2021学年第三单元9 屈原列传图文课件ppt

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路曼曼其修远兮,吾将上下而求索
1.请疏通文意，理清文章的层次结构。2.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。 
屈原生活的时代，正是楚国由强盛转向衰亡的年月。当时，楚国内外都出现了尖锐的矛盾和斗争：内政上有保守派与改革派的斗争，外交上有亲秦与亲齐两派的斗争。以楚怀王稚子子兰等 为代表的楚国贵族集团保守堕落，亲秦误国，而屈原则主张对内立法强国，对外联齐抗秦。屈原的“见疏”、放逐乃至自投汨罗江而死，就是这种斗争的结局。
作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体“楚辞”，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
　 课文节选自《史记·屈原贾生列传》。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”。　 司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们当成“同列之人”合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节) 。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。
本文是一篇人物传记。(分三部分)以人物活动的时间为序进行记叙。
第一部分(1--3)，记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。 第二部分(4--9),记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是楚国产生祸患的根本原因。 第三部分(10--12),写屈原对渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。
靡不毕见 惨怛 濯淖 蝉蜕 皭然　商於
渣滓 滋垢　既绌　罹难 累世 怀瑾握瑜
mǐ xiàn
bū zā chuò lí
jǐn yú
博闻强识：知识广博，长于记忆。
不矜不伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
微言大义：包含在精微语言里的深刻的道理。
随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，没有主见，盲目地随着别人行动。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
译文：屈原名平，与楚国国君同姓。他担任过楚怀王的左徒，见识广博，记忆力很强，明白国家治乱的道理，熟习应对辞令。在朝廷内与国王商量国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
★博闻强志：知识广博，记诵的事实多。闻，动→名，见识，知识。志，记。 明于治乱：明晓国家治乱（的道理）。治。指国家安定。乱，指国家动荡。娴于辞令：擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。入：名→状，对朝庭内。 出：名→状，对外。 图议：谋划计议 任：信任。
第1段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
（1）王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
（2）“王甚任之”的原因： ①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
译文：上官大夫与屈原的官位相同，想争夺国王的宠幸，心里嫉妒屈原的才干。怀王让屈原起草国家的重要法令，这个法令还未定稿时，被上官大夫看见了，他想夺走，屈原不给，他就在怀玉面前讲屈原的坏话说：“大王让屈原起草法令，大家没有不知道的。每一道法令颁布后，屈原总要夸耀自己的功劳，说'除了我，没有人能起草这种法令。'"怀王听了很恼怒，从此疏远屈原。
上官大夫与之同列：上官大夫与屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。害其能：嫉妒屈原的贤能。害，作“患”讲，这是嫉妒的意思。 造为宪令：制定国家的法令。 属：（ｚｈǔ）：撰写、写作。 夺：强取为己有。 伐：夸耀，炫耀。 曰以为：“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。 疏：疏远
第2段王为什么怒而疏屈原?
王怒而疏屈原的原因： 直接原因是:上官大夫“谗之”； 根本原因是:“争宠而心害其能”。 才能杰出，蒙谗见疏
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。
译文：屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了眼睛，以致让邪恶的人陷害公正的人，使端方正直的君子被朝廷所不容。所以屈原忧愁郁闷，写下了长诗《离骚》。“离骚”就是遭遇忧患的意思。
疾王听之不聪：痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾：痛心。聪：明察谗谄之蔽明：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，冥币怀王。谗谄：说人坏话、丰城献媚的小人。邪曲之害公：品行不正的小人孙华国家。邪曲：品行不正的小人。方正之不容也：端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。离忧：遭遇忧患。离，同“罹”遭受。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
译文：天是人类的原始，父母是人的根本。人在困苦穷尽时就会追念本原，所以到了极度劳苦困倦的时候，没有不喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼父母的。屈原正道直行，用自己全部的忠诚和智慧，侍奉他的国君，却被小人挑拨离间，可以说是处在了困难穷尽的境地。他诚信而被怀疑，忠贞而被诽谤，怎么能没有怨恨呢！屈原创作《离骚》正是由这种怨恨所引起的。《国风》虽然多写男女爱情但不失分寸，《小雅》虽然多写讽刺怨恨，但不坏乱礼法，《离骚》可以说兼有两者的特点。
人之始：人类的起始 人之本：人类的本源人穷则反本：人困窘没有出路，就会追念根本。穷：处境窘迫。反本：追念根本。倦极：疲倦困苦。极，疲困。 惨怛：忧伤、悲痛 正道直行：秉持公心、行为正直。 信而见疑：诚信而被怀疑。见，被。间：挑拨离间。 盖自怨生也。大概是由怨愤引起的。盖，大概。淫:过度，无节制。
上称帝喾（ku），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
译文：它称赞远古的帝喾，称述近世的齐桓公，称道的商汤和周武王，用他们的史事来讽刺当时的政事。《离骚》对崇高的道德，国家治乱的描绘，无不生动显明。他的文笔简练，用辞精微；他的志向高洁，行为清廉。他的作品描写的事物虽然细小，但意义却非常大，写的虽然浅近，但含义极其深远。
上称帝喾：往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。下道齐桓：往近处说提到齐桓公。汤、武：商汤、周武王以刺世事：以词讥刺当世的事。刺：讥讽 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见：阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全表现。广崇，广大崇高。条贯，条理。靡，无，没有。
约：简约 微：含蓄隐晦其志洁，其行廉：他的志趣高洁，他的品行端正其称文小而其指极大，举类迩而见义远:其文辞描写的是寻常事物，但是他的意旨却极为博大。列举的事例浅近，而表达的意思很深远。指，同“旨”。称，属文，写作。类，事物。迩，近 。见：显现。
其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（na）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。他虽出自污泥之中，但就象蝉蜕壳一样，浮游于尘世之外，不受浊世的污垢，清清白白，出污泥而不染。可以断言，他的这种志向，虽然与日月争光，也是可以的。
称物芳：指《离骚》中多用美人香草来比喻。故死而不容：所以至死不容于世。自疏濯淖污泥之中：自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是污浊的意思。蝉蜕于浊秽：像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。不获世之滋垢：不为尘世的污垢所辱。 获，辱、被辱。 滋，黑。
皭jia然泥nie而不滓zi者也:意思是，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皦：清白、洁净。 泥：同“捏”，染黑。滓，污染。推：推赞、推许。
屈原为什么作《离骚》？
不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，忧愁幽思而作《离骚》。 忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。
第3段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？
分两层。 第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。 第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
第一部分(1--3)：叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。1、简介屈原。2、屈原被疏。3、述评《离骚》。
第一部分：写屈原由见“任”而见“疏”。 这一部分写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？
三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。
就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。 就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。
作业布置：预习第二部分(4-9段）
1.积累重要的文言文词句知识。  2.疏通文意,了解屈原生平事迹。 3.把握课文将屈原的遭遇与国家生死存亡相联系,表现其人格风采的独特方法。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从（zng）亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。
译文：屈原已被罢了官。后来秦国想攻打齐国，本来齐国与楚国合纵相亲，秦惠王担心齐楚联合抗秦。就叫张仪假装脱离秦国，带着丰厚的礼物到楚国，表示愿意事楚王。张仪对楚王说? 秦国非常憎恨齐国，而齐国又与楚国合纵相亲。如果楚国确实能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间的六百里土地。“楚怀王贪土地，对张仪的话信以为真，就和齐国绝交，并派使者到秦国接受土地。回到秦国后，张仪欺诈楚国的使者说：”我和楚王约定献六里，没听说六百里。“楚国的使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。
既：已经，副词 绌：通“黜”，指罢免官职。齐与楚从亲：齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”合纵，联合抗秦。亲：亲近，动词。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚：就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给出国，表示愿意侍奉楚王。张仪：魏国人，他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详：同“佯”,假装。厚币：丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年。
乃：于是 佯：假装 之：代楚齐纵亲 去：离开 委：呈献 患：担心 诚：确实 绝齐：与齐国断绝外交关系。商於：地名。 如：到使使如秦受地：派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
译文：怀王大怒，派大批军队去攻打秦国。秦国派兵还击，在丹江和淅水之间大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的将军屈匄，夺取了楚国汉中一带的土地。怀王又出动全国的军队，深人攻击秦国，在蓝田交战。魏国听到秦楚交战，乘机袭击楚国，打到了楚国的邓地。楚军恐惧，从秦国撤回。这时齐国对楚国的举动感到愤怒，不肯派兵救援楚国，楚军陷入极大的困境。
兴：发动 匄：gai竟：始终而齐竟怒不救楚，楚大困：而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。
第一次受骗（4段）：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
重点语句： 又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。
译文：第二年，秦国割汉中地给楚国以求和解。楚怀王说? 我不愿意得到土地，希望得到张仪就甘心了。"张仪听了对秦王说："用一个张仪来抵汉中土地，请让我到楚国去。"张仪到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂宠臣勒尚，通过他编造一套诡诈的言辞去骗怀王的宠姬郑袖。楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使到齐国去了。他从齐国回来，劝怀王说："为什么不杀张仪？"怀王后悔，派兵去追张仪，但已来不及了。
明年:古义，第二年，指楚怀王十八年。(前311）；今义，次于今年的一年与：给予，动词 以：目的连词，以便 愿：希望又因厚币用事者臣靳尚：又趁机宋厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。设诡辩：说骗人的假话。古义，谎言，名词；今义，无理狡辩，动词竟：竟然 顾反：回来。顾，还。
第二次受骗（5段）：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
译文：后来各国诸侯联合起来攻打楚国，大破楚军，杀了楚国的将军唐眛。 这时秦昭王与楚国通婚，要与楚怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国就象是虎狼一样的国家，不能信任，不如不去。”怀王的幼子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留了怀王，来强行要求他割让土地。怀王愤怒，不听秦国的要求。怀王逃往赵国，赵国不肯收留，仍旧回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王继承王位，任用他的弟弟子兰做令尹。
会：会面 信：相信，信任毋：不 欢：友好感情 卒：最终 绝：隔断，拦截因：连词 ，于是 之：往，动词 竟：终于 ，最终 内：通“纳”而：连词，表动作的先后关系 以：任命
第三次受骗（6、7段） ： 楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
第4—7自然段记叙了哪些事实？
4.①受骗绝齐　　②兵败丹淅　③蓝田退兵5.④复释张仪6.⑤诸侯击楚7.⑥赴秦身死
作者写楚国的命运，用意是什么？
这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关，说明了屈原的才干和作用。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
译文：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
顷襄王：名横，公元前298年即位，在位三十六年。 令尹：楚国官名，相当于宰相。咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反：即“以劝怀王入秦而不反咎子兰”，状语后置。以，因为。咎，不满，怪罪，责怪。既：副词，很，极。 嫉：憎恨。放流：放逐到远处。一说，放浪，指不担任要职。 眷顾：眷念，关心。顾，念。系心：惦记，挂念。系，悬挂。
冀幸：希望，同义词连用。一：全盘，彻底。 存：思念，一说，保全。反覆：回归。 之：指从前的局面。三致志：再三表达愿望。志，意愿。 以此：据此。以，由，凭，根据
人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所渭忠者不忠，而所谓贤者不贤也!怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
人君：国君。 无：无论，不论。莫：没有谁。求忠以自为(wèi)，举贤以自佐：互文，要合译。“求”与“举”对应，同义。“为”与“佐”对应，同义。 自为：帮助自己。相随属(zhǔ)：接连出现。 治国：安定太平的国家。治。动词用如形容词，治理得好的，太平的。
累(lěi)世：历代，多少世代以来。累，堆迭，积累。世，古代称三十年为一世。所谓：所说的，所认为的。 以：由于。分(fèn)：本分，职分。 于：被。削：减少。 亡：失去。六郡：指汉中一带。 身：自己。 客死：死在异国他乡。 为：被。
研读就怀王客死于秦抒感两段（7-8） ,从它的行文思路中可以看出什么？
这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，间接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特别值得注意。
从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之 信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神
这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
之;指“屈原既嫉之”一事。卒：竟然。短：诋毁、说坏话。迁：放逐。
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
第8、9两段议论的角度及议论的方法有什么不同。
　从两个角度来写： 先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关； 后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。
第二部分(4--9): 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
作业布置：预习第三部分(10-12段）
1.掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”；2.正确理解古今异义的词；3.正确评价屈原的人生选择,学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉刚正不阿的高尚品德。4.复习巩固判断句与被动句。
第二部分: 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。(4--9)1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
译文：屈原到了江边，披散了头发，沿着水边一面走一面吟咏。他的脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见问他说?您不是三闾大夫吗？为什么来到了这个地方？"屈原说："世上都混浊，唯有我一人清白。众人都醉了，唯独我还清醒，所以我被放逐了。"渔父说："凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。世上都混浊了，为什么不随波逐流？众人都醉了，为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄酒？为什么要保持美玉般的节操，自取被逐呢？"
被(pī)：同“披”。 行吟泽畔：“行吟于泽畔”的省略。行吟，边行走边吟唱。泽畔，水边。形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。 枯槁：干枯，这里形容瘦削。父(fǔ)：对老年男子的尊称。 三闾(lü)大夫：官名，战国时楚国设置，其职责是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事务。屈原此前曾任此职。
举：全。 混：副词，都。是以见放：因此被放逐。见，表被动，被。 圣人;这里泛指聪明贤哲的人。不凝滞于物：不被外界环境的牵制。凝滞。固执不变的意思。于，被。物，外界环境。与世推移：随世道变化而变化。 随其流而扬其波：指随从时速，与之同流。
哺其糟而啜其醨：吃众人的酒糟，和众人的薄酒。意识是与众人同醉。哺(bǔ)：吃。 糟：酒糟 啜(chuò)：喝。 醨(lí)：薄酒，淡酒。怀瑾握瑜：保藏珍异，这里指保持高尚的节操志向。怀，抱着。瑾、瑜，都是美玉。自令：使自己。令，使。 为：句末语气词，表反问。
楚国大都怨恨子兰，因为他劝怀王人秦而未能返回。屈原也由此嫉恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋楚国，心里怀念着怀王，从末放弃回朝任职的希望。他殷切希望君王能够觉悟，改变以往错误的政令。屈原心中不忘君王和国家的振兴，反复思考着君国大事，在一篇作品中这种思想被多次表现出来。
做君王的，无论是愚笨还是聪明、贤明还是无能，没有不希望寻求忠臣来帮助自己，举拔贤能的人来辅佐自己。然而历史上国破家亡的事相继发生，而圣明君主治理好国家的，却又好几代见不到一个，这是因为他们所称的忠臣并不忠，所说的贤人也并不贤；怀王由于不了解忠臣的特点，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，其结果是兵败割地，失去六郡，自已客死在秦国，被天下人所耻笑，这就是不了解人所造成的祸害。 令尹子兰听说屈原嫉恨他，大怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王愤怒，因而放逐了屈原。
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
译文：屈原说："我听说，刚洗过头的人，必须弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人，必须抖掉衣服上的尘土。哪一个人愿意让自己洁白的身体，去接受外界事物的污染呢？我宁肯投进长流的大江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的尘滓的污垢？"于是屈原写了《怀沙》赋，随即抱着石头，投汨罗江而死。
之：指下文。 新：刚刚。 沐：洗头发弹冠：弹去帽子上的灰尘。 振：抖掉。谁：怎么。据《楚辞·渔父》，“谁”应作“安”。从语意上来看，这里强调的是自己绝不能如此。身之察察：即“察察之身”，定语后置。察察，形容洁净的样子。
汶汶(ménmén)：浑浊的样子. 常：同“长”，即“长流”指江水。 乎：于。 安：哪里，怎么。皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。 温蠖(huò)：尘垢。之：此。 怀：抱。汨(mì)罗：江名，在今湖南省湘阴县。 以：而。
1、 明明是为屈原列传，为什么这两个部分都在记叙楚国的命运？
　　穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
2.屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式
客观原因：楚王的屡次疏远及小人使奸让他幽愤难解，所以自沉以求解脱。主观原因：爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。
其他原因：在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。
屈原留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
3.这一部分着重记叙屈原与渔父的对话的思想内容及作用？
通过对话描写，揭示屈原思想行为与社会的尖锐对立, 其“见放”是时代的悲剧，表现屈原与社会环境的激烈冲突,充分展示了屈原不与世俗同流合污的高贵品质，强调了他始终不渝的心志和誓不妥协的抗争的精神。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，既明屈原之志，亦抒作者太史公之情。
4.屈原与渔父的两次对话分别有何作用？
第一次对话：揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话：突出屈原的高贵品质。
渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：
渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。
小结：写屈原愤而自沉汨罗江的经过。第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运。第二次对话突出了屈原的高贵品质：宁愿以死坚持真理，保持高洁直行，也决不同流合污苟且偷生。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…….
译文：屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相传为楚顷襄王时人，是屈原的学生。唐勒、景差，楚国人，与宋玉同时的辞赋家。之徒：这一类人。辞：文辞，这里指文学。祖：效法，继承。从容：委婉得体。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
译文：太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
太史公曰：太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。《天问》《招魂》《哀郢》：均为屈原的作品。适：到某地去。贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。彼其材：他那样的才能。
《服鸟赋》：贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。同死生：将生死同等看待。 去就：指离官去职或在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。
1.屈原的后来者虽然继承了他的文体，但都不能像屈原那样“直谏”。2.楚为秦所灭。
第三部分(10--12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。　 第11段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。 第12段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。
正道直行3正直与邪曲不相容2
影 响12江边遇渔父11高贵品质
本文以屈原的活动时间为序，请用课文中的五个字概括屈原的一生。
疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉
其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
　 司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。 1、是对屈原才能、品格的崇敬 2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失 ……） 3、是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）
司马迁为什么悲其“志”?
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。 ②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
1、离骚者，犹离忧也。2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中
6、屈平既绌7、齐与楚从亲8、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、亡走赵，赵不内10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
怀瑾握瑜:语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
博闻强志:语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”
随波逐流:语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
弹冠振衣: 语出本文。整洁衣冠。
与世推移: 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。