说了话：“大哥，你怎么办呢？”

“嗯？”瑞宣似乎没听明白。

“我说，你怎么办呢？你失了业，不是吗？”

“啊！对！”瑞宣连连地点头。在他心里，他以为老三一开口必定首先问到祖父与家人，他没想到老三却张口就问他的失业。

“大哥！”瑞全放低了声音：“我不能在这里久坐！快告诉我，你教书去好不好？”

“上哪儿去教书？”瑞宣以为老三是教他到北平外边去教书。他愿意去。一旦他离开北平，他想，他自己便离老三的世界更近了一点。

“在这里！”

“在这里？”瑞宣想起来一片话：“这四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了个人的清白！现在，我去教书，不论我的心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。”

“教我去教书也行，除非……”

“除非怎样？”

“除非你给我证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！”

老三楞了一会儿才说：“我没有给任何人证明文件的权，大哥！”没等大哥回话，他赶紧往下说：“我得告诉你，当教员，当我所要的教员，有危险！我需要明知冒险而还敢给学生们打气的教员。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就够了，用不着多考虑别的。”

瑞宣没敢说什么。

“还有，大哥，太平洋上的战争开始，我也许得多往乡下跑，去探听军事消息。我不能把我所担任的宣传工作交给你，因为太危险；可是你至少可以写点文章。假若你到学校里去，跟青年们接近，你自然可以得到写作的资料。你看怎样？”瑞宣的脑子里像舞台上开了幕，有了灯光，鲜明的布景，与演员。他自己也是演员之一。他找到了自己在战争中的地位。

啊，老三教他去冒险，去保护学生，去写文章！好吧，既是老三要求他去这么做，他便和老三成为一体！

他心中一亮，脸上浮出笑容：“老三，我都听你的就是了！你说怎办就怎办！”

他以为老三必定会夸赞他。可是，老三没有任何表示，而只匆匆地立起来：“好，听我的信儿吧！我不敢在这儿坐久了。再见，大哥！”

老三向公园前面走去。

瑞宣眼看着老三的背影，他心中感到空虚。哼，老三没有任何表示！

过了一会儿，他惨笑了一下，立起来。“老三变了，变得大了！哼，瑞宣，你又不是个小孩子，还需要老三说几句好听的话鼓励你？”

他又向公园前门儿打了一眼。老三已经不见了。“就这样吧！”他告诉自己：“说不定，我会跟老三一样有用的！”

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 接到老三派人送来的纸条，瑞宣“看了三遍”才认明白那些字的内容，这个细节表现了瑞宣紧张、激动的心情。

B. “天气相当的冷，冷得干松痛快”这句话突显了北平的天气特征，也表现出瑞宣即将见到老三时的舒畅、骄傲的感受。

C. 瑞宣正直有气节，在老三的开导下，最终克服了优柔寡断的性格弱点，爽快地接受建议去保护学生，去写文章。

D. 作者综合运用全知视角和限制视角叙事，既展现了瑞宣的内心世界，又通过瑞宣的视角表现老三的革命者形象。

7. 关于文中瑞宣跑进屋中到出门前的部分，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 瑞宣感到自豪，他觉得老三能成为英雄与当初自己让他出逃的决定有很大关联。

B. 瑞宣因没保住父亲的命和没能报仇而深深自责，这为后文去冒险抗争做了铺垫。

C. “惨笑了一下”，这表明瑞宣意识到指望老三能原谅自己想法是一厢情愿的。

D. 瑞宣为不能向亲人与邻居宣扬自家英雄而感到难过，为自己能严守秘密而高兴。

8. 本文中的对话描写具有鲜明的话剧特征，请具体分析。

9. 在瑞宣身上体现了老舍对传统家族伦理思想的理解与反思，请结合本文和《乡土中国》相关内容加以分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

泰博学，善谈论。初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。

泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。

陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。

（节选自《资治通鉴·汉纪四十七》）

10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填涂正确的答案。

初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G一见H嗟异I因以介J于河南尹李膺

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟《师说》中“传道授业解惑”之师是同一类老师。

B. 有道，汉代举士科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与《论语》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。

C. 教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。《陈情表》中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。

D. 太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。

B. 魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。

C. 陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。

D. 仇香品行卓绝，像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。

（2）母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！

14. 郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。

读易象①

周敦颐

书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。

谁道二千年远事，而今只在眼前头。

暮春即事

叶采

双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

[注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。

B. 叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。

C. “书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。

D. 两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。

16. 两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，表达出诗人“误落尘网中，一去三十年”后谏往追来的感悟。

（2）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“___________，___________”现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。

（3）诗词中诗人自问自答，有助于表现人物思想情感，引发读者思考。如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”“___________？___________”等。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用II（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我酷爱大地，脚下孕育着崇高、壮丽的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果园与菜畦，时时都可以让我耕耘，让我采集和收割。

我在溢满泥香的沃土里收割着稻谷与小麦金黄色的成熟。在花团锦簇的梅树、杏树与苹果树下收割着飘动的清芬。在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明。

在风风雨雨的战斗路上，（   ）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（   ）。在绿柳轻扬的大路与小路上，（   ）；而在那艰难困苦的关山危崖里，（   ）。

有时，我还从一个初次见面的孩子那里，收割着对于未来的信念；从一个素不相识的老人那里，收割着火热的善良；从一个萍水相逢的旅伴那里，收割着山高海深的情谊和永远也难以忘却的智慧与勇敢。

18. 把下面语句填入文中括号处，最恰当的一项是（   ）

①我收割着哲学和诗

②我收割着不屈的理性和韧性

③我收割着生活的美满

④我收割着人生的严肃

A. ①④③② B. ②④③① C. ③④①② D. ④③①②

19. 文中画线句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？

哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作，就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。

主持人：          ①           ？

哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。

主持人：          ②           ？

哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。

20. 请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。

21. 请用一个条件句，概括哲学家回答第一个问题的观点。

22. 请以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容，写一段不少于100字的总结语。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

交响乐气势磅礴，激荡人心。它一般由数十种乐器共同演奏，每种乐器均有独特的表现方法和演奏特点，各种乐器的音色、力度等还需要调和。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。