十五、鱼我所欲也

这是一份十五、鱼我所欲也，共25页。PPT课件主要包含了结构图解，一词多义，古今异义等内容，欢迎下载使用。
【2009年与《过零丁洋》对比考查】
运用类比推理,引出本文的中心论点——“舍生而取义者也”。从正面阐述,因为“义”的价值高于生命,所以不能苟且偷生。从反面论述“不义”比“死”更可恶。正反对比论证,分三层递进阐述“义”重于“生”的道理。
第一层:反面论证,用两个假设复句反问,说明如果人只是欲生恶死,就什么都做得出来。第二层:正面论证,“由是”两句说明有人能不贪生、不避患。第三层:“是故”两句得出结论。举例论证,分三层阐释何为“义”。第一层:以乞人不受不义之食为例,从正面论证了“舍生取义”是人之共性。第二层:从反面举例,不辨礼义而受万钟之禄,是丧失“本心”的表现,即失“义”。以三组“乡”“今”对比构成排比,对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判。第三层:用“此之谓”归纳本段,照应开头。“本心”就是“人的羞恶之心”,即“义”。
❶选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。❷〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。❸〔恶( wù )〕讨厌,憎恨。❹〔患〕祸患,灾难。❺〔辟〕同“避”,躲避。❻〔如使〕假如,假使。❼〔何不用也〕什么( 手段 )不用呢?❽〔是心〕这种心。❾〔丧〕丧失。
一、内容主旨作者以严肃的态度、庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
三、写作特色1.议论严密,层层深入。文章围绕“舍生取义”这一中心论点立论,从正面论述生死与“义”的关系,指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。2.善用比喻和对比。开篇以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。第1段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又用正面事实说明人能不贪生,不避患。第2段举例论证,用正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失“羞恶之心”的人,重申中心论点。3.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。
1.食物。【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。
一、重点字词句梳理1.重点词语解释
5.用“/”划分下列句子的朗读节奏。( 划2处 )( 1 )如 使 / 人 之 所 欲 / 莫 甚 于 生( 2 )今 / 为 所 识 穷 乏 者 得 我 / 而 为 之6.请将下面的句子翻译成现代汉语。( 1 )二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。译文:( 如果 )二者不能同时得到,( 那么就 )舍弃鱼而选取熊掌。( 2 )非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。[2009]译文:不仅仅贤人有这种心,人人都有这种心,( 只不过 )贤人能够不丧失( 它 )罢了。( 3 )蹴尔而与之,乞人不屑也。译文:( 如果 )用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。( 4 )万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译文:( 对于 )优厚的俸禄,如果不辨别是否合乎礼义就接受它,( 那么 )优厚的俸禄对我有什么益处呢?
二、理解性默写1.体现文章中心论点的句子是“　舍生而取义者也　”。 2.文中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是“　呼尔而与之　,　行道之人弗受　;　蹴尔而与之　,　乞人不屑也　”。 3.文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“　生亦我所欲　, 所欲有甚于生者 ,　故不为苟得也　”。 4.文中表明人人都有羞恶之心而贤者能坚守使它不致丧失的句子是“　非独贤者有是心也　,　人皆有之　,　贤者能勿丧耳　”。 
三、课文内容探究( 一 )理解文章内容1.文中所论述的比生命更可贵的东西是指“　义　”,比死亡更可怕的东西是“　不义　”。 2.第1段结尾“非独贤者有是心也”一句中,“是心”指的是什么?“是心”指的是人的本性,这里指人的羞恶之心。3.在作者看来,什么情况下,即使遇到祸患也要挺身而出?( 用原文语句回答 )所恶有甚于死者。4.“所识穷乏者得我与”一句从侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想。在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“所识贫乏者得我”的个人目的。
5.试分析“是亦不可以已乎”这个问句表达了作者怎样的思想感情。表达了作者对不义行为的鄙视,希望停止不义行为,坚守礼义的情感。6.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?( 用原文语句回答 )乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
( 二 )分析写作手法1.作者通过　生与义　的取舍、嗟来之食与　万钟( 或:优厚的俸禄 )　的取舍,论证了“义”和“不义”的存在。 2.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?开篇用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,通过类比,生动形象地引出了本文的中心论点——舍生取义。3.除了举例论证和比喻论证外,本文还运用了　对比论证　的论证方法,有力地证明了　舍生取义( 或:“二者不可得兼,舍生而取义者也” )　这一中心论点。 4.文中多次使用对比手法,请举例说明。将鱼和熊掌进行对比;生与死( 义 )进行对比;“乡为”与“今为”进行对比。
( 三 )阅读启示探究1.作者在文中分别赞扬和批评了哪两种人?请谈谈你的看法。示例:赞扬了舍生取义的人,批评了见利忘义的人。舍生取义的精神是应该继承发扬的。当我们在人生中遇到关于生死义利的重大抉择时,我们应该舍生取义,而不是见利忘义,丧失人的本心。2.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调中小学生要“珍爱生命”,教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样。你是怎样看待这个问题的?示例:人的生命是宝贵的,我们应该珍惜这仅有一次的生命,但这并不表示我们不应该见义勇为、伸张正义,只是我们在见义勇为的时候,一定要量力而行,在与坏人斗智斗勇的同时尽可能地保护自己不受伤害。