人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传说课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传说课ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了梳理课文，课堂小结，检测特殊句式，句子翻译，解释红色的字，古今异义，解释下面红颜色的字，各抒己见等内容，欢迎下载使用。
属草稿谗谄惨怛谗人间之 帝喾濯淖蝉蜕皭然滓商于丹、淅
屈匄靳尚渔父三闾大夫 餔其糟啜其醨汶汶温蠖汨罗
第一课时：自学疏通文本 提示
1、先朗读一遍，标出易读错的字词。2、每一段疏通文意按照：①口头翻译，不会翻译或者拿不准的地方再查一查翻译书，标出来。②重点的字词（实虚词、通假、活用等）和特殊句式标画出来，在眉批处写上词义或者用法。不理解的标出来。③把文章分成三大部分，各部分大意总结在旁白处。1—3段, 4—10段, 11—12段。
《屈原列传》第二课时
重点：1—3段内容的学习。
先总结一个问题：屈原一生的遭遇主要分为哪几个阶段？每个阶段用文中的一个字来概括。
任→ 疏→ 绌→迁→死
齐读1-3段，师生共质疑、解疑（不理解的字、词、句）
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名平。是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交应对的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
1 、第一段说 “王甚任之”，为什么“王甚任之”？
明确：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 “王甚任之”的原因：1、楚之同姓2、具有杰出的才能
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等位次，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王让屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平没有同意。于是上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定出法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。
2 、王为什么怒而疏屈原？
明确：直接原因是:上官大夫“谗之”，根本原因是:屈原具有杰出的才能，因而遭受嫉妒，被人诋毁。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也， 故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦时没有不喊天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》大概是从怨愤引起的吧。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也
他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来。他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
1、 司马迁在文中阐述了屈原写《离骚》的主要原因是什么？
2、司马迁将《离骚》的主要内容概括为哪几句话？
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
3、司马迁文中是怎样评价《离骚》与屈原的？
其文约，其辞微 其志洁，其行廉 虽与日月同光可也
博闻强志因谗之曰屈原疾王听之不聪明道德之广崇.治乱之条贯举类迩而见义远不获世之滋垢
检测:通假字
1.犹离忧也2.人穷则反本3.其称文小而其指极大4.皭然泥而不滓者也
检测：特殊句式
（1）屈原者，名平，楚之同姓也。（2）信而见疑，忠而被谤
检测:词类活用1.明于治乱2.馋谄之蔽明也3.邪曲之害公也4.方正之不容也
形容词活用为名词,治乱的道理
动词活用为名词,中伤别人的小人
形容词活用为名词,邪恶小人
形容词活用为名词,端方正直的人
1、整理前三段重点字词在积累本上。2、翻译4、5、6段在作业本上3、早自习背熟第三段
《屈原列传》第三课时
1、检查第三段的背诵2、进行4——10段的学习
第二部分： 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。
1、文章4—7自然段记叙了哪些事实？　①受骗绝齐　　 ②兵败丹淅　　 ③蓝田退兵　④复释张仪　⑤诸侯击楚　⑥赴秦身死
2 明明是为屈原立传，为什么花大量笔墨记叙楚国的命运？
　　穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
3、阅读第九节，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？ 态度：嫉之　信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国　精神：忠贞不渝的爱国精神
4、“怀王之终不悟”这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？　 这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，以怀王的“为天下笑” 来突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。
1、整理4——10段重点字词在作业本上。2、预习最后两段，特别是第十段，早自习要熟读成诵，读准字音。
《屈原列传》第四课时
1、检查各个句子的翻译 2、检查几个重点字词的解释 3、最后两段的学习
1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？２、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。
诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？
君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。
３、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪４、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
怀王因为不知道区分忠臣奸臣，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗
终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。
博闻强志（ ）明于治乱（ ）争宠而心害其（ ）屈平属草稿（ ）平伐其功（ ）
屈原嫉王听之不聪（ ）“离骚”者，犹离忧（ ）信而见疑（ ）靡不毕见（ ）自疏濯淖污泥之中 （ ）
读准字音被（ ）发 渔父（ ）温蠖 （ ）啜（ ）泣 罹（ ）难（ ）
屈原至于江滨颜色憔悴形容枯槁
古义：脸色今义：色彩　
古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。
古义：到达今义：表示达到某种程度　
举世混浊而我独清何不餔其糟而啜其醴何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”新沐者必弹冠，新浴者必振衣宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
〔举〕全。〔餔〕吃 〔啜〕喝见：被动 ；为：句末反问语气新：副词，刚刚；沐：洗头发;浴：洗澡；振：抖动赴：奔向安：怎么; 〔温蠖〕尘垢
皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令其后楚日以削
〔辞〕文辞，这里指文学。〔祖〕动词，效法〔从容辞令〕从容，言语举动适度得体。说话得体，善于应酬。〔日〕名词作状语，一天天
１、而自令见放为２、数十年，竟为秦所灭３、是以见放４、夫圣人者，不凝滞于物
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
1、 司马迁写屈原与渔父的对话的作用是什么? 2、通过阅读屈原与渔父的对话，你认为屈原与渔父分别代表了哪种观点？蕴含着作者怎样的感情？
1、点明了屈原的遭遇是悲剧时代的悲剧。 2、突出了屈原宁愿以死来坚持真理，保持高节直行，决不苟且偷生的高贵品质。
渔父和屈原的对话，代表两种不同人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。 渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。 屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。 司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。 对比衬托
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒， 是以见放。夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。
那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗一道变化。
楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辞 而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令， 终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
都爱好文学而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体、善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。
此后楚国的领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。
生与死，是一道非常难的选择题。当屈原看到秦军进犯，国都失陷时，他选择了死。当司马迁惹怒武帝，蒙受奇辱时，他选择了生。 结合这两个人物不同的选择，谈谈你对生死的看法。
当屈原看到秦军进犯，国都失陷时，他选择了死。他想以死来惊醒昏庸的贵族，唤醒沉睡的国人。无疑，屈原这种自我牺牲的精神是值得赞扬的。然而，屈原的死并没有起到警世作用，楚国还是亡了，如同汩罗江还是那么流淌。他死得是那么不值得！ 当司马迁惹怒武帝，蒙受奇辱时，他选择了生。他认为，只有活着才能完成一生弘志。《史记》凝聚了司马迁毕生的心血，《史记》也成为他活下来的惟一动力。为理想而活着，方是人生的价值。司马迁身受宫刑之后，死也许能使他解脱，可他没有，他背负着外界的压力，抱着理想，活了下来。 其实死很简单，死也很洒脱。死，可以抛开一切烦恼，未尝不是一件好事。可活着的人，却要来受许多他明明可以不必承受的东西，这样活着也十分痛苦，司马迁的活着更显出其伟大。
中国的高人志士们，在求生不能的时候，亦行重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡。将死看作一种意志与尊严的使命。     屈原即是著名范例。他是不会要等到敌国军队进入，将他抓获再受辱而死去的。在他认为羞辱他就是羞辱楚国。他要自择死，一种自由的，高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，悲吟着，高歌着归地赴死。     死的原因不是“诗人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
死可以明志，生，却可以践志，当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁是一朝为官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此。他要完成千古史记，中国的第一部非官方记载的历史文学。