高教版（中职）基础模块 上册第六单元阅读与欣赏二十三 劝学 荀 子多媒体教学ppt课件

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劝学
荀子（公元前313——238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，是战国时期的思想家、教育家、文学家。他具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性。提倡发挥人的主观能动性。儒家三大代表人物：孔子 荀子 孟子
有人认为荀子和庄子包办了中国文化，荀子通过两大弟子韩非子和李斯创建了中国的庙堂文化。
荀子培养了韩非子和李斯这两位超级男生，说明他的教育思想和教育方法是宝典级别的，值得我们认真研究。
槁 砺 臾 跂 舆 蛟 跬 骐 骥驽 锲 镂 鳝
gǎ lì yú qì yú jiā kuǐ qí jì nú qiè lòu shàn
木直中绳日参省乎己风雨不兴
zhòng cān xǐng xīng
①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。 ②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。 ④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。
劝 学
在荀子看来，“学习”的最大特点是什么？请你从文章中找出一句最关键的话来回答这个问题。
译文：学习不可以停止
“学不可以已”, 荀子到底勉励我们学习什么？从哪些句子可以看出来？
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青，取之于蓝，而青于蓝；
译文：靛青（这种染料），从蓼蓝中提取，但是比蓼蓝更青。
学习可以提高自己
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。
故木受绳则直，金就砺则利
译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。
译文：有道德品行的人说:学习是不可以停正的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
博学， 日参省乎己
青出于蓝 冰寒于水木直中绳 輮以为轮木受绳直 金就砺利
译文：君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助各种客观条件罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
译文：我曾经整天冥思苦想，却不如片刻工夫学习到的知识多。
译文：借助船只的人，不是能游水，却能够横渡江河。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大:我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见:顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
登高、狂叫、驾车、乘船这四个比喻句的本体是哪一句？这四个比喻句说明了什么道理？
本体：君子生非异也，善假于物也。
说明：善于借助外物则效益倍增。
小结：第二段是论述学习的作用：弥补不足。
登高 博见登高招 见者远顺风呼 闻者彰假舆马 致千里假舟楫 绝江何
君子生非异也，善假于物也。
译文：积累善行养成品德，那么精神和智慧就自然会获得，圣人通明的思想也就具备了。
人应该具备怎样的学习态度,阅读第三段，思考一个问题：这一段的关键词是哪三个？
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
“用”：引介原因的介词，译“由于、因为”；“心：心思”
第三自然段运用了哪些论证方法？（比喻论证和对比论证）
结合文章具体说说对比论证怎样更全面，更深刻，更有说服力。
先用骐骥和驽马对比，说明骐骥虽然本身条件好，但如果止于一跃，还不能达到十步；驽马条件虽差，如果能够不舍前进，也可以跑得很远。 这就像聪明人和笨人一样，如果我们在舍和不舍之间选择不舍，那么就会成功。 接着用金石和朽木对比，说明不折和可镂的关键在于舍和不舍。两者悬殊之大，让人深思！ 人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么即使再艰难的知识也可以学会 。
积土成山 兴风雨积水成渊 生蛟龙不积跬步 不至千里不积小流 不成江海骐骥一跃 不能十步驽马十驾 功在不舍蚓无利爪 食土饮泉蟹有六跪 无可寄托
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
比喻 学习 第一段：比喻五则 学习的意义第二段：比喻五则 学习的作用第三段：比喻十则 学习的方法 态度
比喻能浅显易懂，生动形象地阐述深奥的道理。
我们在刚才了解了儒家的“三个代表”、本文的“一个中心”和“做人的三个基本点”，“三个代表”指什么？“一个中心”指什么？“做人的三个基本点”指什么？请大家将原文的语句背诵出来。
①借；②凭借，借助，利用；③给予；④如果，假如；⑤jià，假期，休假。⑥假的，与“真”相对
⑴假（ ）舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》） ⑵十旬休假（ ），胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（《滕王阁序》）⑶府吏闻此变，因求假（ ）暂归。（《孔雀东南飞》）⑷汉人未可假（ ）大兵权。（《谭嗣同》） ⑸乃悟前狼假（ ）寐《狼》
①相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。②相当于“之”③哪里，怎么
⑴且焉（ ）置土石？（《愚公移山》）⑵犹且从师而问焉（ ）。（《师说》）⑶割鸡焉（ ）用牛刀（《论语》）
1. 绝 假舟楫者，非能水也也，而绝江河忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境佛印绝类弥勒
2. 望吾尝跂而望矣日夜望将军至先达德隆望尊
横渡停止，消失隔绝极，尽
3. 闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰以勇气闻于诸侯博闻强志
4. 于青，取之于蓝而青于蓝君子生非异也，善假于物也
从，介词比，介词对于，介词
5. 而（用作连词）： 蟹六跪而二螯君子博学而日参省乎已积善成德，而神明自得青，取之于蓝，而青于蓝吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
并列关系，“又”递进关系，“并且”承接关系，“接着”转折关系，“但是”
修饰关系， 连接状语，不译