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高考历史模拟　专题03 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一（解析版）

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这是一份高考历史模拟　专题03 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一（解析版），共9页。

专题03：辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

1．（2021湖南省适应考）范仲淹在家信中告诫在外地任官的侄子：“莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心为官，莫营私利。”这则材料反映北宋

A．义利之辨得到强化 B．商业经济发达

C．心性修养观念盛行 D．监察制度完善

【答案】B

【详解】

根据“乡亲来部下兴贩”可以看出宋代商贩不局限于本地贩卖，也会到外地贩卖，说明当时商业经济发达，B正确；材料仅仅反映了范仲淹的个人修养，不能反映当时社会义利之辨得到强化，排除A；盛行的说法错误，排除C；材料没有体现监察，排除D。

2．（2021年江苏省适应考）如图为宋代文学艺术领域变化的部分情况。对这些变化起直接作用的因素是

A．印刷技术发展 B．城市经济繁荣

C．科举制度完善 D．市民文艺兴起

【答案】A

【详解】

宋代雕版印刷术推广，印刷技术发展直接推动了宋代文学艺术的发展，A正确；城市经济繁荣、科举制度完善有利于宋代文学艺术的发展，但是对题干上所述的变化并不起直接作用，BC排除；市民文艺兴起是宋代文学艺术领域变化的表现，而非因素，D排除。故选A。

3．（2021年辽宁省适应考）北宋中期，欧阳修上书对当时的茶盐禁榷制度建言：“为今议者，方欲夺商之利，一归于公上而专……专而反损”，“夫欲十分之利，皆归于公，至其亏少，十不得三，不若与商共之，常得其五也。今为国之利多者，茶与盐耳”。他主张

A．分利于商人以增加财政收入 B．改变传统重农抑商政策

C．取消对商人茶盐经营的限制 D．加强对茶盐经营的管理

【答案】A

【详解】

根据“皆归于公，至其亏少，十不得三，不若与商共之，常得其五也”可知欧阳修认为如果实行茶盐官营，茶盐之利只能得到十分之三，而分利给商人则可能得到十分之五，所以他主张分利于商人以增加财政收入，故选A；欧阳修论述的是茶盐经营，并不是改变重农抑商的政策，排除B；欧阳修是主张分利给商人，并不是取消或加强对商人茶盐经营的管理，排除CD。

4．（2021年浙江省等级考）汴京相国寺“每月五次开放，万姓交易”，“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、条线之类”。材料反映了北宋

A．已有定时一聚的庙会集市 B．商业活动脱离了官吏监管

C．“草市”演进为地方商业中心 D．商人地位远比一般平民优越

【答案】A

【详解】

材料“汴京相国寺‘每月五次开放，万姓交易’”体现的是北宋时期已有定时一聚的庙会集市，A正确；当时的商业活动仍然受到政府的监管，B排除；C与材料无关，排除；中国封建社会分为士农工商四个等级，D排除。故选A。

5．（2021年浙江省等级考）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立

C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂

【答案】C

【详解】

结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。故选C。

6．（2021年浙江省等级考）我国古代一部著作有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，书末附有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书作者是

A．王祯 B．沈括 C．毕昇 D．葛洪

【答案】A

【详解】

结合所学知识可知，《农书》是元代王祯总结中国农业生产经验的一部农学著作，是一部从全国范围内对整个农业进行系统研究的巨著，主要分为《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，因此A正确，BCD排除。故选A。

7．（2021广东省适应考）北宋法律规定，所有与农户有关的田宅、婚姻、债务之类的民事诉讼，必须在每年十月一日后才能起诉，次年正月二十日停止受理，三月三日以前审理完毕。这一规定体现了

A．薄赋观念 B．程朱理学思想

C．重本思想 D．经世致用观念

【答案】C

【详解】

从材料“必须在每年十月一日后才能起诉，次年正月二十日停止受理，三月三日以前审理完毕”可以看出涉及农业生产的诉讼案件，要避开农耕最繁忙的时间，这体现了古代重本的思想，故C项正确；材料没有涉及到赋税的征收，排除A；北宋时期理学初创，并没有形成太大的影响力，且材料与之无关，排除B项；材料没有体现经世致用观念，排除D项。

1．（2020·全国Ⅱ卷高考·26）宋太祖开宝六年（973年）省试后，主考官李昉徇私录取“材质最陋”的同乡武济川一事被告发，太祖在讲武殿出题重试，殿试遂成常制。经此事后，宋代科举

A．否定了世家大族特权 B．确立了省试考试权威

C．完善了考试录取程序 D．提高了人才选拔标准

【答案】C

【解析】由材料“太祖在讲武殿出题重试，殿试遂成常制”可知宋太祖明确了殿试的程序，强化了殿试的要求，进一步完善了科举考试录取程序，故选C项；隋唐开科取士打破了世家大族的特权，“否定了”表述过于绝对，排除A项；材料强调的是最高一级，由皇帝亲自负责的殿试，而非省试考试，排除B项；材料强调的是科举考试的程序而非具体的内容，不能得出人才选拔标准提高的结论，排除D项。

2．（2020·山东高考·4）王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图

A．尽量减轻政府的救灾负担 B．稳定灾区的社会秩序

C．从长远上解决灾民生计问题 D．建立政府抗灾救荒体系

【答案】C

【解析】根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等关键信息可知这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，从长远上解决灾民生计问题，故选C项；根据材料“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等关键信息可知这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，未涉及“减轻政府的救灾负担”，排除A项； “募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，并非其与其他赈灾方式相比的不同点，排除B项；材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法得出“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。

3．（2019.4·浙江高考·7）有学者认为：“治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。”在中国古代政治制度的发展变化中，治理天下与君臣关系的处理，尤以相权的调整为要。下列项中属于相权调整的举措是(　　)

A．建立世官制 B．增设“参知政事”C．强化“外朝” D．实行察举制

【答案】B

【解析】宋代，参知政事正式作为宰相官名，目的是通过分割相权，削弱相权，故选B项；世官制是指世代为官，官吏具有世袭的特权，排除A项；汉代逐渐形成以皇帝为中心的“中朝”和以丞相为首的“外朝”，通过强化“中朝”来加强皇权，排除C项；察举制是汉代以道德标准来选拔官吏的制度，排除D项。

4．（2019·全国Ⅲ卷高考·26）北宋实行募兵制，兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人。这一制度(　　)

A．加重了政府财政负担 B．提升了军队的战斗力

C．弱化了对地方的控制 D．加剧了社会贫富分化

【答案】A

【解析】“兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人”可见养活这么庞大的军队需要巨额的财政支出，故选A项；“兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口”与军队战斗力无关，排除B项；“北宋实行募兵制”是中央集权之下的军事制度，形成“守内虚外”的格局，加强对地方控制，排除C项；“应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人”这与社会的“贫富分化”无关联，宋代贫富分化的原因是商品经济的发展和政府不抑兼并，土地高度集中造成的，排除D项。

5．（2020·全国Ⅰ卷高考·26）北宋时，宋真宗派人到福建取得占城稻三万斛，令江淮两浙诸路种植，后扩大到北方诸路；宋仁宗时，大、小麦被推广到广南东路惠州等地。南宋时，“四川田土，无不种麦”。这说明宋代

A．土地利用效率提高 B．发明翻车提高了生产力

C．区域经济发展均衡 D．民众饮食结构根本改变

【答案】A

【解析】材料占城稻的引入和推广种植，大、小麦在南方的推广种植都增加了粮食的产量，提高了土地利用效率，故选A项；曹魏时已经改进翻车，且材料与灌溉工具的改进无关，排除B项；粮食作物的推广种植促进区域经济发展，但没有体现出均衡发展，排除C项；粮食作物的推广种植影响民众饮食结构，但没有根本改变，排除D项。

6．（2020.1·浙江高考·5）有学者认为：“在建筑和城市规划上，两宋时期更为开放的城市设计导致了全天候的生活方式的出现。而这相应地促进了本地市场和全国商业的发展”。这种“更为开放”“全天候”的城市景象表现在

A．夜市经营实现常态化 B．“市”突破了时间和空间上的限制

C．商业活动不再受到官吏的监管 D．原有“市”的管理足以适应新的经济形势

【答案】B

【解析】两宋城市坊市制度瓦解，“更为开放”，突破了空间限制，早市夜市昼夜相接，突破了空间上的限制，“全天候”经营，故选B项；A项只突破了空间上的限制，排除A 项；商业活动不再受到官吏的直接监管，排除C项；材料反映出原有“市”的管理没有适应新的经济形势，因此须要突破原有限制，排除D项。

7．（2020.7·浙江高考·6）南宋有学者记述：“午至鄂渚，泊鹦鹉洲前南市堤下。南市在城外，沿江数万家，廛闬（街道里巷）甚盛，列肆如栉，酒垆楼栏尤壮丽，外郡未见其比。盖川、广、荆、襄、淮、浙贸迁之会，货物之至者，无不售，且不问多少，一日可尽，其盛壮如此。”这反映了“南市”在当时

①突破了政府在空间上的限制 ②已成为独立的商业都会

③具有比较完备的饮食服务设施 ④贸易通宵达旦，往来不绝

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

【答案】B

【解析】据材料“南市在城外，沿江数万家，廛闬（街道里巷）甚盛”可知，“南市”突破了政府在空间上的限制，故①正确；据材料“午至鄂渚，泊鹦鹉洲前南市堤下。南市在城外”可知，南市是城市的外延，并未成为独立的商业都会，故②错误；据材料“列肆如栉，酒垆楼栏尤壮丽”可知，饮食服务设施比较完备，故③正确；据材料“货物之至者，无不售，且不问多少，一日可尽”可知，外地来此贸易的货物能在一日之内售罄，而非指贸易活动的时间，故④错误，选择B项符合题意。

8．（2019·江苏高考·4）宋时，太平州当涂县黄池镇“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于一镇之内”。据此可知(　　)

A．商税成为政府收入主要来源 B．城市商业活动打破时空限制

C．政府积极扶持市镇经济发展 D．宋代市镇经济已经相当发达

【答案】D

【解析】“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于一镇之内”表明宋朝市镇经济发达，故D项正确；宋朝商税成为政府收入重要来源，政府收入主要来源是农业税，故A项错误；材料的内容是太平州当涂县黄池镇的经济发展，没有涉及城市商业活动打破时空限制，故B项错误；“州县官凡有需索，皆取办于一镇之内”指的是市镇经济能够满足政府需求，没有体现政府积极扶持市镇经济发展，故C项错误。

9．（2019·海南高考·3）宋元时期，主要依赖海路运出的中国物品是(　　)

A．瓷器 B．茶叶 C．棉布 D．白银

【答案】A

【解析】据所学，瓷器从唐朝时期开始大量外销，远达欧洲、非洲，主要渠道包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路两条，到了宋元时代，海上交通发达，陆上则因为宋朝未统一全国，陆上丝绸之路受阻，因此大量瓷器开始通过海上运出，故选A项；据所学，十八世纪以后茶叶贸易占贸易主导地位，输出量迅速发展。由此可以看出宋元时代茶叶并未大量外销，排除B项；棉布在宋元时期成为百姓衣料，主要内销，排除 C项；白银在宋元都是流向中国，排除D项。

10．（2019·上海高考·5）要研究宋代海上丝绸之路，最值得寻访的城市是(　　)

A．西安 B．开封 C．泉州 D．天津

【答案】C

【解析】福建泉州是宋代海上丝绸之路的主要港口，故选C项；北宋西安是陆上丝绸之路的沿线城市，排除A项；北宋开封陆上丝绸之路的沿线城市，排除B项；北宋天津不是丝绸之路的沿线城市，排除D项。

11．（2019·北京高考·14）据《梦溪笔谈》记载，张咏任崇阳知县时，因“民不务耕织”而唯以植茶获利，遂下令将茶树全部砍掉，改种桑麻。有人入市买菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自种而费钱买菜？”这反映出，宋代(　　)

A．官府垄断茶利，商业环境恶劣 B．农副产品较少，货币使用率低

C．地方官员固守重农抑商的思想 D．商人社会地位较以往愈加低下

【答案】C

【解析】由材料“因民不务耕织而唯以植茶获利，遂下令将茶树全部砍掉，改种桑麻”可知地方官员通过行政命令维护小农经济的生产，由材料“汝村民皆有土田，何不自种而费钱买菜”可知地方官员对自给自足自然经济的维护，由此得出地方官员重视农业生产抑制商业发展的思想，故选C项；材料强调官府对农业的重视而非垄断商业的现象，排除A项；结合所学宋代由于货币使用频繁，出现了世界上最早的纸币“交子”，排除B项；材料强调地方官员对农业生产的态度而非商人地位，排除D项。

12．（2020·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋

A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合

C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远

【答案】B

【解析】“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选B项；材料表明儒学与佛教的融合，是提高了儒学的地位，儒学统治地位没有动摇，排除A项；理学成为官方哲学是在南宋，不是在北宋，排除C项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除D项。

13．（2020.7·浙江高考·5）有文献记载：“用薄铁叶剪裁，长二寸、阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对于位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时置水椀（碗）于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也。”这种人工磁化方法见载于

A．《武经总要》 B．《梦溪笔谈》 C．《萍洲可谈》 D．《梦粱录》

【答案】A

【解析】据材料“首尾锐如鱼形”“平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也”可知，这是指南鱼，北宋初年( 1044年)曾公亮主编的《武经总要》介绍了指南鱼的作法，故选A项；《梦溪笔谈》记载的是用磁石摩擦钢针制作指南针的技术，排除B项；北宋《萍洲可谈》记载“舟师”阴天依靠“指南针”辨别方向，排除C项；南宋《梦梁录》写道：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行。”，也是指南针，排除D项。

14．（2019·全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　)

A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理

C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念

【答案】B

【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选B项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，排除A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除D项。

15．（2019·上海高考·6）理学家强调人对天理的自觉追求，具体修身方法是(　　)

A．克己复礼 B．重义轻利 C．天人感应 D．正心诚意

【答案】D

【解析】理学家反省内心，“正心诚意”，去掉私欲，恢复内心的天理，故选D项；“克己复礼”是孔子提出的，意在克制私欲，恢复周礼，与对天理的自觉追求无关，排除A项；“重义轻利”是儒家的义利观，与对天理的自觉追求无关，排除B项；“天人感应”是董仲舒提出的，旨在加强君主专制，与对天理的自觉追求无关，排除C项。