2023高考语文考前天天练08

2023高考语文考前天天练

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。

中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。

再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。

再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。

《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为尧舜”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能达到一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。

（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）

材料二：

中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。

因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。

B．中国山水画讲究天、地、人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。

C．中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。

D．传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式。

B．传统新年节日不废而渐废，国人盲目效颦，过耶诞节日，原因是国人不了解自己的文化，缺乏文化自信。

C．中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能达到一最高人格。

D．法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。

3．结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（   ）

A．意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）

B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）

C．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）

D．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞并序》）

4．国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是如何体现中国人的精神特点的。

5．如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。

二、古代诗歌阅读

阅读下面这首诗，完成下面小题。

元日述怀

卢照邻

筮仕①无中秩②，归耕有外臣③。

人歌小岁酒，花舞大唐春。

草色迷三径，风光动四邻。

愿得长如此，年年物候新。

［注］①筮仕：将出外做官，先占卜以问吉凶。②中秩：中等官位。③外臣：本指他国之臣，也指隐居之士。

6．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A．首联不是写一般的仕途无望、归隐田居，而是写诗人对自身命运的认识与感慨。

B．鲜花迎来的不是小山村的春天，而是整个大唐的春天，此句尽显诗人的胸襟与气魄。

C．颈联中“三径”运用典故写居处荒芜而内心凄凉，与《归去来兮辞并序》“三径就荒”的用法相近。

D．尾联卒章显志，诗人毫不掩饰地抒发了自己喜悦的心情，祝愿年年岁岁风物常新。

7．王安石的《元日》同样是描写元日万象更新的景象，王诗与卢诗在描写内容上有何不同？请简要分析。

三、情景默写

8．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中，韩愈认为郯子、苌弘等人虽是贤者，但与孔子相比，“_____________”，而孔子以他们为师，其原因是人们懂得道理有先后，“_____________”，如此罢了。

（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”一句，写周瑜的儒将装束；“_____________”一句，写自己以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬的苦闷心情。

（3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“_____________，_____________。”

参考答案：

1．B    2．A    3．C    4．①中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；

②中国画有人文理想作衬托；

③中国画在画中见性情。    5．①应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。

②让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。

③用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。

④提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。

【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错，原文材料一“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中之“主”。

故选B。

2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。

A.“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错，材料二“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比较，也没有采用驳论的方式进行论述。

故选A。

3．本题考查学生筛选概括信息的能力。

根据材料二，处理人类生活五大冲突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。

C.贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们能够有保障养活妻子儿女的能力，能够在好的年成里得以丰衣足食，在年成不好的时候也不致饿 死，只有这样，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，从而对统治者更加服从，社会才能保持安定。讲的是明君如何治理天下，不符合处理人类生活五大冲突的思想理念。

故选C。

4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

结合“天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此‘气象’‘境界’与‘风格’之三者合一”可知，中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；

结合“中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称‘四君子’”可知，中国画有人文理想作衬托；

结合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中国画要求在画中见性情”可知，中国画在画中见性情。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。

结合材料一“中国人则只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。

结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”“当代人类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。

结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。

6．C    7．①王诗更多的取材于民间习俗，摄取百姓过春节的典型素材，抓住有代表性的生活细节，如点燃爆竹、饮屠苏酒、换新桃符等，充分表现出过春节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。②卢诗更多的取材于自然风光，撷取春日来临时的自然风光，抓住有代表性的物候细节，如花枝舞动、草色迷离、风光怡人等，充分表现出初春的盎然生机，富有乐观向上的精神。

【解析】6．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“居处荒芜而内心凄凉”“与《归去来兮辞》‘三径就荒’的用法相近”错。“草色迷三径”形容春草萌发，生机勃勃。诗人所居环境草色迷人，风光优美，左邻右舍无不惊叹、艳羡。表达了对美丽的大自然的热爱，也流露出对隐居生活的喜爱。

故选C。

7．本题考查学生评价诗歌思想内容和表现手法的能力。

王诗首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。由此可见，王安石的《元日》取材于民间习俗，用白描的手法写了春节除旧迎新的景象：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

卢诗首联从自己起笔，诗人认为自己命中做不了大官，而今躬耕田野，流露出热衷归隐，怡然自乐的生活情趣；颔联扣题目中“元日”落笔，叙写乡村父老开怀畅饮小岁酒，放歌庆贺新春佳节，园中百花，手剪彩花，交相辉映，装点着大唐一统江山的明丽春色，描写人们载歌载舞欢度春节的热闹景象，流露出作者对新岁新景的热爱；颈联用典，是说诗人所居环境草色迷人，风光优美，左邻右舍无不惊叹、艳羡。表达了对美丽的大自然的热爱，也流露出对隐居生活的喜爱；尾联既回应题目，又钩联颔联，提升了诗歌的境界。由此可见，卢照邻的《元日述怀》通过借景抒情、用典抒情和直抒胸臆的方式，取材于自然风光，抓住有代表性的物候细节，如花枝舞动、草色迷离、风光怡人等，描写元日万象更新的景象，表现出对躬耕田野的隐居生活的喜爱，对新岁新景的热爱，对国泰民安、美好未来的祝愿和对美丽的大自然的热爱。

8．     其贤不及孔子     术业有专攻     羽扇纶巾     一尊还酹江月     积水成渊     蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“贤”“纶”“尊”“酹”“渊”“蛟”“焉”“壑”“嫠”。