高中5.3 *人皆有不忍人之心多媒体教学ppt课件

这是一份高中5.3 *人皆有不忍人之心多媒体教学ppt课件，共29页。
师生角色扮演：齐宣王、孟子。同学们，请看大屏幕。大家还记得这是哪篇文章中的内容吗？有牵牛而过堂下者;将以衅钟;舍之;为何;吾不忍其觳觫;臣固知王之不忍也。《孟子·齐桓晋文之事》通过以羊易牛的事说明齐宣王有不忍之心，在《孟子》中，还有一篇文章，也讲述了不忍之心，今天，就让我们一起走进《人皆有不忍人之心》一文，与两千五百年前的思想家孟子对话。
孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 他继承和发扬了孔子的思想，生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
孟子思想 ： ①性本善（凡人都可以为尧舜）。  ②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）。  ③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）。  ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）。  ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟子》的时代意义：当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。 
1、听示范朗读，正字音，抓节奏。2、生读。①自读，纠正字音。 ②齐读。 3、译。一句原文，一句译文。
孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，则有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。所以说人都有不忍伤害别人的心，（假如）现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有害怕同情的心——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是想要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的，而是发自内心的同情。
由此看来，没有同情心的，不能称为人；没有羞耻心的，不能称为人；没有谦让心的，不能称为人；没有是非心的，不能称为人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样（重要）。
有了这四种品质却不能推演到日常生活行为的人，那是自己损害自己的品性。说他的君主不能推演的善行且不帮助改正的人，是陷害他的君主。凡是具有这四种品质的人，都懂得扩大充实它们，它们就像刚刚燃烧的火，刚刚开始涌出的泉水，扩大充实则无所不至。如果能将这四种品质扩充，就足可以安定天下；如果不扩充，则连侍奉父母都做不到。”
1、理解了全文基本内容之后，请大家思考：全文围绕着哪句话展开论述？人皆有不忍人之心。（每个人都有怜爱别人的心，也即“仁心”）
2、师：请同学们联系学过的课文和现实社会，思考：真的每个人都会善待他人吗？（同桌讨论）预设：祥林嫂死了丈夫死了儿子被赶走，鲁镇上的人没有善待她；别里科夫因为家庭压力变成甲壳虫，家里的人依然没有给他温暖...
社会上这样的现象比比皆是。今年6月10日唐山烧烤店发生打人事件。下面是一个旁观者的自辩：我只是在旁观，根本起不到关键作用，他采取的不过是在场其他人的做法罢了。这就是现实世界隐藏在每一个普通内心深处的“平庸之恶”。恶是平庸的，因为你我常人，从人性深处来说，都会堕入其中。从而让整个社会都践行“平庸之恶”。这种恶是自然而然的没有思考的。个人的内心深处的认识上，完全默认行为本身隐含的不道德行为，更进一步，可能会构成犯罪，对不道德行为毫不质疑的实践者，内心没有良知与不安，凭借“别人也是如此”解除内心深处道德上的过错。
这是该旁观者提出的平庸之恶。如果此时孟子和该男子展开一场跨越两千多年的辩论，你支持谁？你要做好哪些准备工作？①选定自己的立场。②从说理方法入手，有效地展开论辩。③要让论证展开得更有力度，需要进行有分寸的对话和交流，包括检讨自己立场的不足，承认对方观点的可取之处。
请大家根据课文内容，画出（写出）本文论述流程图。①提出观点（人皆有不忍人之心）——②举例论证（先王行仁政、孺子入于井）说明人皆有仁心——③引出四心和四端——④比喻论证（四体、火、水）说明有四端和扩充四端很重要——⑤假设论证、正反对比论证再次说明扩充四端的重要性，并与儒家修齐治平的思想一脉相承。
剖析了孟子的论证思路，我们还要明确该旁观者的论证思路，请大家再看PPT，找出与孟子观点，论证相对立的语句。预设：①“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”与“其他旁观者也都这样”相矛盾。②“无恻隐之心，非人也；...无是非之心，非人也”与“恶是平庸的，因为你我常人，从人性深处来说，都会坠入其中”矛盾。
最后，让我们再推进一步，探究二者合理与否，从而给出最终立场。我们可以用这个对话结构。我支持xxx。不可否认，正方确实...，但...。因此我认为，...，这正如...。所以，我支持xxx。
我支持孟子。不可否认，该旁观者确实指出了大部分人的做法，而且他的做法也保全了自己，但鲁迅说：“向来如此，便对吗？”我们也想问：大家都如此，便对吗？因此我认为，孟子提出人性本善个观点没有错误，文中孟子也表明，即使人性本善，也要扩而充之，苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。这正如我们如今要坐在教室里学习科学文化知识，接受道德教育。所以，我支持孟子的观点。
我支持该旁观者。没错，孟子的性善论流传两千多年，而且他也确实提出了要经过后天的教化才能变得更好，但是他扩大了教育的作用，对于一部分人来说，教育的作用微乎其微。且如果此时我帮助了被打的女性，说不定现在我也在病房，有时，不帮助别人不是因为我没有怜悯之心，只能说社会太复杂，这正如孟母要三迁，只为一个好环境。因此，我支持该旁观者的观点。在那样的环境下，能保全自己，可能就是最好的结果。
我认为，孟子说人性善也好，旁观者说人性恶也好，他们的意思并不是说，每个人生下来就是圣人，或是十恶不赦的坏人，而是说，人性内有种种善的成分，但也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶，我们就只能看到无辜的身躯沾着血倒在地上，干涸在大众的目光下。因此，无论孟子的论断是否合理，我们都认同“不忍人之心”对社会和谐的重要性。也正因此，我们才要扩而充之，成就“仁心”！
让我们再次深情吟诵本文，体会孟子之不忍人之心。全体起立！
请结合现实生活谈一谈不忍人之心的重要性。