2022届高考历史一轮复习高频考点练41　商周时期的统治思想

这是一份2022届高考历史一轮复习高频考点练41　商周时期的统治思想，共5页。
A．反映了以华夏为核心的文化认同
B．促进了汉代边疆地区的长期稳定
C．表明了华夏文化由祭祀发展而来
D．体现了战国时期楚人大一统观念
答案 A
解析 材料表明夏商周、楚国、匈奴都把自己与黄帝联系起来，都认为是黄帝的后裔，具有以华夏为核心的民族认同感，A正确；据汉代史实可知，汉朝与匈奴经常发生斗争，可知二者并未因此观点而和平相处，B排除；材料反映了文化认同感，华夏文化由祭祀发展而来不符合材料主旨，C排除；大一统指的是国家在经济、政治、思想文化上都是统一的，材料未体现，D排除。
2．夏商周时期青铜礼器上有精美的浅浮雕花纹，多为动物纹样。除了自然界存在的动物以外，还有大量神话中的动物，如饕餮、肥遗、夔、虬、龙等。这些动物的主要作用是沟通天地、庇佑百姓。这反映出当时( )
A．统治者注重文化的传承
B．政治具有神秘主义色彩
C．青铜器是雕刻艺术的载体
D．青铜器铸造工艺臻于成熟
答案 B
解析 青铜器多有神话动物的花纹，用于沟通天地、庇佑百姓，这说明统治者一方面借助青铜礼器垄断与上天沟通的权力，另一方面借助天意维护统治，这反映出当时的政治具有神秘主义色彩，故B正确。
3．(2020·湖北武汉四月调研，24)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国( )
A．已有民族认同的意识
B．区域间的文化交流频繁
C．政治制度具有连续性
D．农耕经济成为各朝根本
答案 A
解析 材料“把本族来源与黄帝族系联系起来”，反映了当时的中国已有民族认同的意识，故A项正确；材料没有反映出不同部族间的联系，故B项错误；材料反映出部族与黄帝部落间的民族认同的意识，与政治制度的连续性无关，故C项错误；材料没有反映出农耕经济在各部族的地位，故D项错误。
4．(2020·清华大学11月清华学测)商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜。而西周统治者则强调“顺乎天而应乎人”“民之所欲，天必从之”。这种变化反映了( )
A．对天命鬼神思想的否定
B．先秦神权政治的常态化
C．“尊礼敬德”思想的普及
D．周人对政治兴亡的反思
答案 D
解析 材料中从商朝对神的服从，体现出神权与王权的紧密结合，但是到周朝更加强调统治者的作用和价值，故选D项；A项中对天命鬼神思想的否定与早期政治制度特点不符，排除；B项中先秦神权政治的常态化与早期政治制度特点不符，排除；C项中普及与B项中常态化都是过度解读材料，排除。
5．何尊是西周早期周成王时的青铜器，其内底铭文中提到周武王在世时决定迁都于天下的中心，“宅兹中国”是“中国”一词最早的文字记载。据此可知( )
A．西周早期天下观已经萌发产生
B．周成王时期中央权力高度集中
C．分封制推动了国家的形成发展
D．“何尊”代表青铜器最高技艺
答案 A
解析 根据“迁都于天下的中心”“是‘中国’一词最早的文字记载”可知西周时期已经萌发产生了早期的天下观，故选A项；西周时期没有形成中央权力的高度集中，排除B项；材料没有反映分封制和青铜器技艺水平的高低，排除C、D项。
6．(2020·江西省五市八校协作体一模)明堂，最早在传说时代出现，专门用来祭祀，西周时“明堂”一般都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”，“明正教之堂”，是为“天子之庙”，利用祭天的手段来辅佐君王统治。西周设立“明堂”的意义在于( )
A．王权披上神圣外衣
B．借助神权巩固皇权
C．表明天子至高无上的权威
D．彰显周天子的“天下大宗”地位
答案 A
解析 由材料“利用祭天的手段来辅佐君王统治”可知西周政治制度具有一定的神权色彩，设立“名堂”的意义在于为王权寻找合法来源，故选A项。“皇权”说法欠妥，排除B项；“名堂”的意义是为王权寻找合法来源，排除C项；材料强调的是西周政治制度的神权色彩，与周天子“天下大宗”地位无关，排除D项。
7．(2020·辽宁省丹东市模拟)西周时期产生了“以德配天”和“明德慎罚”的法律思想。“天”是天下各族共有的神，“天命”属于有“德”能使人民归顺的人；重视教化作用，立法、司法时慎重用刑。这表明，西周时( )
A．确立了重德仁政的立法传统
B．神权法色彩日渐浓厚
C．儒家思想开始影响立法司法
D．继承了前代立法经验
答案 A
解析 由材料“‘天命’属于有‘德’能使人民归顺的人”可知西周时期重视德行，由材料“立法、司法时慎重用刑”可知在立法、司法中形成了慎刑罚而主要“重视教化”的传统，故选A项。
8．(2021·安徽省合肥质检)周朝封建鲁、卫时，命二国对待殷遗民要“皆启以商政，疆以周索”。但封建晋国时，却命晋对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。这说明周初治理( )
A．皆采用旧制
B．采用周制为主、旧制为辅
C．重晋轻鲁卫
D．强调因事而异、宽厚包容
答案 D
解析 对鲁、卫两国，周要求对殷遗民“皆启以商政，疆以周索”，即继续殷商的法律，尊重殷商传统，以怀柔政策，图求殷商旧族的合作与归顺。而对晋国，考虑晋国实际，实行的是因事而异的“夏政”与“戎索”的兼施并举方略，既不按商政，又不遵周制，既发扬夏民族的文化传统，又尊重众戎的习惯法规，做到以夏戎之政，治夏戎之地，以夏戎之法，理夏戎之民。这是一个因时、因事、因势而变革的求同存异、宽厚包容的建国方略，故选D。
9．(2020·陕西省宝鸡市一模)公元前706年，随国大夫季梁与随君论述治国之道：“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。……夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。……于是乎民和而神降之福，故动则有成。”这表明春秋时期( )
A．奴隶制几经风波后重新稳定
B．开始重视人在社会中的作用
C．社会发展逐渐陷入停滞之中
D．天命神权思想依然根深蒂固
答案 B
解析 根据“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”等可知，随着生产力的发展，人在社会变革中发挥了重要作用，人的社会地位也逐渐得到加强，故选B项。
10．(2020·广西桂林、崇左、贺州二模)《清华大学藏战国竹简(捌)》中一篇简文以虞、夏、商、周为例，论述其礼乐等各方面由朴素走向奢华，导致夏代“海外有不至(朝见、归附)者”，商代“海内有不至者”，周代“海外之诸侯归而不来”。这一论述反映( )
A．奢靡导致三代灭亡的客观事实
B．时人倡导以俭治国的历史认识
C．战国理性的政治伦理秩序确立
D．先秦地方出现离心离德的倾向
答案 B
解析 简文认为当时社会存在奢侈之风，而且认为夏商周都存在因奢华导致归附者减少，这是一种劝诫的口吻，说明时人倡导以俭治国的历史认识，B正确；奢靡并未导致三代灭亡，A与题干信息不符，排除；C与题干无关，脱离了题干提倡节俭的主旨，排除；归附者不至不等同地方离心离德，排除D。