初中语文人教部编版八年级上册22* 梦回繁华示范课课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级上册22* 梦回繁华示范课课件ppt，共17页。PPT课件主要包含了逻辑顺序，空间顺序等内容，欢迎下载使用。

1.理清课文思路，把握说明顺序;2.掌握说明方法，体会其作用;3.体会文章典雅而富有韵味的语言特色。感受我国古代人民的艺术才华，增强民族自豪感。
大家能从这段视频中获取哪些信息呢？请用一句话概括。
既然《清明上河图》蕴含着这么繁富的信息，涉及这么丰富的内容，毛宁在介绍这幅图时会采用什么样的方法呢》能否介绍的明白呢？让我们快速走进文本，认真领略它的风采吧！
汴梁 绢本 驼队 沉檀 冗长 翰林 题跋 田畴 舳舻 簇拥 行旅 宏敞 摄取 遒劲 握篙
春寒料峭:料峭：微寒。形容初春的寒冷。 长途跋涉:指路途遥远的翻山渡水。形容旅途艰苦。 摩肩接踵:肩碰肩，脚碰脚。形容来往的人很多，很拥挤。踵：脚后跟。 络绎不绝:形容行人车马来来往往，接连不断。
请同学们在预习的基础上速读课文,梳理出作者是按照什么思路来介络这幅图的,采用了什么样的说明顺序。
第1自然段,由宋朝城市的发展、繁荣引出说明对象《清明上河图》。第2自然段,介绍画家张择端的生平,并引出画作的背景,呼应课题——梦回繁华。第3—5自然段,具体介绍了《清明上河图》的特点、内容、艺术特色和地位。
就整篇而言,是按由表及里的顺序来介绍的;在介绍画作的内容时,是按次(开卷)、主(中段)、次(后段)的顺序。
说明画作的内容时是按从右至左的顺序来介绍的。
例：画面细节的刻画也十分真实，如桥梁的结构，车马的样式，人物的衣冠服饰，各行各业人员的活动，皆细致入微。
本句运用了举例子的说明方法，列举了几种画面细节，具体准确地说明了画面细节的刻画十分真实。
这篇文章题为“梦回繁华”，能不能换成“《清明上河图》介绍”？为什么？
根据文章第2自然段,这“繁华”应该是指北宋城市经济空前繁荣的局面。但《清明上河图》中所展示的这种繁华局面是不是真实的呢?在历史上或许是真实的，但我们从第2自然段介绍画作创作的时间看,那时正是“北宋统治者在覆火之前大造盛世假象,以此掩盖内忧外患的时期”,因此画作所呈现的可能只是画家所能忆起的往昔的真实,所以文章称“梦回”,这“梦”中应该含蓄着作者对往日繁华的追念。 同时，这张图流传至南宋时期后,那些已经南渡的北宋遗民看到这幅图，也必然会引起他们对故土的怀念,对北宋繁荣生活的追忆。因此,“梦回繁华”既是说的这幅图画的内蕴,更是为了展示画图人和看图人对过往生活的怀念。
本文介绍《清明上河图》重在介绍画作的内容而不是绘画的技巧,你是怎样理解这样的安排的?
这样选取重点是为了与文章的标题相照应。标题“梦回繁华”概括了本文要表达的主题,就是要通过这幅画作展示北宋时期都城汴梁的繁华,描绘当时的社会现实。读者通过文章的细致介绍,自然可以更多地了解到当时的社会风貌。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一词曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。 对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”条）。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。六、面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。
颂辞之说： 继孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文后，20世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料〈清明上河图〉的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。