高中语文人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教学ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了导入解题，导入课题，作者简介，写作背景，石钟山简介，整体感知，课文朗诵，读音提示，文章结构，合作探究等内容，欢迎下载使用。
俗话说“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论。
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见，是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
本文是元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时写的，此时是其政治上失意之时，此前因写诗讽刺新法被捕入狱，由湖州刺史贬为黄州团练副使。苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州，这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，面积约0.34平方公里，县城北的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相对高度50—55米，其势相向。《石钟山志》将两山合称为“双钟山”，又叫“双石”。在地质构造上，双钟山属石质小山。两山外貌上尖下圆，状如伏钟。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜地，自古以来不少文人游客写过游记石钟山的诗文。
蠡   郦 罄 桴 铿 硿 莫夜 栖鹘 磔 鹳鹤 噌吰 穴罅 窾坎镗鞳 识之 无射
kuǎnkǎntāngtà
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
小组合作探究：每组探究一段。第一组：第一段。第二组：第二段前半部分。第三组：第二段后半部分。第四组：第三段。要求：在合作探究的基础上，小组上台展示。展示环节：小组齐读——1人或几人合作解释关键字词句——1人或几人合作翻译。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
桴，鼓棰；响，声响；腾，传播
徐，慢慢；歇，停止，消失
《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
舟，名词作状语，乘舟；适，往
焉，形容词词尾，……的样子
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
为，形成；此，即前面的噌吰之声
当，挡；中流，水流的中间
空中，中间是空的；窍，窟窿
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，巨大的声响像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到（掉转）两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?（你知道那些典故吗？）那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊!”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
乃，竟，竟然；斤，斧子；考击，敲击
其实，石钟山命名的真相
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。
焉 心不在焉。且焉置土石？不知其浅深，微波入焉。于是余不叹焉。如乐作焉。硿硿焉。
指示代词，那里，这里。
疑问代词，哪里，怎么。
形容词或副词词尾，……的样子。
自 自以为得之矣。余自齐安舟行适临汝。   搏 水石相搏。森然欲搏。
莫 至莫夜月明。故莫能知。得 得双石于潭上。因得观所谓石钟者。
鼓 如钟鼓不绝。微风鼓浪。    是 是说也，人常疑之。所在皆是也。
空中而多窍。自以为得其实。
古：中间是空的。今：天空中。 
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实际上”。
南声函胡，北音清越。于乱石间择其一二扣之。至莫夜月明。汝识之乎？
“函胡”通“含糊”，重浊而模糊。 
“扣”通“叩”，敲击。 
“莫”通“暮”，晚上。 
“识”通“志”,记住。 
今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？余自齐安舟行适临汝。微风鼓浪。而此独以钟名。
鸣，使……发出声音，动词的使动用法。 
名做状，目，用眼；耳，用耳。 
舟，名词作状语，乘舟。 
鼓，吹起，名词作动词。
名，命名，名词作动词。  
古之人不余欺也。石之铿然有声者。而大声发于水上。今以钟磬置水中。噌吰者，周景王之无射也。
郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？作者为什么对二人的说法提出质疑？
对两说的分别怀疑，提法上也有所不同，为什么？
对郦说：客观记叙，没有轻率的判断其是非。对李说：强调对其说法的否定。
苏轼对两人的观点都持“疑”，那么，“中华千古奇音第一山”的石钟山到底是因为什么命名的呢？苏轼是用什么手段来解“疑”的呢？
苏轼的实地考察分几个阶段？
两个阶段：白天：寺僧演示——“笑”（嘲讽）暮夜：夜泊绝壁——“笑”（自得）
夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？第二段的描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？
大石——比喻绘形栖鹘——直接绘声 阴森可怖→烘托亲身探访的不易鹳鹤——比喻拟声“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？
在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”——点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。郦道元→不详（“叹”之“简”）士大夫→不肯渔工水师→不能陋者（李渤）→考击以求得其实（“笑”之“陋”）
你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？
(1)因事说理,叙议结合。《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论,而是先议论,由议论带出记叙,最后又以议论作结。作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入,全文首尾呼应,环环相扣,浑然一体。
(2)笔墨集中,结构紧凑。本文写得很集中。从头至尾,紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题,第二段解决问题,第三段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声,是为了核实李渤扣石发声之说,是为了探求石钟山命名的由来,而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答,如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话,这些作者均未写出。又如,只有他“笑谓迈日”,而无苏迈的回答,这也是回避不写的。作者集中写石钟山的命名问题,使得文章结构显得很紧凑。。
(3)行文波澜起伏,有缓有急。行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。如夜游石钟山一段,写得极为精彩,作者先交代游览的时间、地点、同伴、方式,语气比较舒缓；接下来是环境描写,大石“森然欲搏人”，栖鹘惊飞,鹳鹤怪叫,写得阴森可怕,寒气逼人,读者读到这里真有点毛骨悚然,心惊肉跳；然后以“余方心动欲还”,暂缓紧张气氛,忽又有“大声发于水上,噌咳如钟鼓不绝”,不仅“舟人大恐”,读者也不免为之“大恐”,不知发生了什么事情；最后经过“徐而察之”,发现原来是“水石相搏”的声音,读者紧张的心情才渐趋平缓。
文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？
“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。
后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。