高中人教统编版5.3 *人皆有不忍人之心多媒体教学课件ppt

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孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子继承了谁的学说？——孔子孔子家乡在哪？——山东曲阜
孟子是孔子之孙子思的再传弟子
孔子之后，儒家思想的传承经由不同的后人以不同的理解方式而传播，曾经出现了“八家传儒”的局面，而战国中期儒家学派最有权威的代表人物是孟子。但是他仕途坎坷，周游列国，终不为用，空有治国理想和报国情怀，反被讽刺为“迂阔”。历经二十多年，难有大作为，只好退而讲学，述孔子之意，明先王之道，以教弟子。
1、孟子的生活时代是？
孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。
性善论民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）仁政学说
个人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”
《孟子》一书是孟子的言论汇编，属语录体散文，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。共七篇：分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。每篇分为上、下章。
每个人都有怜爱别人的心。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。
1、诵读文章，找出本文的中心论点
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（1）用来…的；（2）…的原因
非……也，表否定判断，不是……
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
恻隐之心即“不忍人之心”，指人类的同情心。正是有了对同类的同情和怜悯之心，才有可能去使人去爱人。
孔子的义：服从等级秩序的言行。孟子的义：敬人。不只是下对上的尊奉，也值下对上的尊重和爱护。把义和仁联系起来，提出了仁义的概念。依照羞恶之心，不去做不当做的事就是义。
孔子的礼：礼节仪式、周制、谦虚恭敬有礼貌孟子的礼：主要指谦让、有礼貌和礼节仪式、源于人的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。
是非之心可以作为一种判别善恶的道德能力，可以帮助人们选择做还是不做，选择恰当的价值目标定向。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
2、找出本文的论证过程、论证方法
孟子认为“人皆有不忍人之心”，为何还要“扩而充之”？
孟子认为人皆有不忍之心，人性本善，但人也受后天影响，私欲膨胀，伤人害己，所以需要加强充实。 在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。
探究1：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？
孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。这个观点体现了孟子“性善论”。
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
请同学们联系学过的课文和现实社会，思考真的每个人都会善待他人吗？遇到“唐山烧烤摊打人”你会怎么做？
赠人玫瑰，手有余香。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。文章善于运用论证手法。 本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。
请梳理《十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
仁、诗教、君子、礼、义、恕等。
不忍人之心、四心、四端等。
提倡仁、义、恕,克己复礼。
“三纲”是目标“八目”是途径
都主张修身养性，提高个人道德修养