人教统编版选择性必修 下册5.2 *边城（节选）教课内容ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册5.2 *边城（节选）教课内容ppt课件，共29页。
（一）散文化小说的概念解读 散文化小说，是指将小说和散文两体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。 这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生;在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。
（二）散文化小说的文体特征
1.情节层面的非戏剧性这类小说，情节不再是构成小说最核心的因素。它在浓重的抒情语言特点下展开叙述，显示出散文化的结构特征，缺少传统小说矛盾冲突的戏剧性，所以又称之为非戏剧性。它没有传统小说“开端—发展—高潮—结局”的结构，大多是平常生活的自然呈现，也都润泽在平凡的叙述中。
2.人物性格层面的淡化 在传统小说中，作者非常重视人物性格的刻画，强调塑造 “典型人物”。而散文化小说却有悖于此，作者刻意淡化对小说中人物性格的刻画，只去呈现人物的原生状态。 3.意境层面的营造 散文化小说中，意境是作者个人情感的流露，也是社会环境与自然环境的反映及民情民俗、人的生存状态的再现。
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，沈从文他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩（nuó）送。 端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。天保告诉傩送一年前他就爱上了翠翠，而傩送告诉天保他两年前就爱上了翠翠，天保听了后也吃了一惊。然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。 碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后老船夫听说老大坐水船出了事，淹死了…… 码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。 ——沈从文
大篇幅写了端午节赛龙舟的习俗和盛况。第三节大篇幅写了当前的端午节盛况（第三段）。文字主要突出了端午节的盛况和热闹，重点是习俗：这一天，边城人皆穿新衣，吃鱼吃肉，全家到河边看划船，有身份的人也都在看热闹，赛船时的配合、鼓声、鞭炮，岸上人的呐喊助威，领赏，庆祝胜利的五百响鞭炮，赛船后泅水追鸭子，赛船下水的仪式。第四节追述了两年前的第一个端午节。写了观看赛船的人多拥挤，翠翠也因此初识二老傩送。（第四十九段）第五节开头又用较多篇幅写了两年的端午盛况，并补叙上一年端午节赛船情景。但前面的端午再热闹，对翠翠而言，却不如初识傩送的那个端午经过的事情甜美；后面这个端午，翠翠本想以此再见傩送，却因爷爷以天保的婚姻试探而意兴阑珊。----虽只过三个节日，但热闹满足
为什么要描写风俗及环境？
⑴频繁展示湘西边陲特有的生活习俗，表现边城人们淳朴自然的生活环境和简单、乐观、纯粹、知足的精神状态，突出了边城人淳朴自然的生命样式。⑵暗示了边城美好的社会环境：这是一块远离世俗、自然淳朴未被现代文明污染的净土，是作者心中的桃花源。⑶为《边城》牧歌基调增添文化背景和纵深。乡土和传统的有机融入，丰富了小说的内容和文化含量。⑷推动情节的发展，是情节发展的需要。因为赛龙舟的主要人物是天保和傩送，而翠翠和傩送、天保三人的爱情纠结即是以此为缘起。 ⑸与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文对和谐美好社会的向往和追求。
第十五段：翠翠一面注意……翠翠便稍稍有点着慌了。心理描写，体现了对爷爷的信任和依赖，写出了翠翠的娇羞可爱
分析描写及人物性格---翠翠
人物身份：在山水间长大的纯真少女，得山川之灵秀，秀外慧中，是大自然的女儿
找到描写次要人物与翠翠的句子
第十五段；祖父像想起什么似的…可是一个人玩有什么意思。
分析经典描写及人物性格---翠翠
语言描写。潜台词表明要爷爷陪着去不是因为胆小。隐隐道出内心的孤寂和对爷爷的依恋，也体现了她的聪明可爱
第二十五段到三十八段语言描写，翠翠与傩送的相遇体现出翠翠的活泼可爱，率直纯真
第四十五段到四十七段又吃惊又害羞…“不是翠翠，不是翠翠…”
---体现了翠翠的调皮活泼，表现小女孩特有的娇气顽皮
找出翠翠对傩送的情感变化
第四十七段，第四十九段，第五十段---情窦初开第五十五段---翠翠对与傩送往事美好的记忆和微妙的感情涟漪第九十一段---祖父借和翠翠同岁的新娘暗示翠翠时，无动于衷，表示心有所属
怎样体现淳朴的人性美？
祖父的人物性格：善良淳朴，工作尽职，慈善仁厚，重义轻利
傩送的人物性格：淳朴善良，幽默风趣
翠翠天真善良，温柔清纯，她和外公相依为命，对外公关心备至，她情窦初开．爱上了傩送，感情纯洁真挚。傩送远去后，她矢志不渝地等着心上人归来，表现了她对爱的执著。
在作者笔下，古老的变边城不仅景物美，民风美，生活在其中的人更美。小说中每个人都热情诚实，人人均有君子遗风：“一切莫不既有秩序，人民也莫不安分生乐。”龙头大哥顺顺，第六段傩送，第三十九段祖父和商人，第七十六段
翠翠骂了一句“悖时砍脑壳的”，傩送则回了句“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊”。之后，“鱼咬翠翠”这个幻想的场景不断出现在小说所描写的端午节中。前年的端午节中，除了傩送所说的“回头水里大鱼来咬了你”之外，还有翠翠的回话“鱼咬了我也不管你的事”，翠翠回到家中之后轻声说的“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”。去年的端午节中，傩送家的伙计对翠翠说了句：二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在吞不下你了。今年的端午节中，翠翠看见包着红布站在在船头摇动小旗指挥船的傩送，忽然想起了这几句话：“大鱼吃掉你”；“吃掉不吃掉，不用你这个人管”。
（1）爱情的象征物。翠翠和傩送的相遇说的玩笑话“大鱼来咬你”深深地印在了她的心里，从此象征着爱情的“鱼”的意象久久的印在翠翠的心里。（2）前后照应，故事情节更连贯紧凑，推动故事情节的发展，翠翠的情感趋向更加明朗化，展示了人物性格，让读者体会人物内心活动，充满了含蓄美。
此时出现了一个问题，沈从文为什么要不厌其烦地重复“鱼咬翠翠”这个想象场景？
总结： 生活在这里的人们都淳朴善良，率真正直。这里没有任何的尔虞我诈、勾心斗角，维系人与人之间关系的不是物质需求或权利势力，而是真正的情谊。这样强烈的对比显现出沈从文对当下时代人性的反思，正是出于对现实的不满与失望，他才会将希望寄寓想象。 沈从文具象出的这种自然，原始的人际交往关系其实很接近于老子所执念的大同社会。这也正是他向往的”理式”社会。理式是最高标准，是至高境界。其他世界全部都是理式世界的具体体现，是不完全的理式世界。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，极力讴歌的传统文化中人性的真善美，是相对于现代到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。 《边城》人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。 祖父、翠翠、傩送、天保之间的爱，代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。 《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、祖父和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。