高中语文第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.2* 齐桓晋文之事示范课ppt课件

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滋养思辨性思维 扬中华文明之光
1.反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，进一步提高独立阅读文言文的能力。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想，领略传统智慧，培养理性精神。3.理清文章第一回合的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。
活动一：走进春秋战国，初识“仁政”思想
在你的面前，有两条道路可以选择。 一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。 一条是选择王道，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。 哪一条路更容易，而你会选择哪一条？
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。
既然孟子反对齐桓公、晋文公的“霸道”行为，那么为什么课文还会以《齐桓晋文之事》为标题呢？
《孟子》一书各章间并没有一定的逻辑关联，积章而成篇，篇名也只是撮取第一句的几个字，并无所取义。
学习活动二：梳理论述思路，感受说理魅力
辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手段。但是，对待像齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？
一、初读课文，整体感知
这篇文章以孟子和齐宣王的对话构筑全篇，齐宣王和孟子谈论的话题是什么？
中心论点：“保民而王，莫之能御也。”
二、深入品读，感悟赏析
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”
1.孟子是否真的不知道齐桓晋文之事？
求同存异，化被动为主动。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
2.面对齐宣王的怀疑，孟子如何帮助齐宣王树立起“保民而王”的信心呢？
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
3.孟子在第一回合的说理中取得胜利了吗？
发掘优点，大大缩短彼此的思想距离。
学习活动三：课堂小结，涵咏问道
1.第一回合中，孟子是如何围绕“保民而王”这一中心观点展开论证的？
概念阐释，溯源王道之根，揭示其实质内涵。
2.假如孔子和孟子同时游说齐宣王采纳他们的政治主张，谁能够胜出？
《齐桓晋文之事》第一课时（答疑）
高一下—统编版—语文—第一单元
说“而”———从《齐桓晋文之事》中的“而”字说开去
一、连词“而” 1.前后两项表示顺承关系 (1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 (2)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 (3)保民而王，莫之能御也。 (4)王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
一、连词“而” 2.前后两项表示转折关系 (1)舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 (2)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ (3)吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末， 而不见舆薪。
二、语气助词“而” 1.足音助词 例：王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！ 2.语气助词“而已” 言举斯心加诸彼而已。
三、副词“而” (1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ (2)焉有仁人在位，罔民而可为也？