人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）教课内容课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）教课内容课件ppt，共43页。PPT课件主要包含了学习目标，知人论世，杂剧包含，人物唱词，独白旁白，动作等舞台提示，唱+演，例小令，例套数，元杂剧的有关常识等内容，欢迎下载使用。

1、梳理故事情节并分析形象，理解窦娥形象的社会意义；2、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色；3、初步认识封建社会吏治的腐败和统治者对人性的摧残，培养向善的心灵。
——— 关 汉 卿
第 4 课
中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
戏剧分类：（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅
例：[中吕·山坡羊]潼关怀古
例：[南吕·一枝花]咏喜雨
[中吕·山坡羊]潼关怀古张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！
[南吕·一枝花]咏喜雨张养浩 用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡。唤醒焦枯，喜万象春如故。恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
四折（开端、发展、高潮、结局）+楔子（或为序幕，或为过场戏）
曲词：抒发情感宾白：叙述事件科介：演员动作
末：男主角为正末,配角为副末、冲末旦：女主角为正旦,配角为贴旦、花旦净：多扮刚勇或喜剧角色,有净、副净、二净之别。杂：如孤（官员）、孛（bó）老（老头）、卜儿（老妇）、细酸（书生）等
关汉卿 ——《窦娥冤》 马致远　——《汉宫秋》 白朴 ——《墙头马上》 《梧桐雨》 郑光祖 ——《倩女离魂》
《西厢记》－－王实甫《牡丹亭》－－汤显祖《桃花扇》－－孔尚任《长生殿》－－洪 昇
《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿》－－纪君祥
《拜月亭》－－关汉卿《西厢记》－－王实甫《墙头马上》－－白朴《倩女离魂》－－郑光祖
包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。1、空间和时间要高度集中 2、矛盾冲突要尖锐集中 3、语言要表现人物性格
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远合称为“元曲四大家”，并位居其首。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，他的戏曲作品题材广泛，大多揭露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动。
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等(儒：旧指读书人)，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
出 处： 一、宋·郑思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。” 二、谢枋得《叠山集》：“滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。”
元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。 干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
1.盗跖　2.错勘　3.前合后偃　4.哥哥行　5.尸骸6.刽子手　7.瀽　8.罪愆　9.湛湛　10.苌弘　11.亢旱　12.暑气暄　 13.斫直　14、古陌荒阡15.衔冤　16.提防　17.亲眷　18.嗟怨　19.甘霖20.杳无音信　21.变徵　22.埋怨　23.羊肚汤　
楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
序幕：窦父赶考，留下孤女
第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
开端：父子威逼，窦娥拒婚
第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
发展：窦娥蒙冤，被判斩刑
高潮：窦娥怨恨，死前发誓
第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
结局：窦父巡查，冤情昭雪
第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
活动一: 节选片段可分为3个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
活动二： 优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是人物与人物之间要有矛盾冲突。你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？
张驴儿误把自己父亲毒杀，却诬陷清白的窦娥。
窦娥本想依靠衙门洗清自己的嫌疑，却反而被判死刑。
窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
饱受封建压迫，苦难深重。
有反抗意识、反抗精神,不屈服
善良孝顺，符合当代道德标准的良家女子。
《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
活动三： 窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？
【典故】芸弘化碧、望帝啼鹃誓愿实质:希望刑场上人了解她的冤屈。
【典故】飞霜六月因邹衍誓愿实质:她希望自己的冤屈会在上天得到反应，表明清白。
【典故】东海曾经孝妇冤誓愿实质:她不仅证明自己的冤屈，且希望上天惩治邪恶。
这三桩誓愿顺序能否颠倒？
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈。
活动四： 剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
活动五： 为什么窦娥在赴法场时要咒骂天地，而这里又寄希望于天地？
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限。是作家世界观矛盾的结果。一方面，他通过窦娥指天斥地，从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
主题: 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，结尾是：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 你认为哪一种结尾设计更好？为什么？