2021学年月是故乡明（文本研习）乡关何处前方备课ppt课件

这是一份2021学年月是故乡明（文本研习）乡关何处前方备课ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了扫清字词障碍，曹文轩，摄影散文，把握结构，信息筛选，问题探讨，人的悲剧性实质，孙犁《老家》，寻求精神寄托等内容，欢迎下载使用。

扫清字词障碍：
迁徙（xǐ） 袭击（xí）按捺不住（nà）憔悴（qiá cuì） 颠簸（bǒ）惶惑（huáng） 温馨（xīn） 惦念(diàn) 崔颢(hà) 温馨(xīn)
北京大学教授，博士生导师。主要文学作品集：《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说：《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。
摄影散文，是由摄影和散文构成的, 兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态?用自己的话说自己的想法。  
摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分？
人有克制不住的离家的欲望
第二部分作为文章的重点，迅速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点？
一、人有克制不住离家的欲望，那么人 离家的原因有哪些呢？
一、人有离家与远行的习性
“前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤,是精神的目的地。
二、迅速浏览第10段，怎样理解“人生实质上是一场苦旅”
这是一句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深旅途辛苦这一印象，另外补充了钱钟书先生《围城》的一些片段：
这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。 这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。 鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了……又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。
皮肉之苦： 拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒 惶惑 茫然 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。
然而，作者的用意是这样的吗？如果换了舒适的环境，旅人们的心情就一定会舒畅吗？文章说：“如果我们把这种具象化的旅行抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。”为什么这样说？人生实质上是一场苦旅，“实质上”这几个字可不可以去掉？文章有什么根据。
人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。 人似乎永远在寻觅，永远在流浪，永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，其中的苦更多的是一种“精神之苦”。
1、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦 念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
3、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
乡 愁席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离别离后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去
落第东归 唐五代• 罗邺年年春色独怀羞，强向东归懒举头。莫道还家便容易，人间多少事堪愁。
自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
以上三句中都有“家”，考虑一下家的内涵是什么？
家和家园并不仅仅是“那个可以挡风遮雨的实在的家；人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，家是精神的归宿，精神的栖身之所。
我身本无乡 心安是归处 ——白居易
前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。
离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。 我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。
有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？ 为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”
文章内容、思路　　　大总结
有无家可归的感觉在漫无尽头的路上
拥挤不堪坑洼不平东歪西倒
惶 惑茫 然
钱钟书、丰子恺的作品中的场景
坐在豪华舒适的交通工具的人
人的悲剧性 实 质
一、人在“走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。
三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。
　　因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。作者更多的是在关注人的精神状况，。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者” 。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。
最美的地方总是对岸。　　　此心安处是吾乡。
“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。“前方”是理想，是精神的目的地；“路”是人生的征途，是追求理想的过程。　　旅途：人生的旅途。　　流浪：人生之路上的奔波、漂泊.
我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程 ——汪国真
“是命运把人抛在了路上——形而上一点说。”什么是“形而上”？
《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”王阳明说：“形而上者隐也，形而下者显也。”在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道或隐，是“形而上”；有形体的，凭借感官可感知的东西叫做器或显，是“形而下”。
“路”是实实在在的走的路，是形而下的；“路”是人生的征途，是追求理想的过程，是形而上的。
人生实质上是一场苦旅。
它是实实在在的身体之苦（形而下），更是精神之苦（形而上）。