2022届高考历史一轮复习高频考点练45　个性的觉醒与民族思想的萌发

这是一份2022届高考历史一轮复习高频考点练45　个性的觉醒与民族思想的萌发，共5页。试卷主要包含了李贽在《童心说》中说等内容，欢迎下载使用。
1．有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子( )
A．主张挽救瓦解的社会结构
B．质疑理学构建的纲纪伦常
C．顺应市民阶层发展的潮流
D．萌生否定君主专制的思想
答案 C
解析 16世纪后半期，即明清时期，根据“一边广泛向庶民开放”“把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中”说明知识分子顺应市民阶层发展的潮流，形成符合市民阶层的文化思想，故C正确；A、B、D与材料无关，排除。
2．李贽在《童心说》中说：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”对此话理解正确的是( )
A．为阳明心学奠基
B．强调人性之本善
C．强调个性之自由
D．修身养性是根本
答案 C
解析 在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见，“头可断面身不可辱”，毫不畏缩。李贽在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时风行的“摹古”文风，他的这一倾向，具有提倡自然个性的特点，C选项符合题意。李贽异端思想与阳明心学的形成无关，A选项排除。人性之本善的说法与童心说无关，B选项排除。修身养性是根本的说法与材料无关，D选项排除。
3．(2020·湖南怀化一模)黄宗羲提出“天下为主，君为客”；王夫之提出“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气者，理之依也”。上述思想( )
A．受到了欧洲启蒙思想的影响
B．启示了近代人们的思维方法
C．体现了宋明理学的不断深化
D．反映了近代民主思想的兴起
答案 B
解析 黄宗羲反对君主专制，王夫之的主张体现了唯物主义，这些思想启发了近代人们的思维方式，B正确；黄宗羲和王夫之的思想与启蒙思想之间不存在关联，排除A；宋明理学是唯心主义，提倡三纲五常，与黄宗羲、王夫之的主张不符，排除C；黄宗羲、王夫之不属于近代人物，排除D。
4．(2021·承德市第一学期调研考试)在黄宗羲的理想中，“君、臣”应当是共同负责人民公共“利害”事务的人员。他比喻说：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”由此可见，黄宗羲( )
A．强调君臣共治
B．追求民主政治
C．否定君主政体
D．提倡限制君权
答案 A
解析 由材料“‘君、臣’应当是共同负责人民公共‘利害’事务的人员”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也”可知，黄宗羲认为君臣之间应是平等关系，主张君臣共治，故选A项；黄宗羲具有民主思想，但并未追求民主政治，排除B项；黄宗羲抨击君主专制，但并未否定君主政体，排除C项；材料强调的是君臣关系，而非限制君权，排除D项。
5．(2021·石家庄市毕业班教学质量检测)顺治十二年春，王夫之开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。在这部著作中，王夫之精辟地阐述了“器”(客观存在的各种具体事物)和“道”(事物的规律)的关系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这一论断( )
A．植根于商品经济的发展
B．体现了朴素的唯物主义思想
C．批判了清王朝专制统治
D．摒弃了格物致知的治学方法
答案 B
解析 根据题干可知，王夫之所阐述的“器”指的是“客观存在的各种具体事物”，“道”指的是“事物的规律”，其“天下唯器而已矣”的主张在本质上就否定了程朱理学“客观唯心主义”，他希望人们“勉于治器”就是要求人们致力于制作器物以备用，据此可知，题干内容反映了王夫之朴素唯物主义的观点，故选B项。
6．(2020·安徽省“皖南八校”二模)王夫之出入理学，又能超越理学；排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神。王夫之这样的思想特点( )
A．凸显当时特殊的社会环境
B．受君主专制强化的影响
C．是文化发展到高峰的体现
D．对少数民族政权较排斥
答案 A
解析 据材料“排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神”可知，王夫之的思想具有批判继承、推陈出新的特点，结合所学可知，该思想特点与明清时期，君主专制空前强化，商品经济发展，资本主义萌芽，市民阶层壮大的社会环境有关，故选A项。
7．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明( )
A．传统思想的根深蒂固
B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性
D．历史评价无法做到公正客观
答案 B
解析 根据材料可知，王夫之被清末的革命者描绘为反清排满的象征，同时又被清政府视为“忠君守礼”的典型，这并不矛盾，也不是他的多面性，只是各方为了满足自身的政治需要而为之的。因此体现出对人物的历史评价受到现实政治的影响，B项正确。
8．(2020·安徽宣城一模)明末清初学者唐甄指出，“天地吾心，万物吾体，皆空理，无实事也”，这只能把读书人引向歧路，而终将贻害生民。这一主张( )
A．批判宋代学者不言事功的迂腐学风
B．剖析了宋明理学的思想本质
C．揭示出宋明理学的虚伪和反动
D．主张学者应该关注现实和社会
答案 D
解析 据材料“‘皆空理，无实事也’，这只能把读书人引向歧路”并结合所学知识可知，材料反映了心学空谈性理，没有关注现实和社会的局限性，体现了经世致用、关注现实的主张，故D项正确。
9．(2021·山西大学附中模块诊断)明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明( )
A．文化变革的经济动因
B．商人政治地位的提高
C．统治阶级的腐朽没落
D．士商互动的社会风气
答案 D
解析 材料“贾而好儒”“亦贾亦儒”说明士商价值取向趋同，士商互动的社会风气，故D项正确；材料没有体现出文化变革，故A项错误；材料没有体现出商人政治地位的提高和统治阶级的腐败，故B、C项错误。
10．(2020·福建漳州、南平市二模)明万历年间，意大利传教士利玛窦绘制的《坤舆万国全图》打破了“天圆地方”的传统观念，开拓了士大夫阶层的眼界。但是，他把子午线从全图中央向左移动170度，把中国移到地图的正中央。这表明当时( )
A．天朝上国观念根深蒂固
B．传统朝贡体系不断强化
C．闭关锁国政策有所松动
D．世界市场体系初步形成
答案 A
解析 从明朝末年开始，西方学术思想逐渐传入到中国，对中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响。利玛窦的到来，开启了明朝后期封建士大夫学习西学的风气。当时的封建统治者以“天朝上国”自居，视其他国家如蛮夷，利玛窦为方便传播西学而特意使中国出现在地图的中央，迎合了统治者的天朝上国的心理，故选A。
11．(2020·湖南省怀化市期末)钱穆在《国史大纲》中写道：明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是( )
A．乾嘉学派重实学反空谈
B．乾嘉学派提倡经世致用
C．乾嘉学派推崇人文精神
D．乾嘉学派否定程朱理学
答案 A
解析 根据题干中“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明”可见，乾嘉学派崇尚考订，故选A项；根据题干中“但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了”可见，乾嘉学派不注重联系现实，排除B项；材料未涉及人文精神，排除C项；乾嘉学派重考据，反对程朱理学空谈心性，但不否定程朱理学，排除D项。