中考语文二轮专题复习知识点总结 文言文阅读 23 鱼我所欲也

九年级下册

23．鱼我所欲也

《孟子》

一、通假字

1．故患有所不辟注也辟：__同“避”，躲避__

2．万钟则不辩注礼义而受之　辩：__同“辨”，辨别__

3．所识穷乏者得注我与注得：__同“德”，感恩、感激

与：__同“欤(yú)”，语气词__

4．乡注为身死而不受乡：__同“向”，先前、从前__

二、古今异义

2．非独贤者有是心也  　　

3．一豆注羹

6．是亦不可以已注  　

三、词类活用

数量词活用为名词

万钟注则不辩礼义而受之 　万钟：__优厚的俸禄__

四、一词多义

1．得

2．生

五、重点实词

1．鱼，我所欲也　 　欲：__想要的东西__

2．生，亦我所欲也  生：__生命__

3．义，亦我所欲也　义：__道义__

4．故不为苟得注也  苟得：__苟且取得。这里是苟且偷生的意思

5．死亦我所恶注　恶：__讨厌，憎恨__

6．故患注有所不辟也  患：__祸患，灾难__

7．如使注人之所欲莫甚于生如使：__假如，假使__

8．由是则生而有不用也  由是：__按照这种方法__

9．是故所欲有甚于生者  是故：__因此__

10．非独贤者有是心注也  是心：__这种心__

11．贤者能勿丧注耳　丧：__丧失__

12．呼尔而与之　呼：__没有礼貌地吆喝__

13．蹴注尔而与之　蹴：__踩踏__

14．乞人不屑注也  不屑：__认为不值得，表示轻视而不肯接受__

15．妻妾之奉注　奉：__侍奉__

16．今为宫室之美为之　美：__华丽__

17．此之谓失其本心注　谓：__叫作__

本心：__本性。这里指人的羞恶之心__

六、虚词的意义及用法

1．为

2．于

3．而

4．与

5．之

七、特殊句式

1．倒装句

(1)万钟于我何加焉(宾语前置，应为“万钟何加于我焉”)

(2)是故所欲有甚于生者(介宾短语后置，应为“是故所欲于生者有甚”)

(3)所恶有甚于死者(状语后置，应为“所恶有于死者甚”)

2．判断句

(1)鱼，我所欲也(“……也”表判断)

(2)舍鱼而取熊掌者也(“……者也”表判断)

八、重点句子翻译

1．二者不可得兼，舍生而取义者也。

(如果)这两样东西不能同时得到，(那我就)舍弃生命而选取大义。

2．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡也是我所讨厌的，(但我)所讨厌的有超过死亡的事，所以有的灾难(我)不躲避。

3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2019·遂宁)

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能够不丧失(它)罢了。

4．蹴尔而与之，乞人不屑也。

用脚踩踏着给别人(吃)，连乞丐也轻视而不肯接受。

5．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

优厚的俸禄如果不辨别(是否符合)礼义就接受了，(那么这)优厚的俸禄对我有什么益处呢！

6．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

先前(为了“礼义”，)宁愿死也不接受(施舍)，今天为了所认识的穷困的人感激我而接受了。

九、问题探究

1．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

2．根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(课后习题)

“本心”指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。

3．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者运用了什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点。

舍生取义(“舍生而取义者也”或“人在任何时候都不要违背‘义’”)。作者运用了比喻论证、道理论证、举例论证、对比论证等论证方法来证明文章的中心论点，如将“生”比作“鱼”，将“义”比作“熊掌”，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者列举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉人们不要吃嗟来之食，不要丧失人的“本心”，要舍生取义。

4．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？

作者赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

一、阅读《鱼我所欲也》，完成1～4题。

1．解释下列句子中加点的词语。

(1)故患有所不辟也　患：__祸患，灾难

(2)乡为身死而不受乡：__同“向”，先前、从前__

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来保全生命的方法，什么(手段)不用呢？

(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给他，过路饥饿的行人不会接受；用脚踩踏着给别人(吃)，连乞丐也因轻视而不肯接受。

3．请从修辞的角度分析下面句子。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

先用一组排比句，把“乡”与“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美、妻妾之美、所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢宏；再用一个反问句，极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘义的人，说理透彻，论证有力。

【解析】解答此题，先判断句子运用的修辞手法，再结合具体修辞手法的表达效果来谈即可。从三组“乡为……”可知，此句运用了排比的修辞手法，排比句式一般起增强气势的作用；末句的反问则抒发强烈的情感，增强文章的说服力和感染力。

4．请简要概述文章第二段的论证思路。

第2段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点；然后指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。

二、(2015·云南)阅读《鱼我所欲也》，完成1～4题。

1．解释下列句子中加点词语的意思。

(1)今为所识穷乏者得我而为之

得：__同“德”，感恩、感激__

(2)此之谓失其本心本心：__本性。这里指人的羞恶之心__

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能够不丧失(它)罢了。

(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

优厚的俸禄如果不辨别(是否符合)礼义就接受了，(那么这)优厚的俸禄对我有什么益处呢！

3．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

4．文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。

示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。(言之有理即可)

《鱼我所欲也》与其他文言文的对比学习

1．《鱼我所欲也》中的“本心”与《岳阳楼记》中的“古仁人之心”：均指人本来就有的羞恶廉耻之心。

2. 《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》的相同点：①大量使用排比句(这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势)；②善用举例(使所讲的道理易于被接受，又使文章富有文学趣味)；③运用对比论证。