初中语文中考复习 17 鱼我所欲也（原卷版）－备战2023年中考语文文言文必考篇目之对比阅读（通用版）

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鱼我所欲也
（一）（2022·贵州黔东南·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。
【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（     ）
A．舍生而取义者              万事皆贵于义也
B．故不为苟得也              何故
C．非独贤者有是心也       是贵义于其身也
D．人皆有之                  断子之手足
2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（     ）
A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。
B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。
C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。
D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。
3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（     ）
A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。
B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。
C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。
D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。
4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

②则天下不若身之贵也。


（二）（2022·黑龙江绥化·中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。
5．请你解释文中加点词语。
（1）故患有所不辟也( )             （2）贼既至( )
6．请你把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

7．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）
远来相视子令吾去败义以求生。
8．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。


9．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？



（三）（2022·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
（选自《梅花岭记》，有删改）
注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。
10．下列加点词语解释有误的一项是（     ）
A．故患有所不辟也      患：忧虑，担心
B．所识穷乏者得我与     得：同“德”，感恩、感激
C．是亦不可以已乎      已：停止
D．被执至南门      执：押解
11．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（     ）
A．乡为身死而不受     汝当以同姓为吾后
B．所欲有甚于生者     乃取一葫芦置于地
C．舍生而取义者也     遂为诸将所拥而行
D．蹴尔而与之      诸将果争前抱持之
12．下列对文本理解有误的一项是（     ）
A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。
B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。
C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。
D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。
13．翻译文中划线的句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？



（四）（2021·湖南邵阳·中考真题）古文阅读
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《鱼我所欲也》
【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——节选自《孟子》
【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。
14．解释下列句子中加点词的含义。
（1）所识穷乏者得我与( )
（2）蹴尔而与之( )
（3）万钟于我何加焉( )
（4）苟为后义而先利( )
15．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（     ）
例句：万乘之国
A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情
C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之
16．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也

（2）未有仁而遗其亲者也。

17．给下列句子断句，（限5处）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
18．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。



（五）（2022·广东·江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。
（节选自《宋史》，有删改）
【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。
19．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也
（2）蹴尔而与之
（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）万钟于我何加也
20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

21．下列各项中加点词语意思相同的一项是（     ）
A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰
C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死
22．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。
天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死
23．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”的观点。

（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。



（六）（2022·黑龙江·绥化市第八中学校模拟预测）阅读文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】
真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。
24．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）死亦我所恶                                     （2）卒缢杀之
25．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）由是则可以辟患而有不为也。

（2）义不顾身，所志必达。

26．甲文用___________（论证方法）引出中心论点，乙文中的“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸”“公卿失色”是运用了_________（表现手法）表现颜真卿的形象。
27．请根据乙文说说颜真卿的人物形象，并谈谈与甲文的联系。




（七）（2022·广东韶关·一模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
（节选自《史林测义》）
28．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也________
（2）所识的穷乏者得我与________
（3）万钟则不辩礼义而受之________
（4）是亦不可以已乎________
29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

30．下列各项中加点词语意思相同的一项是（     ）
A．真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠
B．见恶于元载/货恶其东于地也
C．义不顾身/三顾臣于草庐之中
D．卒缢杀之于蔡州/爱士卒
31．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行
32．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。


（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。



（八）（2022·辽宁沈阳·二模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成后面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。。
【乙】
叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实无以从二三子③吾是以忧。子贺我何故？”
对曰：“昔栾武子④无一卒之田⑤，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚⑥，以免于难。及桓子，骄泰⑦奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难。而赖武之德，以没其身⑧。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离恒之罪，以亡于楚。夫郤昭子⑨，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊⑩之不暇，何贺之有？”
宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
【注释】①叔向：春秋晋国大夫，字叔向。②韩宣子：名起，晋国的卿，爵位在大夫之上。③二三子：指晋国的卿大夫。④栾武子：晋大夫。⑤一卒之田：指上大夫的俸禄。⑥行刑不疚；指栾武子弑杀晋厉公而不被国人责难。⑦骄泰：骄慢放纵。⑧以没其身：终生没有遭到祸患。⑨郤（xì）昭子：晋国的卿。⑩吊：忧虑。
33．下面句子中加点词语意思或用法相同的一组是（     ）
A．其宫不备其宗器                      前人之述备矣《岳阳楼记》
B．而赖武之德以没其身             而承天子之宠光《送东阳马生序》
C．以亡于楚                              国恒亡《生于忧患，死于安乐》
D．非起也敢专之                       衣食所安，弗敢专也《曹刿论战》
34．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）恃其富宠，以泰于国。

（2）今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

35．请用“/”给下面的句子断句。（两处）
吾有卿之名而无其实无以从二三子吾是以忧。
36．请依据选文，回答问题。
【甲】文开头，从人们常见的欲望谈起，运用A_______的论证方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，提出B________的观点。【乙】文中叔向引用栾、郤两家的历史事实，一方面对“C_____________”行为提出了批评，另一方面，也进一步指出“D_________”不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。（AB用自己的话回答，CD用原文回答）


（九）（2022·安徽·模拟预测）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
【乙】
天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（取材于《苏武传》）
注：①节：旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③受辞：审讯。④北海：今俄国贝加尔湖。⑤羝（dī）公羊。
37．解释下列加点词语。
（1）故患有所不辟也（_________）            （2）如使人之所欲莫甚于生（_________）
（3）所识穷乏者得我与（_________）      （4）蹴尔而与之（_________）
38．用现代汉语翻译下列句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！

（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

39．从表达方式上来，甲文侧重_________，乙文侧重___________；出自甲文的成语“_________”，出自乙文的成语“____________”
40．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。




（十）（2022·广西贺州·一模）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐①得钱，则市盐酪径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝遗一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐②如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营③，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。适⑤遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”
（节选自宋·郭彖《睽车志》，有改动）
【注释】①丐：乞讨。②褐：粗布衣服。③营营：内心不安。④方寸：内心。⑤适：恰巧。
41．下列加点的词语解释有误的一项是（     ）
A．所识穷乏者得我与                               得：取悦
B．万钟于我何加焉                                  加：好处、益处
C．或衣以出                                            或：有时
D．自得袍之后不衣而出则心系念             衣：穿着衣服
42．下列加点字的意思和用法相同的一项是（     ）
A．今为宫室之美为之          公将鼓之（《曹刿论战》）
B．蹴尔而与之                     而君逆寡人者（《唐雎不辱使命》）
C．夜归则牢关以备盗          策之不以其道（《马说》）
D．出则锁之                       居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》）
43．下列对文本的理解表述有误的一项是（     ）
A．甲文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B．甲文中，孟子认为，人们忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这不合乎人性。
C．乙文中刘先生得到富人给的一件袍子后感到内心不安，几天后又把衣服还给了富人。
D．从表达方式来看，甲文重在议论，乙文重在记叙。
44．请把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）越数日见之，则故褐如初。

45．对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样的人生态度？