必修上古诗文译注参考与重点复习必备（一）课件

这是一份语文必修 上册全册综合复习ppt课件，共30页。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭；运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）；用借代手法写解除忧愁的唯有美酒。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。运用典故指出作者渴望得到贤才。诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。 运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归；用比喻的手法以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因
越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。“周公吐哺”的典故表现了作者求贤若渴的心情。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）；用借代手法写解除忧愁的唯有美酒。
少无适俗韵，性本爱丘山。
年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。
误落尘网中，一去三十年。错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
开荒南野际，守拙归园田。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前“是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
暧暧远人村，依依墟里烟。远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。从那牢笼般的官场回到这顺适本性、无所扭曲的生活中，是多么的快乐。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
湖月照我影，送我至剡溪。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。谢灵运住过的地方景色美丽。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。半山腰看到海日升空，天鸡高唱，一片曙色。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，一个神仙世界的大门大开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。仙境广阔，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。群仙好象列队迎接诗人的到来。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见仙境中的烟雾云霞全都消失了。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。人生万事，快乐稍纵即逝。包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！表示的决绝态度。是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。此诗前四句写登高见闻。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。