高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱教课课件ppt

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1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。
墨子简介： 约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
“天才匠人，孤独侠客”——墨子3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。我不爱天下，未云贼也。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。“天才匠人，孤独侠客”——墨子高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）
时代背景： 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之
君不惠臣不忠父不慈子不孝
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）统编新版高中语文选择性必修上册第二单元高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）爱人者，人必从而爱之；本文的结论是什么？别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
视人之国，若视其国视人之家，若视其家视人之身，若视其身
爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑术，国人多伤疤。
兼士：是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。别士：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （《墨子· 耕柱》）
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” （《墨子•耕柱》）
仁爱：建立在血缘关系、宗法伦理制度基础上的有差别的爱，有亲疏远近之别； 兼爱：全人类不分血缘关系的亲疏、身份等级的贵贱，普遍平等地相爱互助。
功皆未至，子何独自是而非我哉？”高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）” （《墨子· 耕柱》）在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；即统治者要鼓励人与人相亲相爱。高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？“天才匠人，孤独侠客”——墨子统编新版高中语文选择性必修上册第二单元“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。” （《墨子· 耕柱》）高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。
问题探究： 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
问题探究1： 本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
问题探究2：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
问题探究： 本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。　　
“天才匠人，孤独侠客”——墨子我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；本文的结论是什么？高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）《墨子》高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）高中语文统编版教材《兼爱》优质课件1（公开课课件）在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
问题探究： 本文的结论是什么？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
本文是如何一步步表明自己观点的？
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。 然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。 最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？
“察乱何自起？起不相爱”
（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
爱人若己；视人若己