中考语文二轮复习文言文阅读《鱼我所欲也》课件（含答案）

这是一份中考语文二轮复习文言文阅读《鱼我所欲也》课件（含答案），共20页。PPT课件主要包含了通“避”躲避，祸患灾难，胜于超过，苟且随便，同时占有，带汤汁的肉，踢践踏，形容高官厚禄，不顾惜轻视，古代盛饭用的圆竹器等内容，欢迎下载使用。

第一部分 用分析论证的方法证明“舍生取义” 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（用比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）//如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（假设论证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；“义”可以不“避患”）//是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了）
1. 词语解释（1）二者不可得兼 兼：（2）故不为苟得也 故： 苟：（3）所恶有甚于死者 恶： 甚： （4）故患有所不辟也 患： 辟：
2. 句子翻译（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
如果这两种不能同时占有，就舍弃鱼而取熊掌。
不仅贤人有这样的心思,人人都有,不过贤人能够始终保持它罢了。
如果人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以求生的方法，为什么不采用呢？
3. 句子朗读节奏（1）如使 人之所欲 莫甚于生（2）是故 所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者4. 文意理解“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？ 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
第二部分 用举例论证来证明接受优厚的俸禄也要讲“礼义” 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉受之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.词语解释（1）一箪食 箪：（2）一豆羹 豆： 羹：（3）呼尔而与之 呼：（4）蹴尔而与之 蹴：（5）乞人不屑也 不屑：（6）万钟则不辨礼义而受之 万钟： 辨：
古代一种木制的盛食物的器具
（7）万钟于我何加焉 加：（8）妻妾之奉 奉：（9）所识穷乏者得我与 得： 与：（10）向为身死而不受 向：（11）是亦不可以已乎 已：（12）此之谓失其本心 本心：
2.句子翻译（1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？（3）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。高官厚禄对我有什么好处呢？
是为了得到华美的住宅、妻妾的侍奉、所相识的困苦之人的感恩戴德吗？
一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。
3. 句子朗读节奏（1）万钟 则不辨礼义 而受之（2）万钟 于我何加焉（3）今为 所识穷乏者得我 而为之4. 文章理解文章第二段内容隐含了一个什么典故？可以用哪句孟子名言来印证？
贫者不受嗟来之食。孟子名言为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【全文中心】本篇文章论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神的赞颂，对“万钟则不辨礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。
【文意理解】1. 简要概括文段中阐述的观点。
人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
2. 孟子认为人之“所欲有甚于生者……所恶有甚于死者”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。
3. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟的取舍。
示例：有必要。孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。
4. 孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
示例：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前,我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。
阅读下面文言文，完成第1～5题。（15分）【甲】《鱼，我所欲也》第二段【乙】《岳阳楼记》第五段1. 对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（3分） （ ）A. 万钟/则不辨礼义/而受之B. 所识/穷乏者得我/与C. 予尝求/古仁人之心D. 吾/谁与/归
2. 对下列的标色词语解释不正确的一项是（3）（ ）A. 万钟于我何加焉（益处）B. 是亦不可以已乎（停止）C. 不以物喜（事物）D. 微斯人（非，除了）
【解析】C项中“物”的意思是“身外之物，指环境遭遇”。
【解析】B项正确的朗读节奏划分应为“所识/穷乏者/得我与”。
3. 下列各项中标色的词意义和用法相同的一项是（3分） （ ）A. 得之则生 余则缊袍敝衣处其间（《送东阳马生序（节选）》B. 蹴尔而与之 潭西南而望（《小石潭记》）C. 或异二者之为 处处志之（《桃花源记》）D. 其必曰 其真不知马也（《杂说（四）》）
【解析】A项中两个“则”，前者表承接关系，可译为“就”，后者表转折关系，可译为“却”；B项中两个“而”都是表修饰，可不译。C项中两个“之”，前者是结构助词，“的”，后者是音节助词，无实义；D项中两个“其”，前者是代词，“他们”的意思，后者是语气助词，可译为“大概”。
4. 用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）（1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2）居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
以往宁肯身亡都不接受的，如今为了得到所相识的困苦之人的感恩戴德就接受了。
（他们）在朝做官，就替人民担忧；在野隐居，就替君主担忧。