人教部编版 (五四制)九年级下册（2018）9 鱼我所欲也/《孟子》同步达标检测题

这是一份人教部编版 (五四制)九年级下册（2018）9 鱼我所欲也/《孟子》同步达标检测题，共11页。试卷主要包含了下列加点字注音有误的一项是，找出下列各句中的通假字，并解释，用现代汉语翻译下列句子，填空，阅读材料，回答问题，阅读下面的文字，完成小题等内容，欢迎下载使用。

A.嗟来（jiē） 吆喝（yā） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B.得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C.不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D.弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
【答案】D
【解析】本题考查学生辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。本题是文言文中的词语，还要注意通假字的读音应读所通的字的音。D项中“不辟”的“辟”是通假字，通“避”，应读作bì。故答案为：D。
2.下列各组句子中，加点词意义相同的一组是（ ）
A.为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D.呼尔而与之 所识穷乏者得我与
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言词语意思的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、一词多义、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。A项，为了；做。B项，获得；同“德”，感激。C项，这。D项，给予；同“欤”，语气词。故答案为：C。
3.下列对《鱼我所欲也》文章内容理解不正确的一项是（ ）
A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C.第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
【答案】A
【解析】本题属于文言文综合考查题。答这样的题，首先要疏通文意，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上分析文章的语言特点、论证方法及写作手法，最后再辨析每个选项并作出选择。A作者主要阐述了在“生”与“义”二者不可得兼时要舍生取义的观点。所以A项错误。BCD理解正确。故答案为：A。
4.找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 （ ）同（ ），解释：（ ）
②万钟则不辩礼义而受之 （ ）同（ ），解释：（ ）
③所识穷乏者得我与 （ ）同（ ），解释：（ ）
④乡为身死而不受 （ ）同（ ），解释：（ ）
【答案】①辟；避；躲避②辩；辨；辨别③得；德；感恩、感激（“与”同“欤”；语气助词）④乡；向；先前、从前
【解析】本题考查对通假字的识记能力。一般来说通假字都会在课下注释中特别指出来，平时学习时要对这些通假字进行积累，这个通假字通那一个字，是什么意思都要熟记，这样答题就非常简单了。所以，在答题时，同学们只要根据平时对通假字的积累答题即可。
5.《鱼我所欲也》一文以 和 为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出 的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“ ”的道理，赞扬了那些 、 的人，斥责了那些 、 的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“ ”。
【答案】鱼；熊掌；舍生取义；本心；重义轻生；舍生取义；苟且偷生；见利忘义；本心
【解析】本题考查对作家作品的识记能力。解答此类题，关键在于平时的识记与积累。这类题的判断点是：作者的名（字、号）、称谓、生活时代；作品的名称、体裁、出处、人物、内容（情节）、主题、风格、流派等。根据平时对这篇文言文基本内容的积累答题，注意不要写错别字。
6.用“/”为下列各句作适当的朗读停顿。
①所 欲 有 甚 于 生 者
②如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
③乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之
④是 亦 不 可 以 已 乎
【答案】①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎
【解析】本题考查划分文言句子节奏的能力。文言文语句节奏划分可以翻译成现代汉语，然后进行断句即可。注意主谓宾的停顿，文言文里的虚词和关联词多要停顿。这几句话的大意分别是：①但我所想要的还有胜过生命的。②如果人们所想要的东西没有比生命更重要的。③从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了。④这种（行为）难道不可以停止吗？。据此可知这几句话的断句方法分别应为： ①所欲/有甚于生者；②如使/人之所欲/莫甚于生；③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之；④是/亦不可以已乎。
7.用现代汉语翻译下列句子。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文： 。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文： 。
（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文： 。
【答案】（1）生命，也是我想要得到的；正义，也是我想要得到的。如果两种东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。
（2）假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
（3）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
【解析】本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①亦：也。欲：喜爱。得兼：两种东西都得到。故此句可以翻译为：生命，也是我想要得到的；正义，也是我想要得到的。如果两种东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。②如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。莫：没有。故此句可以翻译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ ③蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。故此句可以翻译为：用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
8.填空。
（1）《孟子》是儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。与《 》《 》《 》合称为“四书”。
（2）文中能概括全篇大意的句子是： 。
（3）本文中出现的成语有： 、 。
（4）本文中体现“性本善”思想的句子是： 。
（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 。
（6）文中所指的比生命更可贵的东西是道义，比死亡更可怕的东西是： 。
（7）作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是： ， ， 。
【答案】（1）大学；中庸；论语（2）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（3）舍生取义；嗟来之食（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之．乞人不屑也（6）丧失道义（7）为宫室之美；妻妾之奉；所识穷乏者得我与
【解析】（1）本题考查文学常识的积累能力。文学常识知识量大，头绪繁多，包括各种常见文体、史书体例、作家作品等。学生要按照一定的线索多看多记。解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。根据平时记忆及积累答题，注意“庸”的书写。
（2）（4）（5）（7）小题考查学生古诗文名篇名句的背诵、理解及默写能力。做这样的题，要求学生平时要注意记忆、积累古诗文名篇名句，同时在此基础上加以理解、应用和赏析，默写时还要注意字形的书写一定要正确、规范、整洁。这几个小题考查理解性默写，要在理解诗文内容，把握作者思想感情的基础上来默写。根据平时积累默写，注意“兼、耳、蹴”的书写。
（3）（6）小题考查概括文章内容要点的能力。答这样的题，必须反复阅读文章，在理解文章内容的基础上用简洁、恰当的语言概括文章的内容要点。第（3）题只需从两个句子从概括出两个成语即可。
“舍生而取义者也”演变的一个成语是：舍生取义；“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”演变的一个成语是：嗟来之食。比生命更可贵的东西是道义，反过来说，比死亡更可怕的东西是丧失道义。注意“嗟”的写法。
二、综合题
9.阅读材料，回答问题。
材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间’’的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。
材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。要国学真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
（1）【整合材料探国学】阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？
答： 。
【答案】①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
【解析】本题考查概括文中内容要点的能力。概括文章内容要点时要抓住关键词，提取并组织每个语句中重要的语言标志，再加以综合表达，概括出内容要点。认真阅读两则材料，理解材料内容，可以看出材料一主要写的是中华文化源远流长，材料二主要写的国学经典闪耀着智慧的光芒，要活学活用才能解决各种困惑。据此可概括出这两则材料的主要信息是：①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
（2）【陶冶情操用国学】孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。
答： 。
【答案】孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。
尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
【解析】本题考查知识积累及运用能力。语文学习要积累的知识非常多，平时要做个有心人，多积累，多练习，这样考试时才能信手拈来。只要能举出尊敬父母或尊师重道的例子即可，如：孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。或尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
（3）【孔孟之道亮国学】孔子为“至圣”，孟子为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。
答： 。
【答案】温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
【解析】本题考查对成语和故事的积累，也属于文学常识的积累，文学常识知识量大，头绪繁多，包括各种常见文体、史书体例、作家作品等。学生要按照一定的线索多看多记。解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。只要能写出与孔子或孟子有关的成语或故事即可。如：温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
三、同步解读
10.阅读下面的文字，完成小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列句子中加点的词。
①故患有所不辟也 （ ）
②万钟则不辩礼义而受之 （ ）
③妻妾之奉 （ ）
【答案】①祸患，灾难 ②同“辨”，辨别 ③侍奉
【解析】本题考查对文言词语含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记及积累，结合具体语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“辩”属于通假字。
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文： 。
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译文： 。
【答案】①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。②先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
【解析】本题考查翻译文言语句的能力。翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 得兼：同时获得。取：选取。故此句可以翻译为：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。②“乡”通“向”，原先，从前，先前。今，现在。为（第一个），为了。为（第二个），接受。故此句可以翻译为：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
（3）《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
答： 。
【答案】呼尔而与之，行道之人弗受。（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）
【解析】本题考查理解文章关键句的能力。答题时要在疏通文意的基础上抓住句子中的关键词理解句子的含义即可正确答题。嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。据此可知“不食嗟来之食”与文中“呼尔而与之，行道之人弗受。（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）”意思相同。
（4）生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
答： 。
【答案】南宋末年，文天祥抗元失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归。他这种高尚的气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。
【解析】本题考查给议论文补充论据的能力。答题时，首先要明确论点，然后再根据论点补充恰当的事例，注意补充的事例要典型，要能够证明论点。此题只要能列举出合适的例子并简要阐述即可。如：南宋末年，文天祥抗元失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归。他这种高尚的气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。
四、课外拓展
11.阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
（1）解释下列句子中加点的词。
①故患有所不辟也（ ） ②如使人之所欲莫甚于生（ ）
③不若手足之贵也（ ） ④予子冠履 （ ）
【答案】①同“避”，躲避②假如，假使③不如，比不上④给
【解析】本题考查对文言词语理解的能力。根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“辟”属于通假字。
（2）下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
B.所欲有甚于生者 万事莫贵于义
C.故不为苟得也 必不为。何故？
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
【答案】B
【解析】本题考查对文言词语理解的能力。文言词语的解释要放在具体的语句中识记更事半功倍。另外，在积累的基础上积累一些推断词义的方法，比如：字形推断法，语境推断法，结构推断法等。另外还要注意通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。这样；这种行为。B比。C因此；为什么。D 通‘欤’，语气助词，相当于吗；给。
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文： 。
②万事莫贵于义也。
译文： 。
【答案】①不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
②一切事物没有比正义更可贵的。
【解析】本题考查翻译文言语句的能力。翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 独：只，仅仅。是：这、这样。丧：丧失，丢失。故此句可以翻译为：不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤德的人能够不丧失罢了。②于：比。故此句可以翻译为：一切事物没有比正义更可贵的。
（4）甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“ ”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了“ ”的观点。
【答案】舍生取义（舍生而取义者也）；万事莫贵于义
【解析】此题考查对议论文中心论点的理解把握能力。结合文章内容分析，【甲】文先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的中心论点。【乙】文作者首先引用子墨子的话“万事莫贵于义”，提出论点，然后用“冠履不若手足之贵”进行证明这句话，最后再次总结强调本文的论点。据此分析答题即可。
12．阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。【四川省遂宁市2019年中考语文试题】
【甲】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》）
【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
（1）解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也 （ ） ②被发行吟泽畔 （ ）
③所欲有甚于生者（ ） ④遂自投泪罗以死（ ）
【答案】①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。
【解析】本题考查学生对文言实词虚词的理解能力。要确定文言实词和虚词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。注意本题中“被”是通假字，这里同“披”；“于”是一词多义，这里解释为“比”。
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文： 。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
译文： 。
【答案】①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
【解析】本题考查对文言语句的翻译能力。翻译时要做到符合原意，语言要简洁、优美流畅。翻译时既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如一词多义、古今异义、词类活用及文言文中的特殊句式等，必须准确翻译出来。本题中注意①句是双重否定句，“是”“勿”“耳”的正确翻译；②句是被动句，注意“是以”的翻译。
（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
答： 。
【答案】“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）
【解析】本题考查对议论文论点提出方法的分析能力。解答此题，首先要掌握论点提出的一般方法，有时题目直接是论点，有时在开头首句提出，有时先叙述事例，然后在在第一段的末尾句提出，有时在文中的结尾提出，还有时需要结合选文内容进行分析，概括出论点。【甲】文开头先写“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，进而引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点，所以【甲】文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
答： 。
【答案】示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到 为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）
【解析】本题考查对内容的理解以及对论据的补充能力。补写论据，首先要看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例。本题要求补写一个事例，补写的事例一定要围绕“舍生取义”的论点来补充，历史是不乏这样的人物事例，如文天祥抗元宁死不屈、谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北牧羊气节等事例都是能佐证论点的事例，另外，需要注意的是，补写的事例论据一定要有典型性。有了事例论据，结合事例，再来谈自己对论点“舍生取义”的理解即可。
【参考译文】
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。