2022嘉兴五中高二10月月考语文试题含答案

这是一份2022嘉兴五中高二10月月考语文试题含答案，共12页。试卷主要包含了10）， 理解文中画线句的含义等内容，欢迎下载使用。

嘉兴第五高级中学高二年级十月测试
语文试题卷
（2021.10）
考试须知：
1.本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。
2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。
3.考试结束后，将答题纸交回，自己把试卷保存好以备讲评。
一、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
人设，是人物设定的简称，源于日本动漫产业，原本用来指人物角色的各种设定，包括人物造型、身材比例、面貌特征、个性特点等。今天，人设有了更多的含义，具有社会性。公众人物用人设进行商业包装，营销自己，给自己贴上某类或者某几类高辨识度标签，满足了市场个性化需求；普通人则用人设向外展示自身的想让别人看到的那一面。不过这种“塑造”的形象可能是对人物的一种真实反映，也可能出于经济利益、娱乐效果等考量，与现实形象偏差极大。
人设是公众人物低成本获得流量红利的捷径。公众人物一旦设定了人设，就会小心经营。他们不仅会围于以上身份标签，还要时刻挤压真实本我，防止真实本我溢出。在网络通讯和大众媒介发达的今天，粉丝能用网络对公众人物的方方面面进行无孔不入的窥探，公众人物构建的人设与个人真实性格的矛盾和反差就显而易见。如果反差较小，且尚未触碰道德底线，粉丝也会选择相信这是公众人物包装下的基于真实的虚拟人设。近年来公众人物出现了层出不穷的失范现象，涉及作风混乱、学术不端、偷税漏税、违反法规、触犯公序良俗底线等不良事件，这些负面影响将其过往长期塑造的正向人设毁之殆尽。而一旦“人设崩塌”，他们的职业生涯将一落千丈，资本投入将血本无归。
（摘编自《印象管理视角下公众人物人设探析》）
材料二
如今，越来越多的媒体平台，以过于逐利的方式聚焦眼球，打造充满戏剧化的人设刺激大众神经，吸引追求即时情绪满足的受众，最终博取火爆人气和轰动效应。在公众人物被爆出负面消息后，无良媒体和营销号会趁机进一步制造耸人的丑闻。
社会整体氛围和文化消费市场反映出大众对符号价值的过分追求，人们不再有耐心花大量时间了解一个人一件事的全部，只愿被动地消费着空洞的人设符号，同时符号更成为将人异化的力量。归根到底，公众人物人设代表着消费它的那部分人群的立场。若将自我压制于符号之下甘心做它的奴隶，公众人物难免会因消费群体立场容易变化而反过来被“人设崩塌”戏弄与操纵。
摘编自《当代“人设崩塌”事件的传播学解读和反思》）
材料三
公众人物往往通过人设来塑造自身形象，吸引公众和媒体关注，这本是一件平常的事。在大众文化发展环境中，人设环节是有必要的，也是有限度的。公众人物在塑造个人形象时应实事求是，避免卖弄人设。人设的复杂性和偶然性就在于受众的评判可能逆转。大众对于过度演染的人设也不是照单全收。尤其作为公众人物粉丝群体的主力军——00后，他们的精神世界虽然几乎完全生活在虚拟环境中，但他们追求“真实”的价值取向却更加鲜明。这反映出“真实的道德价值正重新被大众审视”。
公众人物对大众具有重要示范作用，是主流价值观的重要践行者和传播者，理应主动肩负起道德责任。大量公众人物“人设崩塌”，势必造成整个社会的伦理危机与文化沦丧。事实上，人设面向大众文化需求，是一种很好的大众文化包装手段，在促进文化传播方面，可起到积极作用。以往借助文学、影视作品传递出的文化信息和价值观，现在借助于某些公众人物的人设，能在互联网时代更好抵达受众。
（摘编自《“人设”须面向公众需求》）
1. 下列对材料中“人设”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A. 人设原用于动漫的角色设定，后延伸到社会其他领域，多指某人传达给公众的社会形象。
B. 人设在现今是为了提供市场个性化服务而产生的，公众人物可以利用它来获取流量红利。
C. 人设会因受众评判变得不确定，一旦人设崩塌，资本投入和公众人物职业生涯都将受损。
D. 人设有导向性，可将主流价值观更好地传递给受众，能够对大众文化发展起到积极作用。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 公众人物的人设是虚拟的，并不能真实反映现实形象，但只要反差不大，不触碰法律道德底线，粉丝群体或许还会选择相信是它忠于真实的。
B. 社会上对“温柔纯情的小鲜肉”“霸道总裁”“国民老公”等人设的追捧现象，就是文章中所说的“大众对符号价值的过分追求”的具体例证。
C. 00后群体越来越追求真实，热衷窥探公众人物的生活，因此，公众人物与其小心经营人设，不如主动突破虚假人设框架，实事求是地塑造形象。
D. 公众人物都充分考虑自身的社会角色，注重形象，负起道德责任，满足大众文化需求，促进文化传播，社会的伦理危机和文化沦丧就可以避免。
3. 根据上述材料，概括公众人物“人设崩塌”的原因。
【答案】1. B 2. B
3. ①人设与真实形象偏差太大。（人设过度渲染）②道德失范，对大众无法起到示范作用。③媒体平台出于逐利考虑的推波助澜。④人设消费群体的消费立场容易变化。⑤“真实”的道德价值正重新被大众审视。
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成各题
头发的故事
鲁迅
①星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，——今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！”
②我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？”
③这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。
④他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑：几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。我不堪纪念这些事。我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”
⑤N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。老见，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于髧，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人因为光着头皮便被社会践踏了一生世。我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城②，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！”
⑥N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：“谁知道头发的苦轮到我了。我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？”
⑦N收回目光望向我，继续他的絮叨：“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。”
⑧N用胳膊在空中比划着手杖，说：“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之唯恐不远，官僚是防之唯恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，噘着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！……”
⑨N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
⑩我说，“回去么？”
⑪他答道，“是的，天要下雨了。”
⑫我默默的送他到门口。
⑬他戴上帽子说：
⑭“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了
【注】①双十节：1911年10月10日武昌起义（辛亥革命）时间，后被中华民国政府定为国庆纪念日，世称“双十节”。②扬州十日，嘉定屠城：指清顺治二年清军攻破扬州、占领嘉定后进行大屠杀。
4. 文中写了哪几件发生在N先生身上“头发的故事”？请简要概括。
5. 理解文中画线句的含义。
（1）“阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！”
（2）“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。“
6. 有人认为小说前4段与“头发”没关系，可以删去。你的意见呢？为什么？
7. 鲁迅的杂文被喻为“匕首”与“投枪”，有评论认为这篇小说“融进了鲁迅杂文的若干特质。试结合文本，从语言特点、选材立意、表达方式三个角度中任选两个谈谈你的思考。
【答案】4. ①剪辫子②装假辫子③取下辫子④劝阻学生剪辫子
5. （1）从“原来”“没有记载”等词表现了当时民众（社会）对辛亥革命淡漠之情，表达了“我”的失望与悲哀。（2）用“好在”“我们统可以忘却”表达N先生对现实的忧虑与愤激，并暗寓自嘲之意。
6. 不该删。①从环境看，前4段通过“双十节”、历史人物事件，将叙述锚定在辛亥革命的历史上，为下文“头发的故事”的展开提供了社会背景。②从形象看，初步展现了N先生脾气乖张、无谓生气、不通世故的性格，为下文人物形象的丰富作铺垫；③从情节看，前4段与后文构成因果呼应关系，后文“头发的故事”是对前文“民众对革命如此漠然”的解释：革命并没给他们带来什么，除了革掉一条辫子。④从主旨看，一场革命与“一块斑驳陆离的洋布”、烈士的献身与平塌的坟墓之间的对比触目而诡异；历史上的辫子事件与N先生的“剪辫”遭遇构成历史与个人经验的对比，丰富深化（丰富并深化）小说主旨。
7. ①语言上：表达犀利，不时用反语以讽刺。如用“最得意”来表达“革命的结果”仅是光着头皮在街上行走，把辫子说成“宝贝和冤家”，说“忘却”“好”，于轻松中见沉重，于欣慰中见悲哀，具有反讽效果。②选材上（立意上）：用一条辫子的遭遇来“舒愤懑”，将辫子的命运与民族的命运紧密结合，表达对辛亥革命的欣喜和失望，对民族病根的忧虑与愤慨，以小见大，启人深思。③表达方式上：于叙述中不时议论，发表意见，表达看法，展现N关于历史和现实的独特观点，如“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生”“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”，使行文带有浓郁的杂文味道，使小说成了一篇杂文化的愤激小说。
二、古诗文阅读（共34分）
（一）（6分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“子之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
（《论语·阳货》）
材料二：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
8. 材料一中“期可已矣”中“期”的意思是____________，这句话表明宰我对____________（用文中词语）的不赞同。
9. 在上述材料中，孔子既说“居处不安”，又说“居无求安”，你如何理解？
【答案】8. ①. 时间周而复始，一周年 ②. 三年之丧
9. ①“居处不安”是指君子服丧时，闲居也不觉得安适，所以不那样做，遵循“孝”和“礼”，体现出“仁爱”的思想。②“居无求安”指君子居住不追求安逸，体现出安贫乐道（“学以致其道”）的思想。③“居处不安”是精神层面的安心，“居无求安”是物质层面的安适。
（二）（21分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
10. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 虑而后能得 得：处事合宜
B. 致知在格物 格：标准
C. 人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D. 之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
11. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 大学之道 吾为其无用而掊之
B. 知止而后有定 人而不仁，如礼何
C. 欲齐其家者 其恕乎
D. 小人闲居为不善 为之于未有
12. 下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（ ）
A. 大学之道 B. 跨者不行
C. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 D. 非所以内交于孺子之父母也
13. 文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B. 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C. 心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D. 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
14. 下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B. 继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D. 选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲诚其意者，先致其知。
（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
【答案】10. B 11. D 12. D 13. C 14. B
15. （1）要使意念真诚，就先要获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。
（2）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！
译文：
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。……
所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。……小人在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做内心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过：“虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！”财富可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚。
……
所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。这就是说，修养自身德行就是要端正内心。
所谓管好家要先修养好自身的德行：就是说人们对自己所亲爱的人会偏向喜爱，对自己所厌恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！所以谚语说：“对于自己的孩子，没有人还知道孩子有缺点；对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。”这就叫不进行自身德行的修养就不能管好自己的家。
（三）（7分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
度荆门望楚①
[唐]陈子昂
遥遥去巫峡，望望下章台②。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。
今日狂歌客，谁知入楚来。
渡荆门送别
[唐]李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【注】①荆门：自古即有“楚蜀咽喉”之称。以上这两首诗，分别是诗人青年时期为应试、为漫游，初次出巴蜀入荆楚途中所作。②章台：章华台，春秋时楚国离宫。③送别：指诗人告别故乡亲友。
16. 这两首诗，构思相似：首联都___________，突出远游，紧扣标题；颔联、颈联都写景，_______；尾联都寄寓了诗人的思想情感。层层推进，浑然一体。
17. 简析两诗尾联在手法和思想情感上的不同之处。
【答案】16. ①. 叙事（或交代行程或地点）。 ②. 描绘沿途雄奇风光。（或从大处着笔描摹眼前胜境，或暗寓作者对壮丽山河的赞叹之情，或融情于景，或景中寓情。）
17. （1）陈诗：①运用典故和对比，②“狂歌客”指春秋时期楚国佯狂避世不仕的接舆，借以自比，又反其意而用之。③表达了诗人建功立业的志趣。（或答：向往新世界、开拓新生活的思想，乐观自信、豪爽奔放、激昂慷慨的气质，入荆楚时惊奇、激动、兴奋、愉快、热烈的心情。）
（2）李诗：①运用侧面衬托（从对面落笔）和拟人，②不直写自己思念故乡，而说故乡之水“万里送行舟”，移情于物，并照应诗题。③表达了诗人对故乡惜别眷恋、依依不舍的深情。[或答：诗人在抒写昂扬进取精神（或博大开朗胸怀、青春蓬勃意气、豪放自由个性、高远宏大抱负、浪漫主义色彩）之外，也流露出面对未来的些许迷茫。]
三、课内文言文基础知识选择题。（共10分）
18. 下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B 敏于事而慎于言 敏：敏捷
C. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
【答案】B
19. 下列关于加点字词类活用现象的表述中，正确的一项是（ ）
A. 朝闻道，夕死可矣。 朝、夕：形容词作状语，在早上、在晚上
B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 贤：动词作名词，贤者，有才华的人
C. 先齐其家 齐：使动，使……整齐
D. 大学之道，在明明德 明：名词作动词，弘扬
【答案】C
20. 下列选项中不含通假字的一项是（ ）
A. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
B. 非所以内交于孺子之父母也。
C. 若火之始然。
D. 知所先后，则近道矣。
【答案】D
21. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ）
A. 非所以内交于孺子之父母也
B. 非所以要誉于乡党朋友也
C. 古之欲明明德于天下者
D. 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【答案】D
22. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 其坚不能自举也 举：拿起
B. 吾为其无用而掊之 掊：击破
C. 宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂
D. 越有难，吴王将之将 难：困难
【答案】D
四、语言文字运用题（6分）
23. 下列选项中字音有误的一项是（ ）
A. 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 孺子（rú） 埏埴（shān zhí）
B. 子罕（hǎn） 譬如（bì） 户牖（yǒu） 五石之瓠（hù）
C. 迩之事父（ěr） 怵惕（chù） 车毂（gǔ） 呺然（xiāo）
D. 未成一篑（kuì） 恻隐（cè） 自矜（jīn） 鬻（yù）
【答案】B
24. 阅读下面的文字，完成题目。
朋友的乐趣在相同中容易见出，朋友的益处却往往在相异处才能得到。【甲】“如切如磋，如琢如磨”，古人常将之用来譬喻朋友的交互影响。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜……多受切磋琢磨，便能洗刷净尽，臻于完美。
【乙】交友是一件寻常事，人人都有朋友；交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。势力之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争。王安石与司马光、苏轼、程颢诸人在政治和学术上的倾轧便是好例。他们个个都是好人，彼此有相当的友谊，而结果闹成和市俗人一般。交友之难，从此可见。前人谈交友的话说得很多。【丙】例如“朋友有信”“久而敬之”“君子之交淡如水”，待朋友须视如己出，要急难相助，须知护友之短，像孔子不“假盖”（借伞）于悭吝的朋友。
文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）
A. 难免 B. 臻于 C. 意气 D. 视如己出
【答案】D
25. 下列各句没有语病的一项是（ ）
A. “绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，是新发展理念在北京冬奥会筹办工作中的体现，推动着“冬奥红利”惠及到千家万户的生活。
B. 推行“数字货币”能节约印制纸钞的成本，减少与洗钱有关的案件数量，有利于金融市场的资本流动，为经济的高效现代化发展提供助力。
C. AG600飞机的“水陆两栖、一机多型”多功能用途，可满足森林灭火和水上救援的迫切需要，是我国应急救援中急需的重大航空装备。
D. 因为教育惩戒有了内容的限定性、操作的规范性、程序的合法性，所以，更利于教师拿好“戒尺”，让管与教、严与慈更好地融为一体。
【答案】B
五、理解性默写。（共10分）
26. 默写。
（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“___________________，___________________”自勉。
（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“_______________，_______________”。
（3）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________ ，__________ 。
（4）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“____________，__________”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。
（5）《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是：_____________，_____________。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 己所不欲 ⑥. 勿施于人 ⑦. 人生代代无穷已 ⑧. 江月年年望相似 ⑨. 钟鼓馔玉不足贵 ⑩. 但愿长醉不愿醒
六、作文。（共60分）
27. 阅读下面的文字，根据要求作文。
王阳明说：自家痛痒自家知得，自家痛痒自家搔摩。
老子说过：知人者智，自知者明。
弘一法师：高兴时，我会节制自己；痛苦时，自己挠痒自己笑！笑而前行！
对此你有什么思考？请写一篇文章加以评说。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
学会自省
老子说过：知人者智，自知者明。而“自省”是人生的更高境界。曾子曰：“吾日三省吾身，与朋友交而不信乎，为人谋而不忠乎，传不可乎？”自省，人生不断进步的妙法。上帝把人的眼睛造在前边，导致我们只看见自己光鲜亮丽的一面，这时我们便需要一面镜子，来看自己背后不堪入目的一面。那面镜子叫做自省。
曾子在孔子的众多门徒之中是最为普通的一位，但他却与子贡齐名。这是为什么呢？原因就在于善于自省。曾子坚持一日三省，在反省中不断提升。试想一下，若一个人虽不乏有缺点，但这个却懂得自省，省察自己，检讨自己，结果会怎样呢？不言而喻，每一次反省都会从中找出一个错误，每找到一个错误便会去尽力改正。日复一日，即使再多的错误也会被改掉而逐渐成为一个优秀的人。就同愚公移山一般，最笨的方法亦为最实在有效的。
“但是我每天只会改掉一点，还不如不改呢！”有人会抱怨到。但我想“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。正是这一点一滴小的改点，才会让你慢慢散发光彩，最后耀眼夺目
一日三省，看似简单的四个字。但却蕴含无穷道理。“三省”并不是三次反省，而是多次，是无时无刻地习惯性反省。当你在与人争吵之后，你要想的不是说他如何错了。而是你如何不对。并告诫自己下次不再这样。当你在睡觉之前无聊时，不如静静躺下，反省一下自己这一天的过错。久而久之，你会发现不一样的自己。或许下次在有矛盾时，你将不是争吵而是冷静下来去寻找过错。而当那时，你的世界便会多一些欢乐与释怀，少一些争吵。
“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以鉴古今，以人为镜可以明得失”。可见自省从古至今都是亘古不变的名言。自省就像是一个筛子，帮你筛出缺点；又如一把利刃，斩断过失那个旧的自己；又像是探索者，不断否定，不断进步。乔布斯在演讲中讲过：“我在看昨天的自己时，就像是个傻子”！不会自省的人永远不知道自己的缺点在哪。在他眼中，自己是个完美的人，但在众人眼中他却是个傻子。
随着时代的进步，社会对人才的需求量日益递增，而普通人却只能一事无成。是他们在先天上的差异吗？不，不是，人生而平等。原因在于人才认识自己的不足而普通人却只能看到优点。
把这面镜子存在心里吧，当你想要埋怨别人或发生矛盾时，照一照镜子，你就会讨厌那暴躁易怒或是斤斤计较的自己。把自省当作头顶的警钟，在自省中认识自我，在自省中超越自我，净化心灵，从而成为人生的强者。