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    统编版(2019)高中语文必修下册第一单元第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(18张PPT)【第三课时】
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    人教统编版1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优质课件ppt

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    这是一份人教统编版1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优质课件ppt,共18页。PPT课件主要包含了子路仲由,侧重强国,冉有求,侧重富民,公西华赤,侧重以礼治邦,曾皙点,春游图,吾与点也等内容,欢迎下载使用。

    陈涉说:燕雀安知鸿鹄之志哉!班超说:小子安知壮士之志哉!陶渊明说:刑天舞干戚,猛志固常在。王勃说:穷且益坚,不坠青云之志。你的志向是什么?
    从前两节课,我们知道这篇文章是围绕“志”展开的,围绕这个字,课文可以概括为哪几个部分?
    第一段(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)写弟子述志。第三段(从“三子者出”到结束):写孔子评志。
      治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
      治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。
      能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
      暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。
    1.教学民主侍坐 呻之 鼓瑟2.和蔼可亲,平易近人以吾一日长乎尔,毋吾以也耐心解惑3.因材施教,循循善诱居则曰:不吾知也,如或知尔,则何以哉何伤乎;亦各言其志也已矣
    (一)三子之撰子路:侧重强国冉有:侧重富民公西赤:侧重以礼治邦
    (二)曾皙之志独善其身盛世愿景礼乐仪式
    资料一: 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
    资料二: 确定在社会动荡、国运浮沉的春秋时期的文言文文本写作时间,对于其内容的理解与推想是非常必要的;孔子生平经历过多个阶段,每个阶段不仅其身边的弟子有所不同,其个人经历处境也大相径庭,确定了《侍坐章》的时代,就能助推对四子言志和孔子看法的理解。通过几个条件的分析来推断时间段。 其一:此时,四子均已拜入孔子门下。《史记 仲尼弟子列传》记载,仲由小孔子九岁,是四人中最年长、辈分最高的;曾点的确切年龄没有记载在古籍上,但作为曾参之父,还是有迹可循的:载曾参比孔子年轻46岁,则曾点应当大约小孔子16至26岁,约20岁,年纪在四人中排第二;另两人,冉求小孔子29岁,公西赤小孔子42岁,为其中最年少的。则按照年龄推断,取孔子55岁于前497年离开家乡鲁国周游列国游说为节点,本文的故事应当发生于此后。
    其二:四子仍跟随孔子身边学习。四人中间,一直担任季氏家臣的冉求,于前492年离开孔子回鲁国任季氏宰。则本文应发生于此前。 其三:“如或知尔”的假设,说明了此时四子尚未被各国君主所知。陈一平(2018)在对本文的分析中指出,最符合条件的年份应当是孔子57岁上下,公元前495年左右。此时的孔子虽然在卫国受到了国君良好的待遇,提供稳定的教学环境,但他政治上得不到重用,为此还多次出走卫国追求贤君。 另有一说,考虑到公西赤的年龄,本文应当发生在孔子周游列国后失望反鲁之后,即子65岁之后。两说共同承认的是:孔子均于政治失意之岁际发生这场谈话。
    探究一:曾皙的“志”具体是什么?
    这幅“暮春咏归图”,实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想,即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
    曾点描绘了一种超然的“世外桃源”,无拘无束,自由快乐,即隐士的生活景象,表现了淡泊宁静的心态。
    探究二:为什么“孔子喟然与点”?
    赞赏-理想社会说:该说在所有说法中最为流行,认为孔子说赞成曾点,是因为曾点描述的理想,即是《礼记 礼运》中孔子叙述的大同理想社会的缩影,切恰地符合孔子的志向。此处“与”为,表赞成、赞赏。该说另有两个要旨类同的变体:方骥龄认为,“浴乎沂”为去除旧垢的过程,是袚褉(克己)仪式的场景,克己复礼,曾点深中孔子的“礼乐之道”,因而也是赞誉他。章太炎认为,“浴乎沂”是祭祀前的净身仪式,“春服”指的是祭祀礼服,“风乎舞雩”实际是“讽乎舞雩”、吟诵《诗经》,“咏而归”应为“咏而馈”,即呈上贡品。他认为曾点所述为一套古“礼”,因而曾点的理想是恢复礼制,亦深得孔子之心。
    叹与-时运不济说:钱穆为该说的主要创立者,他说:“盖三人皆以仕进为心,而道消世乱,所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂士,无意用世,孔子骤闻其言,有契于其平日饮水曲肱之乐,重有感于浮海居夷之思,故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者,岂以忘世自乐,真欲与许巢伍哉?”即,曾点描述的是恬淡退隐的生活,与当时正处政治失意不受重用的孔子心境相符合,因而孔子长叹一声说“对啊!”时运不济,曾点感受到了,不再说前面三者的壮志雄心;时运不济,孔子感受到了,因之短暂萌生退意;二者相知,于此时一声长叹而已。
    伤憾-少不思酬说:文康《儿女英雄传》有提及,认为“与”是一处反语,为伤心话,对正处在大有所为年龄的曾点,却不思为国为邦以酬知之伤憾与不满。他对曾点的理解,同样是描述了隐居闲居的自由生活,远离时代纷争,但结论就很不一样了。
    以上资料中的说法,你同意吗?你有怎样的思考呢?请与你的小组成员交流。
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