人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心示范课ppt课件

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部编版高中语文选择性必修上册
了解孟子及其作品，了解孟子的思想。掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。赏析本文写法方面的特点。把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
活动： 自主阅读《创新设计》 P42 一、识作者 二、知背景
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
仁政学说民本思想性善论
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。 在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
活动：读准字音，疏通文意 1. 自由朗读课文，读准字音，停顿准确。 2. 全班齐读课文。
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）内交（nà） 要誉（yā） 羞恶（wù）
【研读第一层次】
孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
先王：①此指上古的圣贤之君 ②前代君王斯：才以：用 行：施行 运：运转，转动
忍：①忍心，狠心我不忍其觳hú觫sù《齐桓晋文之事》 ②此指忍心对待，狠心加害 忍人：狠心对待别人不忍人：怜爱别人
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
1.本层提出的论点是什么？有什么特点和作用。 2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
人皆有不忍人之心。 开门见山，直截了当地提出中心论点，使中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù惕tì恻隐之心；非所以内nà交于孺子之父母也，非所以要yā誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第二层次】
所以：①这里表原因，……的原因 ②用来……的谓：说乍：突然； 孺子：小孩怵chù惕tì：惊骇，恐惧恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）非……也：表否定判断，不是……内nà：同“纳”。内交，结交要yā：求取。要誉，博取名誉乡党：同乡恶wù：厌恶其：代词，小孩的然：这样
说每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：现在有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，就都会有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心；这不是为了要想和小孩的父母结交，不是为了要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这小孩子的哭叫声才这样。
1.这一部分是怎样体现中心论点的？在结构上有何作用？
通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
由是观之， 无恻隐之心，非人也； 无羞恶wù之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。
由是观之：由此看来。之，音节助词，无实义……也:表判断，……是……羞恶wù：对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶。辞让：谦逊推让是非：指事理的对与错端：萌芽，发端义：义者，宜也。合乎正义的行为和事情。智：智，知也。知道日常的东西，通晓天地之道、深明人世之理，明白是非曲直、邪正真妄。
【研读第三层次】
由此看来，（一个人）如果没有哀痛怜悯之心，简直就不是人； 如果没有羞耻憎恶之心，简直就不是人； 如果没有谦逊推让之心，简直就不是人； 如果没有是非曲直之心，简直就不是人。 哀痛之心，是仁的萌芽； 羞耻之心，是义的萌芽； 谦让之心，是礼的萌芽； 是非之心，是智的萌芽。
由是观之， 无恻隐之心，非人也； 无羞恶wù之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
之：放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。是：这 犹：如同，好像； 其：代词，他四体：四肢而：第一处，表转折，却；第二处，表顺承者：……的人贼：伤害凡：一切，所有 于我，在自身
扩：张大，推广 充：扩大，发挥，充实若：好像 然：通“燃”，燃烧达：流通，指泉水涌出苟：如果以：用来保：安定 事：侍奉
人有这四种萌芽，就好像他有四肢一样。有了这四种萌芽却说自己不能做到仁义礼智的人，这是伤害自己的人；有了这四种萌芽却说自己的国君不能做到仁义礼智的人，就是伤害自己的国君的人。 所有自身具有这四种萌芽的人，（如果）都知道要扩大充实它们，（它们）就会像火刚刚开始燃烧（最终形成燎原之势），就会像泉水刚刚开始涌出（最终汇成大江大河）。如果能够扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，都不够用来侍奉父母。
1. 孟子认为人有“四端”指什么？
恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。
2.“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。
恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。（张定宇）羞恶：就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。（廉颇负荆请罪）辞让：就是谦逊推让。（孔融让梨）是非：就是能明辨是非。（布鲁诺坚持“日心说”而被烧死）
3、孟子认为作为人，每个人都具备“仁义礼智”的四种发端，那这是否意味着人同时具备“仁认礼智”的四种美德？如何才能达到“仁认礼智”的的境界？
不是。仁义礼智的四种发端并不等于仁义礼智四种美德，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到“扩而充之”。
4.请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。
合作探究：《创新设计》P46
首先，孟子先从性善论出发，提出“人皆有不忍人之心”的论点； 接着，孟子举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。这里孟子指出人的天性善良。执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 从“由是观之”开始，孟子进一步推演他的思想，阐述“四端”。人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性，扩充它们，就足以安定天下。
合作探究：本文主要运用了哪些论证方法？
举例论证：孺子入井比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达”对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也 【正】足以保四海/【反】不足以事父母假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
5.《人皆有不忍人之心》的“人之人之有是四端也，犹其有四体也。”这一比喻论证有什么好处？
这一比喻的妙处在于，用人的生理构造(有四体)比喻心理特点(有四端)，便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。 更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。 “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”“扩而充之”是扩大、充实的意思，与四肢不断生长发育相类似。通过一系列类比和比喻，孟子充分说明了自己的观点和理想。
根据提示默写相关句子。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。
【答案】（1）人皆有不忍人之心 （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 （3）苟能充之，足以保四海。