人教版 (2019)必修 第二册第三节 地域文化与城乡景观练习

第二章乡村和城镇

第三节　地域文化与城乡景观

课后篇巩固提升

基础巩固

下图为北京市中心的天安门与柏林市中心的勃兰登堡门。据此完成1~2题。

1.造成这两种建筑景观差异的因素最可能是(　　)

A.气候差异 B.地域文化差异

C.地形差异 D.经济差异

2.北京市中心的天安门附近区域是政治中心,其形成因素为(　　)

A.历史因素 B.经济因素

C.社会因素 D.自然因素

解析第1题,北京市中心的天安门与柏林市中心的勃兰登堡门都是城市的文化景观,反映一个地区的地域文化差异。故选B项。第2题,北京市为我国的古都,由于受历史因素的影响,北京市的市中心为紫禁城、天安门广场等,因此成为政治中心而不是中心商务区。故选A项。

答案1.B　2.A

开平市地处珠江三角洲西南部,是著名的华侨之乡。世界文化遗产开平碉楼多兴建于明末至民国时期,现存1 800多座,为多层建筑,墙体厚实坚固。更楼(下图)高耸挺立,视野开阔,用于村与村之间的联系,是碉楼中数量较少的一种类型。据此完成3~4题。

3.除居住外,修建开平碉楼兼备的功能还有(　　)

A.旅游和商业 B.供水和通信

C.防洪和防匪 D.防风和御浪

4.更楼适宜建在(　　)

A.村庄中央 B.村口山岗

C.村后洼地 D.水井附近

解析第3题,珠江三角洲地区地势低平,洪涝多发,且历史上社会动荡不安。为保护自己和家人的人身安全和财富,人们修建碉楼居住,能够起到防洪和防匪的作用。第4题,更楼的作用是用于村与村之间的联系,高耸挺立,视野开阔,因此建在村口山岗上较合适。

答案3.C　4.B

城市作为一种聚落景观,是人类文明的体现。苏州古城坐落在水网之中,街道依河而建,水陆并行,建筑临水而造,前巷后河,形成“小桥、流水、人家”的独特风貌。读图,完成5~6题。

5.下列说法中,正确的是(　　)

A.苏州古城体现了“天人合一”的思想

B.北美现代城市的布局与苏州类似

C.法国巴黎市中心也为“前巷后河”景观

D.苏州的建筑格局与北京类似

6.下列不能体现地域文化对城市影响的是(　　)

A.苏州古城“小桥、流水、人家”的独特风貌

B.北京皇宫建筑群雄踞城市中心

C.华盛顿以国会大厦为中心

D.工业区不断向城市外缘移动

解析第5题,“小桥、流水、人家”的独特风貌,体现了“天人合一”的思想,A项正确;北美现代城市的布局与苏州不同,B项错误;欧洲的传统城市多以教堂为中心,法国巴黎市中心是以巴黎圣母院为中心布局,C项错误;北京的城市布局以皇宫建筑群为中心,与苏州不同,D项错误。故选A项。第6题,苏州的建筑布局体现了地域文化和自然环境对城市的影响;北京的城市布局以皇宫建筑群为中心,体现了封建统治者至高无上的权力;华盛顿以国会大厦为中心,体现了资产阶级所标榜的民主与法制精神;工业区向城市外缘移动主要是受经济因素的影响。故选D项。

答案5.A　6.D

7.阅读图文材料,完成下列各题。

材料一　客家人是一个具有显著特征的汉族民系。客家先祖原本居住在北方,由于各种原因南迁,定居在闽粤赣边地区。由于当时客家人大多居住在偏僻的山区或深山密林之中,不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼较多,而且还遭受当地人的袭扰,为此客家人便建造了一种“抵御性”的城堡式住宅——土楼。他们利用当地的土、卵石和杉木,用垒筑的方式建筑了高达五六层的或圆形、或方形的可住几十户甚至上百户的客家土楼。楼内数百人聚族而居,不分辈分大小,一律平等,同样大小的居住单元,不论朝向,不论方位。客家土楼成为民居建筑的一大奇观。

材料二　客家先民从西晋永嘉之乱起,开始陆续从中原向南方迁徙,福建永定是客家人的聚集地。永定境内崇山峻岭,有“八山一水一分田”的说法,“永定”意为永远平定。

(1)历史上,客家人修建的土楼除了有居住功能外,还具有的主要功能是　　　　　　　　　　　。土楼采用的建筑材料是受　　　　　　　　　因素的影响,建筑的方式又与　　　　　　　　因素有关。 

(2)结合材料,说明客家人迁入永定后建筑土楼的原因。

(3)这种居住方式说明了客家人的什么特征?

(4)你是否赞同继续在当地建筑传统的土楼。请表明态度并说明理由。

解析第(1)题,客家人修建土楼是为了适应聚族而居的生活和满足共御外敌的要求。第(2)题,客家人迁入永定后建筑土楼的原因可以根据图示和材料,分析土楼建筑的特征,然后结合当地的社会环境和自然环境分析即可。由材料可知,客家土楼依山势而建,说明当地地形起伏大,平地少;建筑材料为土、木材、卵石等,说明就地取材;当地豺狼虎豹、盗贼较多,土楼可防御外敌或猛兽入侵。第(3)题,楼内“不分辈分大小,一律平等”,反映了家族内部的平等团结。第(4)题,为开放性试题,只要言之有理即可。赞同:不断传承中国优秀传统文化和技艺;相较于现代建筑,土楼节能环保。不赞同:土楼早期的防御功能在现代已经丧失;土楼大聚居的特点不符合现代生活方式。

答案(1)安全防御功能　自然环境　技术水平

(2)面对动荡的社会环境及恶劣的自然环境,土楼可防御外敌或者猛兽入侵;永定多山地,土楼层数多、占地少,有利于节约土地;当时建筑材料匮乏,当地有丰富的土、木材、石材等资源,可就地取材。

(3)客家人由于数代不断南迁,家族内部形成极强的凝聚力,只有家族内部的紧密团结才能使其在新的居住地生存下来。其居住方式体现了家族内部的平等团结。

(4)赞同。理由:不断传承中国优秀传统文化和技艺;相较于现代建筑,土楼节能(冬暖夏凉)环保(土楼废弃的土、木材不会污染环境)。

(或不赞同。理由:土楼早期的防御功能在现代已经丧失;土楼大聚居的特点不符合现代生活方式。)

素养提升

秦岭—淮河一线是我国一条重要的地理分界线,将我国东部季风区划分为南方地区和北方地区。据此完成1~2题。

1.下列关于南方地区和北方地区生活习惯的说法,错误的是(　　)

A.指路:南方人多说“前后左右”;北方人多说“东南西北”

B.洗澡:南方人多“淋浴”;北方人多“泡澡”

C.道路:南方人多“平直”;北方人多“曲折”

D.语言:南方人“十里不同音”;北方人“有差别,但都能听懂”

2.我国南方地区的腌制品多偏向肉类,北方地区的腌制品多偏向蔬菜。造成腌制品“南肉北素”差异的根本原因是(　　)

A.南北气候差异 B.南北物产差异

C.饮食习惯不同 D.食用盐种类不同

解析第1题,南方地区降水多,河流众多,多低山丘陵,道路曲折;北方地区土地面积广且连片分布,道路平直。第2题,我国南方地区气温高,肉类容易变质;北方地区冬季寒冷,蔬菜较少,因而造成腌制品“南肉北素”差异的根本原因是气候差异。

答案1.C　2.A

铛铛车是车头挂有铜铃铛的老式有轨电车。近年来,一些城市消失多年的铛铛车得以重现。下图为电动铛铛车景观照片,其尽可能地还原了老式铛铛车的原貌,堪称现代与复古的结合体。据此完成3~4题。

3.一些城市推出复古铛铛车的主要目的是(　　)

A.方便居民出行 B.改善城市环境

C.传承城市文化 D.改善拥堵状况

4.下列城市发展复古铛铛车可能性最小的是(　　)

A.香港 B.深圳 C.济南 D.北京

解析第3题,结合材料分析可知,部分城市尽可能地还原了老式铛铛车的原貌,使其成为现代与复古的结合体,因此主要目的是传承城市传统文化,故选C项。第4题,根据材料分析可知,复古铛铛车所在城市在历史发展过程中出现过挂有铜铃铛的老式有轨电车,城市发展历史较为悠久,而选项中深圳是中华人民共和国成立后从改革开放开始才飞速发展的城市,因此该城市出现复古铛铛车的可能性最小,故选B项。

答案3.C　4.B

新疆维吾尔自治区的特克斯县地处伊犁河上游的特克斯河谷地东段,是我国唯一的建筑完整而又正规的八卦城,也是世界上唯一的乌孙(游牧古国——乌孙国所在地)文化与易经文化交织的地方。读特克斯县道路网及河流位置示意图,完成5~7题。

5.西汉时期,乌孙人在此地建城并以此为中心建立乌孙国。在此地建城的突出优势是(　　)

A.北依山地,森林茂密 B.河谷平坦,利于筑城

C.沿河设城,水运便利 D.背山面河,风景优美

6.特克斯县的马路上没有一盏红绿灯,但从来不会堵车,主要是由于该县(　　)

A.地形平坦开阔,街道平直

B.河流远离县城

C.道路呈环形放射状,街道相连

D.过境干道从县城边缘经过

7.北京市区交通拥堵时有发生,但无法借鉴特克斯县设计八卦布局的原因是北京(　　)

A.深受皇家文化影响

B.气候湿润,城区被河流分隔

C.缺乏易经文化传播

D.市区多山地,地势起伏较大

解析第5题,由材料可知,特克斯县地处特克斯河谷地东段,地形平坦开阔,利于筑城;虽沿河分布,但受自然环境的制约,新疆维吾尔自治区境内水运并不便利;森林茂密与风景优美并不是建城的突出优势,故选B项。第6题,由材料及图可知,特克斯县设计成八卦布局的形式,道路呈环形放射状,街道相连,可避免车流汇集导致堵车,故选C项。第7题,北京是著名古都,深受皇家文化影响,市中心方格布局历史悠久,历史文化因素影响显著,故选A项。

答案5.B　6.C　7.A

8.读下列材料,完成下列各题。

地域文化是一定地域人类活动的产物,地域的地理环境在一定程度上影响着地域文化的形成,但地域文化对人类的生产和生活也会产生重要影响。建筑物作为物质文化景观,最能体现一定的地域文化特色,也能在一定程度上体现地理环境特点。

广州西关大屋和北京四合院分别是我国岭南和北方最具地域文化特色的民居。

(1)广州西关大屋和北京四合院共同反映了中国地域文化怎样的特点?

(2)仔细观察图片,说出南、北方民居的建筑结构反映了各自怎样的地理环境特点,列表说明。

答案(1)内向性、封闭性、长者为尊、天人合一、农业文化。

(2)