中考总复习语文（河北）古诗文专题一文言文阅读-课内阅读第4篇 河中石兽课件

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第4篇　河中石兽 〔清〕纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河水里，（门前）两只石兽一起沉入了河中。经过十多年，寺僧募集钱款重新修建（山门），并在河中寻找那两个石兽，最后没有找到，（寺僧们）认为（石兽）顺着水流到了下游。（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里也没有（找到石兽的）踪迹。
第4篇 河中石兽
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被突然上涨（的河水）带走呢?石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河水在下游寻找它们，不是颠倒（错乱）了吗?”大家很信服，认为是正确的言论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
一个老河兵听了这话，又笑着说：“凡是落入水中的石头，应当到上游去寻找。因为石头的特点是又硬而又重，河沙的特点是又松又轻，河水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙子，形成坑洞。（沙坑）越冲越深，冲到石头（底部）一半时，石头必定会倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。在下游寻找石兽，固然错乱;在原地深处寻找它们，不是更错乱吗?”（人们）按照他的话（去寻找），果然在几里外（的上游）寻到了（石兽）。（既然）这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么可以根据某个道理就主观判断呢?
本文选自《阅微草堂笔记》。这是一部笔记小说集，内容短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一，内容多为狐鬼怪谈、奇闻逸事，也有随笔杂谈等。
本文借河中寻找石兽一事，说明了以下道理：许多现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断;考虑问题时，应注意理论联系实际，遵循事物客观规律。
①脉络清晰，层层铺垫。先写寺僧打捞，再写讲学家所言，后写老河兵所言，层层铺垫，叙事有波澜，引人入胜。②细节描写，展现人物心理。如“闻之笑曰”“又笑曰”分别将讲学家的自视甚高、老河兵的胸有成竹传神地刻画出来。③寓理于事，立意高远。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇过程，而是引出最后的深层思考。
1.沧州南一寺临河干　 　临：　 　 河干：　 　 2.山门圮于河 圮：　 　 3.僧募金重修 募：　 　 4.求二石兽于水中 求：　 　 5.竟不可得 竟：　 　 6.棹数小舟，曳铁钯 棹：　 　 曳：　 　
1.沧州南一寺临河，　 　临：　临近，靠近　 河干：　河岸　 2.山门圮于河 圮：　倒塌　 3.僧募金重修 募：　征集　 4.求二石兽于水中 求：　寻找　 5.竟不可得 竟：　终了，最后　 6.棹数小舟，曳铁钯 棹：　划（船）　 曳：　拖　
7.一讲学家设帐寺中 设帐：　 　 8.尔辈不能究物理 尔辈：　 　 究：　 　 物理：　 　 9.是非木杮 木杮：　 　 10.湮于沙上 湮：　 　 11.不亦颠乎 颠：　 　 12.众服为确论 服：　 　
7.一讲学家设帐寺中 设帐：　设馆教书　 8.尔辈不能究物理 尔辈：　你们这些人　 究：　研究、探求　 物理：　事物的道理、规律　 9.是非木杮 木杮：　削下来的木片　 10.湮于沙上 湮：　埋没　 11.不亦颠乎 颠：　颠倒，错乱　 12.众服为确论 服：　信服　
13.必于石下迎水处啮沙为坎穴 啮：　 　 坎穴：　 　 14.转转不已 已：　 　 15.遂反溯流逆上矣 遂：　 　 溯流：　 　 16.求之下流，固颠 固：　 　 17.如其言，果得于数里外 如：　 　 果：　 　
13.必于石下迎水处啮沙为坎穴 啮：　咬，这里是冲刷的意思　 坎穴：　坑洞　 14.转转不已 已：　停止　 15.遂反溯流逆上矣 遂：　于是　 溯流：　逆流　 16.求之下流，固颠 固：　本来，固然　 17.如其言，果得于数里外 如：　随顺，依从　 果：　果真，当真　
18.然则天下之事 然则：　 　 19.但知其一 但：　 　 20.可据理臆断欤 据：　 　 理：　 　 臆断：　 　
18.然则天下之事 然则：　（既然）这样，那么　 19.但知其一 但：　仅，只是　 20.可据理臆断欤 据：　根据　 理：　道理，规律　 臆断：　主观地判断　
1.二石兽并沉焉 焉：　 　 2.是非木杮 是：　 　 3.但知其一 其：　 　
1.二石兽并沉焉 焉：　于此，意思是在其中　 2.是非木杮 是：　指示代词，这　 3.但知其一 其：　代词，其中的　
1.是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文　 　 特殊句式　反问句：岂……？2.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎？译文　 　 特殊句式　省略句：求之（于）下流，固颠；求之（于）地中，不更颠乎？
1.是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文　 这不是木片，怎么能被突然上涨的河水带走呢？　 特殊句式　反问句：岂……？2.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎？译文　 在下游寻找石兽，固然错乱;在原地深处寻找它们，不是更错乱吗？　 特殊句式　省略句：求之（于）下流，固颠;求之（于）地中，不更颠乎？
3.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？译文　　 特殊句式　反问句：可……欤？
3.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？译文　 （既然）这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么可以根据某个道理就主观判断呢？　 特殊句式　反问句：可……欤？
1.关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？
【答案】　寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观判断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面因素，因此能提出正确的看法。由此可知，实践出真知，实践是检验真理的标准。
2.如何评价寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象？
【答案】　在打捞石兽一事上，寺僧考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度;讲学家空谈“物理”，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度;唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
3.文章最后一句运用了哪种表达方式？有什么启发意义？
【答案】　运用了议论的表达方式。由河中寻石兽这件事引发议论，意在表明：许多现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断；考虑问题时，应注意理论联系实际，遵循事物的客观规律。
1 细梳理·虚词通关
题组1（1）相与步于中庭（《记承天寺夜游》） 　 　 （2）欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 　 　 （3）每假借于藏书之家（《送东阳马生序》） 　 　 （4）于我如浮云（《<论语>十二章》） 　 　 （5）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） 　 　 （6）苟全性命于乱世（《出师表》） 　 　
题组1（1）相与步于中庭（《记承天寺夜游》） 　介词，在　 （2）欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 　介词，对，对于　 （3）每假借于藏书之家（《送东阳马生序》） 　介词，从（向）　 （4）于我如浮云（《<论语>十二章》） 　介词，对，对于　 （5）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） 　介词，对，对于　 （6）苟全性命于乱世（《出师表》） 　介词，在　
题组2（1）故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》） 　 　 （2）皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）　 　 （3）征于色（《生于忧患，死于安乐》）　 　 （4）万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） 　 　 （5）皆朝于齐（《邹忌讽齐王纳谏》） 　 　 （6）果得于数里外（《河中石兽》） 　 　
题组2（1）故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》） 　介词，给　 （2）皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）　介词，表示比较，相当于“比”　 （3）征于色（《生于忧患，死于安乐》）　介词，在　 （4）万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） 　介词，对，对于　 （5）皆朝于齐（《邹忌讽齐王纳谏》） 　介词，至　 （6）果得于数里外（《河中石兽》） 　介词，在　
题组3（1）所恶有甚于死者（《鱼我所欲也》） 　 　 （2）至于斟酌损益（《出师表》） 　 　 （3）刻唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）　 　 （4）欲报之于陛下也（《出师表》） 　 　 （5）然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） 　 　 （6）三顾臣于草庐之中（《出师表》） 　 　
题组3（1）所恶有甚于死者（《鱼我所欲也》） 　介词，表示比较，相当于“比”　 （2）至于斟酌损益（《出师表》） 　与“至”连用，表示另提一个话题　 （3）刻唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）　介词，在　 （4）欲报之于陛下也（《出师表》） 　介词，给　 （5）然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） 　介词，在　 （6）三顾臣于草庐之中（《出师表》） 　介词，到　
题组4（1）伯牙游于泰山之阴（《伯牙善鼓琴》） 　 　 （2）海运则将徙于南冥（《北冥有鱼》） 　 　 （3）战于长勺（《曹刿论战》） 　 　 （4）四境之内莫不有求于王（《邹忌讽齐王纳谏》） 　 　 （5）而泻出于两峰之间者（《醉翁亭记》） 　 　 （6）太守与客来饮于此（《醉翁亭记》） 　 　
题组4（1）伯牙游于泰山之阴（《伯牙善鼓琴》） 　介词，在　 （2）海运则将徙于南冥（《北冥有鱼》） 　介词，到　 （3）战于长勺（《曹刿论战》） 　介词，在　 （4）四境之内莫不有求于王（《邹忌讽齐王纳谏》） 　介词，对　 （5）而泻出于两峰之间者（《醉翁亭记》） 　介词，从，自　 （6）太守与客来饮于此（《醉翁亭记》） 　介词，在　
题组5（1）是故所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》） 　 　 （2）求二石兽于水中（《河中石兽》） 　 　 （3）当求之于上流（《河中石兽》） 　 　 （4）至于负者歌于途（《醉翁亭记》） 　 　 （5）能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） 　 　 （6）舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）　 　
题组5（1）是故所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》） 　介词，表示比较，相当于“比”　 （2）求二石兽于水中（《河中石兽》） 　介词，在　 （3）当求之于上流（《河中石兽》） 　介词，在　 （4）至于负者歌于途（《醉翁亭记》） 　与“至”连用，表示另提一个话题　 （5）能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）　介词，在　 （6）舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）　介词，从，自　
①用于地点前，作为介词，常取“在”“从，自”等义项。 ②用于人物前，作为介词，常取“对，对于”“向”等义项。 ③用于两者比较时，作为介词，可解释为“比”。 ④与“至”连用，用在（后语段）句首，常表示另提一个相关、相对的话题。
2 全突破·课外迁移
居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸;然不知其在何处也。至棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之于河者，至河暴涨乃麇①至。护堤者见其以首触②岸，如万杵齐筑③，则决于斯须④间矣，岂非数哉！然唐尧洪水天数也神禹随刊⑤则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪后事而补救虽不能消弭亦必有所挽回。（选自纪昀《阅微草堂笔记》，有删节）【注】 ①麇（qún）：成群。②触：碰，撞。③筑：击，触。④斯须：片刻，一会儿。⑤随刊：实地勘察，因势利导。
请解释下列句子中“于”的意义和用法。
（1）高于两岸 　 　 （2）至棒椎鱼集于一处 　 　 （3）网钓亦未见得之于河者 　 　 （4）则决于斯须间矣 　 　 （5）惟圣人不委过于天 　 　
（1）高于两岸 　介词，表示比较，相当于“比”　 （2）至棒椎鱼集于一处 　介词，在　 （3）网钓亦未见得之于河者 　介词，从，自　 （4）则决于斯须间矣 　介词，在　 （5）惟圣人不委过于天 　介词，给　
1.课外翻译强化练（1）父老相传，验之百不失一。（2）至河暴涨乃麇至。
1.课外翻译强化练（1）父老相传，验之百不失一。【答案】　（这个说法）父老乡亲们相互传说，（经过多次）验证，百不失一。（2）至河暴涨乃麇至。【答案】　等到河水突然上涨（它们）才成群出现了。
2.文言断句强化练（1）然 唐 尧 洪 水 天 数 也 神 禹 随 刊 则 人 事 也。（用“/”标三处） （2）先 事 而 绸 缪 后 事 而 补 救 虽 不 能 消 弭 亦 必 有 所 挽 回。（用“/”标三处）
2.文言断句强化练（1）然 唐 尧 洪 水 天 数 也 神 禹 随 刊 则 人 事 也。（用“/”标三处）【答案】　然唐尧洪水/天数也/神禹随刊/则人事也。（2）先 事 而 绸 缪 后 事 而 补 救 虽 不 能 消 弭 亦 必 有 所 挽 回。（用“/”标三处）【答案】　先事而绸缪/后事而补救/虽不能消弭/亦必有所挽回。