初中语文人教部编版九年级上册18 中国人失掉自信力了吗授课ppt课件

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1931年，日本发动了“九一八”事变，中国东北沦陷。几年后，日本侵略者又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。中国国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。还有人甚至“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇具影响力的《大公报》发表社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”公开散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。 中国人有没有失掉自信力呢?究竟是什么样的中国人失去了自信力呢?同年9月25日，鲁迅先生写了本文，予以有力驳斥。
“状元宰相”是指国民党反动统治者及其御用文人。“状元宰相的文章”是指他们为国民党反动政府所写的歌功颂德、粉饰太平的文章。“地底下”应指当时处于社会底层的不能公开的群众革命斗争力量，与前面处于统治地位的有话语权的“状元宰相”形成鲜明对比。
围绕“中国人的自信力有无”这个命题，作者对什么观点提出了疑问?肯定的观点又是什么?
质疑的观点“中国人失掉自信力了”，肯定的观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
立论和驳论是议论的两种方式。驳论文：以反驳对方观点为目的的议论文。立论文：证明自己观点的议论文。 驳论文可以直接批驳为主，也可以采取直接批驳与间接批驳相结合的方式。 间接批驳就是作者提出一个与要批驳的观点相对立的观点，证明自己的观点是正确的，从而间接证明对方的观点是错误的，这种方法也称为反证法，也叫归谬法。
归谬法/反证法——又叫引申论证，也就是先假设对方的观点正确，加以引申推导，最后得到一个极其荒谬的结论，从而证明对方观点的错误性。 归谬法大多用在驳论文中，用来反驳对方的观点，间接证明己方的观点。
（2017浙江高考）归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。（3分） 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
示例：如果语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。
1934年，国民党北平市长下令禁止男女同学、同泳,以免肌肤相碰，有碍男女大防。 鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女生活在同一天地间，一同呼吸空气。空气从这个男人鼻孔出，被那个女人吸进去，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!要彻底划清界限，不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。”
1.请找出敌方的论点和论据。2.鲁迅先生采用了怎样的论证方法进行驳斥？
论点：男女不得同学、同泳 论据：男女同学、同泳肌肤相碰，有碍男女大防
本文采取的批驳方式是什么？
第1-2段：摆出了要批驳的论据和论点。作者在文章开头先树起了批驳的靶子。第3-5段：直接批驳第6-8段：提出与对方论点相对立的观点，然后加以证明，从而间接批驳了对方观点。第9自然段得出结论，打倒靶子，照应标题。
默读第1-5自然段。思考:对方认为“中国人失掉自信力”的依据是什么?作者借对方的论据推出了什么结论?对方错在何处?
先破后立、边破边立、先立后破
自由朗读第1-5自然段，思考:文中的“我们”“中国人”“有人”是指哪些中国人?究竟是谁失掉了自信力?体会作者对此类“中国人”的情感态度。
第1自然段“我们”、第3-5自然段中的“中国人”指的是国民党反动派。
背景材料：1.“我中国地大物博，人口众多。”(选自20世纪30年代国民党的御用报纸)2.“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决。”(选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲)3.1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
第1段“我们”、第3-5段中的“中国人”指的是国民党反动派。第2段中的“有人”指的是为国民党反动派充当喉舌的文人第2段中的“中国人”指全体中国人。
自由朗读第1-5自然段，思考:文中的“我们”“中国人”“有人”是指哪些中国人?体会作者对此类“中国人”的情感态度。
1、“总自夸地大物博”，写出开始时国民党反动政府的扬扬自得、骄傲自大的情态。2、“只希望着国联”，写出国民党反动派把希望寄托于“国联”，就像抓住了根救命稻草。3、“一味求神拜佛”，写出反动派寄希望于神灵，不愿自拔、不愿清醒的自欺欺人行径。
如何理解文中的“他信力”和“自欺力”？加引号起什么作用？这样表达有何效果？
“他信力”指的是丧失信心后，把信心寄托在“国联”这些外界力量上。“自欺力”指的是连外界力量都指望不上后，就自欺欺人了。 引号起讽刺否定的作用。 运用“仿拟”的修辞格，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺效果。
这是从熟语“公说公有理、婆说婆有理”中仿造出的“公理”和“婆理”，用来指观点对立的两方面。 在这段话里，仿词“公理”又是“双关”用法，明指“公婆”之间的“公理”，暗指“社会公共道德规范的“公理”。
鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。
对于“中国人自信力的有无”这一命题，鲁迅先生的观点是什么?从何得知?
第6段:我们有并不失掉自信力的中国人在。
①1932年的“一·二八”事变中，爱国将领蔡廷铠、蒋光鼐等人率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗侵略上海的日军。②东北抗日联军的历史事迹。
结合最后一段思考:作者写作本文的目的是什么?
作者一针见血地指出，无论是“要论中国人”，还是论“自信力的有无”，不要被一些“状元宰相”的文章迷惑，不能看现在这些国民党统治者的言论，不能被这样的表面现象蒙蔽，而是要去看看有自信力的中国人，看中国的脊梁。