七年级语文上册第六单元寓言四则第2课时精品教案

《寓言四则》教学方案

第2课时《穿井得一人》《杞人忧天》

【教学目标】

1.自主阅读《穿井得一人》《杞人忧天》这二则寓言，疏通文意，理解寓意。

2.理解寓言的创作目的，探究其现实意义。

3.积累常见的文言实词。

【教学重点】

1.自主阅读《穿井得一人》《杞人忧天》这二则寓言，疏通文意，理解寓意。

2.积累常见的文言实词。

【教学难点】

理解寓言的创作目的，探究其现实意义。

【教学过程】

一、新课导入

情境导入：展示图片素材“邯郸学步”“刻舟求剑”“东郭先生和狼”。

导语：这些中国的寓言故事中蕴含着怎样的寓意呢？我们一起来看看吧！

设计意图：用学生熟知的、与课本内容有联系的典故导入，引发学生思考。

二、夯实基础

教师播放情境课文，学生进行正音。

1.字词正音

溉（gài）汲（jí）          杞（qǐ）人忧天       亡（wú）    星宿（xiù）  

中（zhòng）伤             躇（chú）步跐（cǐ）蹈     舍然（shì）

2.作品简介

《吕氏春秋》，又名《吕览》，是吕不韦召集门下宾客，“兼儒墨，合名法”，集体编纂而成的一部书。全书分为“十二纪”“八览”“六论”三个部分，共一百六十篇。《吕氏春秋》结构比较完备，篇章规划整饬，不少文章明朗犀利，将故事、譬喻、议论有机融合在一起，在古代散文史上也有相当地位，是研究先秦思想史的重要资料，同时也是研究先秦文化史的可贵资料。

《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》，传战国列御寇著。《列子》内多为民间故事、寓言和神话传说。

设计意图：扫清读音障碍，通过作品介绍，帮助学生更好地进入文本氛围，为深入理解课文打好基础。

过渡：春秋战国，百家争鸣，不少论述思想的作品中都善于用寓言来劝谕或讽刺。接下来我们就一起走进这两篇古代寓言，进一步学习阅读寓言的方法，感受寓言的现实意义。

三、问题探究

（一）自主探究

1.探究任务

自主阅读，结合课下注释疏通文意。

2.探究方法

（1）自读课文，力求读准字音，读准节奏。

（2）做字义卡片，积累文言实词。

（3）结合课下注释，试着将原文用现代汉语讲一遍，讲不下去的地方可以和同桌商议。

3.成果展示

《穿井得一人》

注释：

宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。

溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。

及：待，等到。

国人：指居住在国都中的人。

道：讲述。

闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道，听说，这里是“使知道”的意思。

对：应答，回答。

得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。

参考译文：

宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件事）。等到家里挖了一口井之后，这户人家告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”

有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。

《杞人忧天》

注释：

亡：无，没有。

晓：告知，开导。

积气：聚积的气体。

若：你。

行止：行动，活动。

奈何：为何，为什么。

只使：纵使，即使。

中伤：伤害。

积块：聚集的土块。

四虚：四方。

躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。

舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。

参考译文：

杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”

那个人又说：“地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各个地方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。

设计意图：字义积累卡片是对学生积累常见文言实词方法的示范，同时强化学习文言文的方法——借助课下注释疏通文意。

（二）合作探究一

1.探究任务

宋君对这次谣言的传播十分生气，他决定追责。如果你来断案，你觉得谁应该为这起谣言负责？

2.探究过程

（1）还原事件：小组内角色演绎《穿井得一人》这个故事。

提示：

①注意丁氏、闻而传之者、国人等说话时的神态、语气。

②在保证原文意思的基础上，可以适当添加符合语境的人物语言。

③闻而传之者、国人可以有多个人。

（2）判一判：谣言传播谁之责。小组讨论，这次谣言传播的事件谁应该负责，并从文中寻找理由。

句式参考：我觉得这件事责任在     ，他                    。

3.成果展示

（1）（此处可视学情而定：如学生活动进行较好，可让学生充分创作脚本并表演，如需展示范例或课堂时间有限，可直接展示本页请学生表演，让学生在表演中体会情感。）

参考脚本：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，（故作神秘地）告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者（惊讶的）：“丁氏穿井得一人。”国人（好奇八卦，寻求刺激）道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏（恍然神情）对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（2）①我觉得这件事责任在丁氏，他是谣言的缘起，对挖井后节省了一个人的劳力一事表述不清，产生歧义。②我觉得这件事责任在闻而传之者。他未经调查分析就传播开去。③我觉得这件事责任在国人，他们似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广。

设计意图：角色演绎是对文意疏通的检测。“判案”活动则意在使学生能够深入体会寓言故事里包含的丰富内涵，更深入地理解寓意。

（三）合作探究二

过渡：中国古代寓言不像《伊索寓言》独立成篇，它往往出自某篇文章，是文章的组成部分。《穿井得一人》和《杞人忧天》都是文章的节选。《杞人忧天》节选自《列子·天瑞》。把寓言放回原文语境，可以帮助我们了解寓言在文中的寓意。

1.探究任务

阅读《列子•天瑞》第十二章的后半节内容，思考“杞人忧天”这个寓言故事在文中的用意。

2.探究过程

（1）同桌两人一位变身“杞人”，一位变身“晓之者”，用原文或自己的话还原对话现场。

（2）小组合作通读《列子•天瑞》第十二章的后半节内容，根据注释，疏通文意。

（3）用自己的话说说文中长庐子、列子对“杞人忧天”的不同态度。

3.成果展示

（1）

晓之者（关心开导）：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

杞人（忧心忡忡）：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者（胸有成竹）：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

杞人（担心）：“奈地坏何？”

晓之者（胸有成竹）：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

（2）

长庐子①闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚②谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”

子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”

——选自《列子·天瑞》

注释：

①长庐子：又作“长卢子”，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。

②奚：何，为什么。

译文：

长庐子听到后笑着说：“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢？天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的；难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远；说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢？”

列子听到后笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事；来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”

（3）

①“知积气也，知积块也，奚谓不坏？”“忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”长庐子认为，天地并不是不会崩坏的，过分的忧虑天地崩坠是不对的，但完全不忧虑也是不对的。在天地要毁坏时，自然应该忧虑。

②“坏与不坏，吾所不能知也。”“坏与不坏，吾何容心哉？”列子认为，未来有着多种可能性，无法预测，因此毁坏与不毁坏，都不必忧虑。

③《杞人忧天》在文中既讽刺杞人这样盲目忧虑的人，又讽刺晓之者这样盲目乐观的人。

设计意图：让学生阅读原文的后半部分，意在引导学生了解本寓言的语境义，从而更好地理解寓言的创作目的。

（四）合作探究三

过渡：中国古代寓言是一座丰富的文学宝库，有些反映了当时的社会面貌和政治现实，有些承载了人们的智慧和教训，有些浓缩了立身处事的法则……那么，这些古代寓言有什么现实意义呢？我们一起来探究吧！

1.探究任务

联系生活说说古代寓言的现实意义。

2.探究过程

（1）小组讨论：联系现实生活，说说你学习两则寓言后的启示。

提示：可以结合当下生活实际，谈谈自己该怎么做，也可以谈谈对寓言中的人物言行的看法等。

（2）一位同学记录整理小组同学发言，形成小组结论，在班级内分享。

3.成果展示

（1）对于传闻，我们要谨慎对待，多做调查研究，这样才不至于成为“愚者”，避免谣言带来的危害。

（2）①“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理，对于一个人的发展极其重要。我们平时要注意分析事物之间的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中，要乐观豁达。

②人无远虑，必有近忧。古人觉得遥不可及的忧虑大可不必，是因为那时认识的局限或社会发展缓慢。在突飞猛进、日新月异的当今，防患于未然的“深忧远虑”确实必要。

设计意图：联系生活实际思考寓言的现实意义，培养学生多角度理解寓言的寓意，使学生的发散思维能力得到提升。

四、课堂小结

小结：中国古代寓言是传递古人思想、智慧的重要方式。阅读古代寓言，可以将寓言故事放回到古人的语境当中去，这样我们才能更清晰地知道这个寓言的创作初衷。我们也要在寓言与现实之间建立联结，发掘出寓言的另外一些意义，达成寓言的个性化解读。

设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固本节课的知识。

五、拓展延伸

过渡：下面是选自《韩非子·说难》中的一篇寓言——《智子疑邻》，读一读，思考这则寓言的寓意。

智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

译文：宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

寓意：

积极方面（富人角度）

听取意见应该听正确的，对提意见的人不能持有偏见。

消极方面（邻人角度）

在给别人提意见时不能只考虑自己的话对不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。

客观分析

我们不可以对别人报以偏见，要客观看事物，相信他人的善言。

设计意图：通过课外拓展的寓言，训练学生的发散性思维，了解古代寓言的现实意义。

六、布置作业

1.当堂练习

解释下列句子中加点的词。

（1）有闻而传之者……

（2）国人道之，闻之于宋君。

（3）天，积气耳，亡处亡气。

（4）只使坠，亦不能有所中伤。

（5）奈何忧其坏？

预设答案：

（1）闻：知道，听说。

（2）道：讲述。闻：知道，听说，这里是“使知道”的意思。

（3）亡：没有。

（4）中伤：受伤，受害。

（5）奈何：怎么，为何。

2.课后作业（二选一）

任选课文中的一则寓言，重新设置情节，赋予其新的寓意，把它改写成一篇新的寓言或自创一则寓言。

设计意图：借助多样练习，进一步巩固本节课所学知识。

【板书设计】

寓言四则

穿井得一人   置入语境，了解意图

杞人忧天     联系现实，寓意新解