高一语文人教统编版寒假作业（12）寒假提前学：齐桓晋文之事

（12）寒假提前学：齐桓晋文之事

1.下列各组句子中加粗的词语解释完全正确的一项是(   )

A.摄乎大国之间  乎：语气词

吾与点也  与：赞成

B.可使有勇，且知方也 方：方法

比及三年，可使有勇 比：到

C.齐国虽褊小，吾何爱一牛 爱：喜欢

王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜，哀怜

D.不为者与不能者之形，何以异 形：表现

抑为采色不足视于目与 抑：还是

2.下列词语书写全部正确的一项是(   )

A.舆薪 唒笑 铿尔 不敏

B.疱厨 孝悌 剨然 踌躇

C.便甓 商贾 莅临 秋豪

D.戚戚 褊小 吾惛 挟嫌

3.释词、译句不正确的一项是(   )

A.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道。

——难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？

B.舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。见：看见。见：被。

——一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。

C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。及：推及。

——尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。

D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：攀登。

——凭如此所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去抓鱼一样。

4.下列各句中，加粗词的词类活用与例句相同的一项是(  )

例句：秦时与臣游，项伯杀人，臣活之

A.貌恭而心不服

B.刑于寡妻

C.老吾老，以及人之老

D.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯

5.下列句子中加粗的“之”字的意义和用法，与其他不同的一句是(   )

A.故民之从之也轻  B.齐桓晋文之事，可得闻乎？

C.故王之不王，不为也 D.王无异于百姓之以王为爱也

补写出下列句子中的空缺部分。

6.《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“____________，____________；____________，____________”。

7.《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“____________，____________，____________”。

8.《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“____________，____________，然而不王者，未之有也”。

9.《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“____________，____________；____________，____________”。

10.《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“____________，____________，____________”。

11.阅读下面这首诗,完成问题。

经行岚州

杜审言

北地春光晚,边城气候寒。

往来花不发,新旧雪仍残。

水作琴中听,山疑画里看。

自惊牵远役,艰险促征鞍。

1.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是(   )

A.首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点,从而奠定了全诗悲凉的感情基调。

B.“往来花不发”紧承首句,从空间角度写出了诗人行程的变化,表现了岚州城“春光晚”的特点。

C.“新旧雪仍残”中两个形容词连用,言旧雪未融,新雪又下,写出了边地的“气候寒”。

D.诗歌的情感较为丰富,有对边地苦寒的慨叹,有对山水美景的赞赏,也有自己以国事为重的情怀。

2.颈联“水作琴中听,山疑画里看”广受后世称道,请赏析这一联的精妙之处。

《孟子》的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么成语。

12.“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”概括成语为：__________。

13.“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”概括成语为：__________。

14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(每处不超过12个字)

今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①______________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②______________。

如果很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言③______________。

15.《乡土中国》中引用孟子话“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也”体现了道德标准的缺乏普遍性，请简述其与当代社会里的“道德双标”有何异同？

要求：①观点明确：②语言表达生动、连贯、得体，100字左右。

答案以及解析

1.答案：D

解析：本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.乎：介词，在。句意为：夹在几个大国之间。B.方：合乎礼仪的行事准则。句意为：就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。C.爱：吝惜，舍不得。句意为：齐国虽然土地狭小，我怎么至于舍不得一头牛呢。故选D。

2.答案：D

解析：本题考查学生识记汉语字形的能力。A.“唒笑”的“唒”应为“哂”。B.“疱厨”的“疱”应为“庖”。C.“便甓”的“甓”应为“嬖”；“秋豪”的“豪”应为“毫”。故选D。

3.答案：A

解析：本题考查学生文言文翻译的能力。A.“拿起武器”错误，“抑王兴甲兵，危士臣”的意思是：难道大王您要发动战争，使您的臣下和士兵冒生命的危险。兴甲兵，发动战争。故选A。

4.答案：D

解析：本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：“活”：使动用法，使……活下来。句意：秦朝当政的时候，项伯和我一起出游，项伯杀了人，我使他活了下来。A.“貌”：名词作状语，表面上。句意：表面上恭顺而不是内心里悦服。B.“刑”：通“型”，名词活用为动词，做榜样。句意：给自己的妻子作榜样。C.“老”：形容词活用为动词，赡养、孝敬。句意：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。D.“危”：使动用法，使……危险。句意：难道说大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇。故选D。

5.答案：B

解析：本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。A.之，主谓间，取独。句意：所以老百姓跟随国君走就容易了。B.之，结构助词，的。句意：齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗？C.之，主谓间，取独。句意：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干。D.之，主谓间，取独。句意：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。故选B。

6.答案：必使仰足以事父母；俯足以畜妻子；乐岁终身饱；凶年免于死亡

解析：

7.答案：谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣

解析：

8.答案：老者衣帛食肉；黎民不饥不寒

解析：

9.答案：老吾老；以及人之老；幼吾幼；以及人之幼

解析：

10.答案：刑于寡妻至于兄弟以御于家邦

解析：本题考查学生默写识记的能力。注意重点字词：庠，悌，寡，御。

11.答案：1.A;

2.①用琴声描摹水流的声响,用画卷比喻山间的美景,生动贴切。

②视听结合,写出了岚州一带的山水之美,令人陶醉。

③情景交融,以景写情,强化了诗人欣赏边地风光的喜悦之情。

解析：1.“奠定了全诗悲凉的感情基调”错。全诗并非一味悲凉。尾联写诗人怀着惋惜与赞叹的心情,扬鞭催马,继续行进在艰险的山路上。
2.颈联描摹岚州山水的可爱,流水淙淙,清音若琴声,白雪皑皑,山如画一般。可以从比喻的角度进行赏析。这景色已足以悦耳怡目,然而“水作琴中听”,又唤起人们的艺术联想。可以从情景交融的角度进行赏析。根据“听”“看”可以从视听结合的角度进行赏析。

12.答案：明察秋毫

解析：翻译：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。概括为“明察秋毫”，即眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。

13.答案：缘木求鱼

解析：翻译：以您这样的作法，来求取你要达到的目标，好像爬到树上去捉鱼一样。概括为“缘木求鱼”，即爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。

14.答案：是承继传统的一种必要方式；其气质风度是截然不同的；可以转变风气

解析：①前主要阐述阅读中国古代经典必要性，后文说“其意义又不止于此”，由此可以看出此处应填写读古代经典的意义，所以填写内容为“是承继传统的一种必要方式”；②前文主要阐述读古代经典的作用“改变人的气质”，后文主要阐述读古代经典的效果“气质的变化”，由此可以看出此处应填写“其气质风度是截然不同的”；③前文主要阐述阅读古代经典对于个人来说“可以改变气质”，对于国家而言可以改变的是社会风气，由此可以看出此处应填写“可以转变风气”。

15.答案：孟子话体现出的缺乏普遍性的道德标准和当下社会里的“道德双标”都强调差别和不同。但前者尊重客观规律，承认差别，不求一致，属于褒义的、合理的认知。而后者表里不一虚伪做作，是不合乎道义和本真的贬义词。二者一正一反，一对一错，性质有别本质迥然。

解析：本题考查学生对概念的理解分析能力。解答本题首先要理解孟子观点的意思，即会翻译文言句子。然后再逐一分析，总结出异同、利弊。孟子“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也”大意是说：物品千差万别，这是客观情形，自然规律，你把它们放在一起等同看待，这是扰乱天下罢了。体现了道德标准的缺乏普遍性，意即普遍的统一的道德标准是不存在的，不要拿整齐划一的标准去衡量自然、人类，和而不同，各美其美，美美与共。当下社会存在道德双标，有些人具有两面性，使用不同的标准要求他人和自己。满口仁义道德，站在道德制高点指责别人，可当道德责任落在他们身上，与自己的利益发生冲突之时，泼皮的本性却完全败露，撕下伪君子的外套，谄媚的朝利益妥协。对于中国文化精神所提倡的“严以律己，宽以待人”，他们反其道而行之，却还要装出一副大义凛然，匡扶社会正义的样子。道德双标的一大特点就是对别人进行道德绑架，背地里却做些蝇营狗苟的事，这类人也可称为“伪君子”。金庸小说《笑傲江湖》中的岳不群正是这一类人。他是华山派气宗的掌门，号称“君子剑”，表面匡扶武林正义，一身正气，实乃阴险狡诈之徒。

《乡土中国》来引用孟子观点意在批评当下社会里的错误现象，以正视听。