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初中语文人教部编版八年级下册马说教学课件ppt
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这是一份初中语文人教部编版八年级下册马说教学课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了作者简介，课文朗读，随堂学习等内容，欢迎下载使用。
韩愈 （768——824），字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代文学家， “唐宋八大家”之一。有“文起八代之衰”的美誉。曾与柳宗元倡导“古文运动”主张文道合一，反对骈体文，提倡散文，作品都收在《昌黎先生集》里。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cá）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
马 说 （韩愈）
谈论马 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得根据他日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按照正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不认得千里马啊！
韩愈: 25岁中进士后，长期得不到任用，他曾三次上书宰相，被辞。后依附节度使2次，仕途坎坷。加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下寓意深刻的《马说》。
原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
创写： 世有明君，然后有贤臣。 常有，而 不常有。故虽有贤臣，祗辱于 之手，骈死于 之间，不以 称也。
创写： 世有贤官，然后有贤才……
原文： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
创写： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食 饱，力 足，才美 ， ， ？
（ ）策之不以其道，（ ）食之不能尽其材，（ ）鸣之而（ ）不能通其意，（ ）执策而临（ ），曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真（ ）也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？其真无马邪？其真不知马也！
马 说 韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。
写千里马遭遇终身不幸的是哪一句？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
千里马被埋没的直接原因是什么？
食不饱，力不足，才美不外见。
千里马被埋没的根本原因是什么？
揭露“食马者”愚妄的是哪一句？
策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
揭露“食马者”“不知马”揭露统治者不能识别人才，摧残、埋没人才。
科考遭遇：19岁第一次科考 落榜21岁第二次科考 落榜23岁第三次科考 落榜
仕考遭遇：26岁 一考不中 27岁 二考不中 28岁 三考不中
拜谒遭遇：三见丞相不得见三拜权贵门难进
自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ ——苏轼《潮州韩文公庙碑》
译文：自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现……只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
韩愈 （768——824），字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代文学家， “唐宋八大家”之一。有“文起八代之衰”的美誉。曾与柳宗元倡导“古文运动”主张文道合一，反对骈体文，提倡散文，作品都收在《昌黎先生集》里。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cá）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
马 说 （韩愈）
谈论马 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得根据他日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按照正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不认得千里马啊！
韩愈: 25岁中进士后，长期得不到任用，他曾三次上书宰相，被辞。后依附节度使2次，仕途坎坷。加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下寓意深刻的《马说》。
原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
创写： 世有明君，然后有贤臣。 常有，而 不常有。故虽有贤臣，祗辱于 之手，骈死于 之间，不以 称也。
创写： 世有贤官，然后有贤才……
原文： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
创写： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食 饱，力 足，才美 ， ， ？
（ ）策之不以其道，（ ）食之不能尽其材，（ ）鸣之而（ ）不能通其意，（ ）执策而临（ ），曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真（ ）也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？其真无马邪？其真不知马也！
马 说 韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。
写千里马遭遇终身不幸的是哪一句？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
千里马被埋没的直接原因是什么？
食不饱，力不足，才美不外见。
千里马被埋没的根本原因是什么？
揭露“食马者”愚妄的是哪一句？
策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
揭露“食马者”“不知马”揭露统治者不能识别人才，摧残、埋没人才。
科考遭遇：19岁第一次科考 落榜21岁第二次科考 落榜23岁第三次科考 落榜
仕考遭遇：26岁 一考不中 27岁 二考不中 28岁 三考不中
拜谒遭遇：三见丞相不得见三拜权贵门难进
自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ ——苏轼《潮州韩文公庙碑》
译文：自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现……只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
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