2023届高三统编版历史一轮复习 中华文明诞生和早期国家的形成课件（23张PPT）

这是一份2023届高三统编版历史一轮复习 中华文明诞生和早期国家的形成课件（23张PPT），共20页。PPT课件主要包含了考查视角分析，考查视角，分封制的演变，④评价，积极性，⑤瓦解春秋战国，⑤后世遗存，3礼乐制度，西周礼乐制举例，手工业等内容，欢迎下载使用。
1．（2021·全国乙卷高考·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
【解析】分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。
2．（2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝(　　) A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
——诸侯的崛起，分封制的瓦解
3．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　) A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
【解析】据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项
——商周时期的政治制度之王位继承制度
4．（2017·全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(　　) A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权
【解析】在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。
——西周分封制与文化认同
5．（2016·全国Ⅲ卷高考·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时(　　) A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚 C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
【解析】根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。
——西周对历史传承的重视
主题1 中华文明诞生和早期国家的形成
一、政治1、夏商：国家制度基本形成 （1）夏朝——实为部落联盟的联合体（BC2070——BC1600） ①王位世袭制取代禅让制，“公天下”到“家天下” 思考：公天下到家天下是历史的进步还是倒退呢？你如何认识？ 评价：历史的进步。王位世袭制是生产力发展和私有制发展的结果，是历史发展的必然趋势。 ②宗族关系从此成为基本的政治关系。 ③中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官。 ④ 直接统治夏后氏生活的地区，对其他的地方实行间接统治。 ⑤文化遗存：河南二里头遗址。
2、商朝——实为方国的联合体（BC1600——BC1046） （1）王位世袭方法有父死子继和兄终弟及。 （2）商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。 （3）内外服制度：内服商王直接统治的地方；外服是指商王通过方国首领间接管辖的地方。 （4）神权和王权紧密结合——通过占卜决策，理解天命，主宰国政。3、西周（1）分封制
① 目的：“封建亲戚”，以藩屏周② 内容： A.分封对象： 王族（主体）、功臣、先代贵族
B.分封内容：王畿以外的土地和人民。
3、西周（1）分封制 ② 内容：
C.诸侯义务：承认周王权威；服从命令；镇守疆土、随从作战；缴纳供赋和朝觐述职。 D. 诸侯权力：世袭统治、再行分封、设置官员、建立武装、征派赋税
③ 特点： A.周王确立“天下共主”的地位。
B.土地和义务是周王和诸侯关系的纽带。C.层层分封，等级森严
a.使周王确立“天下共主”的地位，有利于稳定当时的政治秩序；b.有利于周朝疆域的扩展；c.有利于周文化的稳定性和延续性，中原文化的传播，促进天下一家的文化认同与民族交融，为春秋战国时期的文化繁荣创造而来条件。
B.局限性：分封制以地方分权为特征，诸侯具有很大的独立性，长期容易导致地方分裂。
3、西周（2）宗法制 ① 历史沿革：夏（雏形）——商（发展）——周（确立） ② 核心内容：A.嫡长子继承制“立嫡以长不以贤”； B.大宗与小宗 C.血缘与政治关系结合起来 ③ 特点：A.家国同构 B.等级森严 C.按照血缘宗族关系分配政治权利 ④实质： 以父系血缘亲疏关系确立尊卑等级 和上下名分。
A.政治统治：嫡长子继承制，“家国同治”的统治理念。B.社会习俗：族谱、宗祠、尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖；C.思想观念：忠孝观念、重视家庭、尊老爱幼、兄友弟恭等积极观念；男尊女卑、等级贵贱、家庭本位、任人唯亲、华夷有别等消极观念。
①含义：“礼”泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式等；“乐”指音乐、舞蹈等。周礼就是代表等级制度的典章制度和礼仪规定。②目的：更好地维护分封制和宗法制。③特点：不同等级的贵族要行不同的礼仪。④作用：成为维护等级制度、防止僭越行为的工具,有利于统治秩序的稳定。
①概念：“礼用以辨异，分别贵贱；乐用以求同，缓和上下”； 礼，是指外在的社会规范；乐，是指内在的文化认同。
②内容：要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得逾越。③目的：巩固贵族的身份，协调统治阶级内部矛盾，更有效的统治人民。④实质：是维护分封制和宗法制的工具。⑤瓦解：春秋战国时期，出现“礼崩乐坏”的局面。
1、农业：土地制度——井田制
（1）性质：土地国有制。（2）耕作方式：千耦其耘，集体耕作方式。（3）工具：木制、骨制、石制（生产力水平低下）（4）崩溃：春秋战国
（1）青铜铸造业（青铜时代）
①成就凸出：司母戊鼎、四羊方尊等；②技术领先世界、工艺精湛；③功能丰富：生活用具、礼器、兵器、生产工具等；④史料价值：是研究当时政治、经济、文化和社会生活的重要史料。
（2）制瓷业：商代出现一种釉陶——原始青瓷产生
（3）纺织业：织机，设专门的官员指导桑蚕。
（4）冶铁业：西周晚期，中国已有铁器。
（5）制度：工商食官制度（商周时期的官营工商业制度）
①手工业：设工官，组织手工生产②商业：将商人集中起来，设官统一管理，驱使为他们为政府服务。③瓦解：春秋战国时期逐步瓦解。
（1）商人：商朝人以经商著称（2）货币：西周以骨贝和铜贝作为流通货币。
1、科技 （1）历法：夏朝时期的历法《夏小正》，商朝改为“殷历”。 （2）数学：商朝在世界最早出现十进位。 （3）天文：商朝有日食、月食的记录。2、文字：商代甲骨文是比较成熟的文字；西周的金文。3、思想 （1）天命观的变化：
①商：“尊神、率民事神”；②周“敬天保民”“民之所欲，天必从之”“天命糜常，惟德是辅”。
（2）政治思想：神治到德治
突破一：认识分封制下中央与地方的关系
西周建立后周王广泛分封，周天子虽被尊为“天下共主”，但受封的诸候在自己的领地内拥有相当大的权力，如设置官员、征派赋役等。到西周后期王室衰弱，各诸侯国逐渐形成割据势力。这说明分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 分封制的实质是地方分权，随着诸侯国势力的日益壮大，西周后期王权衰弱，出现了诸侯争霸的局面，分封制为分裂割据埋下了隐患。但在分封制下，周天子可以通过层层分封管理地方，周文化也通过分封制得到进一步传播，这在一定程度上都有利于统一国家的形成。
突破二：宗法制度在国家与社会治理中的重要作用
观点1：宗族作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，其形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。 ——摘编自陈永平、李委莎《宗族势力:当前农村社区生活中-一股潜在的破坏力量》观点2：家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制(编者注:农村宗族械斗)，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量 ——摘编自杨平《湛江农村家族宗法制度调查》
总结：宗族组织有利于促进家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。但如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。
考点1：礼乐制的功能1.（2015·上海单科·32）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（ ） A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同 C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系
考点2：宗法制的影响2.（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　) A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制