人教版 (新课标)必修三8 寡人之于国也图片课件ppt

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一、知识与能力 背诵本文；能够归纳特殊语言现象；理解孟子的“仁政”思想；二、过程与方法 朗读扫除字音字形障碍；翻译落实在重点字词上；感知孟子的“仁政”思想；三、情感态度与价值观 把握孟子的“仁政”思想，欣赏其雄辩 的说理艺术。
一、归纳文章中特殊的语言现象二、把握孟子的“仁政”思想三、体悟雄辩的说话艺术
2个课时首先，分析题目，吸引兴趣。其次，引出背景和相关文学常识 。最后，翻译重点字词和理解思想内涵。
《孟子》
战国中期，各国诸侯争城夺地、征战不断。 梁惠王统治期间，魏国连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年，孟子被招贤应邀至魏国，梁惠王对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”（《史记.魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。
《孟子》共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟轲及其弟子（万章等）共同编撰而成， 是儒家经典著作之一。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
王好(hà)战 弃甲曳（yè）兵鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 无（wú，通“毋”）失其时 数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池 庠（xiáng）序之教 申之以孝悌（tì）之义 五十者可以衣（yì）帛（bó）矣 然而不王(wàng)者 涂（tú，通“途”）有饿莩（piǎ）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
于：对，对于焉耳矣：语气词连用河内：黄河以北凶：荒年，年成不好移：使动，使……迁移察：观察，考察无如：没有像……加：更
孟子有没有直接回答梁惠王？
　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
请：请允许我喻：打比方填：拟声词，模拟鼓声鼓: 名作动，击鼓曳：拖着兵：兵器而：修饰连词走：逃跑或：有的人以：凭借则何如？ 宾语前置
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
直：只是、不过耳：罢了，语气词是：这无：通“毋”，不要于：比，介词则无望民之多于邻国也。 状语后置
孟子提了哪些“仁政”的措施？ （用原文回答）
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
违：违背，耽误胜：尽，完数：密罟：网洿池：池塘生：动作名，活着的人死：动作名，死了的人丧：埋葬，办丧事王道：为王之道
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
树：名作动，栽种树之以桑：状语后置衣：名作动，穿豚：小猪 彘：大猪畜：动词喂养无：通“毋”，不要食：吃 夺：耽误谨：形作动，谨慎认真从事庠序：古代的学校孝悌：孝敬父母兄长申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”王：名作动，为王未之有也：宾语前置
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束涂：通“途”，道路殍：饿死的人发:开仓赈济岁：年成是：这罪：名作动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了
第一部分（1）提出“民不加多”的疑问；第二部分（2-4）分析“民不加多”的原因；第三部分（5-7）阐述了其“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
一、善于掌握说话对象的心理。二、准确运用比喻、排比、对偶手法。三、层次分明，结构严谨。四、语气逼真，接近口语，生动风趣。
藐视君权、聪明机智、重民爱民、肩担天下、无畏无私的政治家，诡辩家。